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列子臆說?說符篇013： 入漩渦而不傷的方法  孔子見到一個奇人 孔子自衛反魯，息駕乎河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十里，魚鼈弗能游，黿鼉弗能居，有一丈夫方將厲之。孔子使人竝涯止之，曰：「此懸水三十仞，圜流九十里，魚鼈弗能游，黿鼉弗能居也。意者難可以濟乎？，」丈夫不以錯意，遂度而出。孔子問之曰：「巧乎！有道術乎？所以能入而出者，何也？」 這一段故事，講個人問題，你看他配套非常好。「孔子自衛反魯，息駕乎河梁而觀焉」，孔子從衛國回到魯國來，到了山東河梁之間──這個在《莊子》上提到過，非常有名的地方，有流水，等於石門水庫一樣，河梁是大河上面一個橋，就是水閘，平常沒有完全關死的，水流下來，這在我們南方江浙一帶很多，到處都看到，山東一帶比較少。 「有懸水三十仞，圜流九十里，魚鼈弗能游，黿鼉弗能居」，他說河梁這個地方，上面的水像瀑布一樣流下來，「三十仞」，二十多尺高。「圜流九十里」，那個水衝下來，變成一個潭，水衝到潭底就轉起來，轉起來的力量周圍有九十里那麼遠。這個裏頭連鵝毛都可以沉底的哦！水中功夫再好的人到這裡都不敢動了。在這一種流水之下，比魚鼈更大的黿鼉，大烏龜之類，都無法生活在那裏。我們海邊經常買到大烏龜，最大的有圓桌面那麼大，有一次，海邊人弄上來一個，上面掛了很多金牌，是在乾隆年間放生的牌，我還記得小的時候被抱上去坐了一會兒。那一種屬於鼉，很大，牠的力量也大，可是在這個水裏也沒有辦法停留。 「有一丈夫」，結果有一個男人，真是男子漢大丈夫了，不是大豆腐了。「方將厲之」，他準備下這個水，「孔子使人竝涯，止之曰」，孔子馬上派人阻止他不要下去。孔子派去的這位同學，不曉得子路還是子貢，就告訴他「此懸水三十仞，圜流九十里，魚鼈弗能游，黿鼉弗能居也」，孔子派人告訴他這個流水太猛了，水勢太大了，太危險了，這幾句話是重複，我們不解釋它。但是他為什用重複的文章？就代表非常好意，很仔細的告訴人家這個危險性，這是代表孔子的仁慈，重複一次，不能省掉的，省掉味道就不好了。「意者難可以濟乎」，恐怕很難適應吧！到底是孔子的學生啊！講話很有禮貌，在我們的意思勸人家，你不要下去了，恐怕不容易過得去哦！這個講法是讀書人的味道。「丈夫不以錯意」，這個男人一聽，不在意，理都不理，咚！就跳下去了。跳下去以後，悠哉游哉，在水中轉了一圈，「遂度而出」，他很輕鬆的就出來了，沒有淹死。 這一下孔子也奇怪了。孔子大概同我們一樣，旱鴨子，不會游泳的，只有他的學生會游泳，沒有聽到過孔子游泳。「孔子問之曰：巧乎」，大概他身上水都沒有擦乾，孔子馬上就跑來了，孔子求學的精神很厲害的，馬上來請教。你的本事很巧，高明巧妙極了，巧跟妙配起來，妙極了。「有道術乎」，他說你有什麼本事啊？這個道代表形而下的法則。你這個功夫怎麼練出來的？「所以能入而出者何也」，這樣危險的水勢，你能夠進去，能夠出來，是什麼原因？ 奇人説忠信 丈夫對曰：「始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。忠信錯吾軀於波流，而吾不敢用私，所以能入而復出者，以此也。」孔子謂弟子曰：「二三子識之，水且猶可以忠信誠身親之，而況人乎？」 「丈夫對曰」，這個男子就告訴他，「始吾之入也，先以忠信」，他教訓起孔子來了，就是公然在孔子門前賣四書了。他也不曉得這人是姓孔的啊！姓什麼都不管，他說，告訴你，當我跳下水去的時候，就忘掉我自己了。 「忠」，什麼叫忠啊？於一事一物，無不盡心謂之忠，這是中國文化古代解釋，宋朝以後的解釋很狹義，好像只是為了老闆而被殺叫做忠。所以在《論語》上有，「為人謀而不忠乎」，朋友託你的事，講過的話一定去做到，這就是忠。什麼是「信」？信任自己，也信任他人，尊重自己，也尊重別人，這就是忠信之道。 他這裡所講的忠信，是說他信任了水性，水有個什麼性能啊？水有個性能，出在佛經上，「大海不宿死屍」，任何的屍體在大海裏，一定把它送上來。水很愛乾淨，死掉的東西，一定都把它浮送上來。由於這個原理，所以他很信任水性；換句話說他忘掉自己，也忘掉了水。所以他說他跳進去的時候，身心跟水合一了，不抗拒，順其自然，水怎麼轉就怎麼轉。「及吾之出也」，等到他出來的時候，「又從以忠信」，也順水性自然之勢，那麼一轉就上來了。「忠信錯吾軀於波流」，他以忠信，信任水性，忘我的態度，使心跟物兩個合一了。「錯」就是把我的身體，與水流合一了。「而吾不敢用私」，這中間一點私念都沒有。什麼叫不敢用私？就是不主觀，不抗拒，不用私心，順水性的圜流而轉，自己不用個人的意見。因為不敢用私心，「所以能入而復出者以此也」，就是這一點，沒有什麼別的秘訣。既沒有唸咒子，也沒有做觀想，既不拜上帝，也沒有求觀音菩薩保佑，就是忘我。中間沒有妄念，沒有自主，心跟身，身跟水都合一了，就是這個本事。 孔子一聽，又拜了一個老師了，「孔子謂弟子曰」，轉過來對學生說，「二三子識之」。古書上孔子講話經常用「二三子」，拿現在白話講，你們這一群同學們注意。這個識字應該讀誌。孔子告訴學生：你們記住，「水且猶可以忠信誠身親之，而況人乎」，你看這個物，水是個物質的東西，人跟物質相處，只要忠信，人跟物質兩個可以合一，就是神通了，無我無私。他說水尚且可以忠信，如果以此來對人、對社會、對國家、對天下，不論是做一個帶兵的，或者是做一個教學生的，或者是做一個工商界的主管，只要忠信、誠信處事，物都能夠轉變，何況是人。 問題是我們之所以做不好，是因為自己的誠信不夠，只有反求諸己。上面講了對於國家大事的處理，下面又提到個人，我們今天先到這裡為止。 （恭錄自南懷瑾先生《列子臆說（上）》） |
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