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▽ 道历四七一四年 | 岁在丁酉 | 五月廿九 ▽
道教静心 来自西安市万寿八仙宫 00:00 01:44 《除欲究本》是西安八仙庵（宫）清嘉庆年间任方丈的董清奇道长的著作，是他在云游参访的过程中形成的一部见闻与思想总集，是八仙庵（宫）宝贵的思想遗产。
《除欲究本》所阐述的主旨是：除欲究本，换性成真。齐仁清在《序》中解释：“除欲者，除其旧染之污；究本者，究其本然之性。”
本书在阐述其主旨的过程中，阐扬了“三教合一”的主张。董清奇认为“三教理同”，只是“取名不一”。所谓“三教理同”，就是指儒释道三教圣哲皆以“善”为本然之性，以“欲”为染着之污，都注重修心养性，以实现人生的终极理想。
所谓“取名不一”，指的是黄老以“寡欲”而归真成仙，释氏以“无欲”而觉悟成佛，朱陆以“灭欲”而存天理成圣贤。董清奇对三教圣人都倍加推崇。
他说：“我也好信僧，我也好信道。我也好喇嘛，我也信儒教。只要是明公，说话通玄妙。与我心有益，低头愿聆教。”
他认为三教圣人都是“通玄妙”之人，而所谓“玄妙”，就是保有本然之真性。董清奇指出三教各有特点，“儒有学问、释有机锋、道有异名”，但他要使三者共同的道理“少学问、短机锋、无异名”，更易于为众人所接受。
本书针对其主旨，主要探讨了心性修养功夫。董氏有言：“三教内外讲德行，哪个圣人不论心?”“然欲理相杂于方寸，反复积微于仿佛，要在察夫二者之间也。”他认为人的本性是善的，过分的欲望是恶的，而性与欲、善与恶对立统一于人的心。
修心的主要任务就是除去各种各样的不正的欲念，恢复并保持本性。董清奇认为要做到这一点，首先要狠下决心，有志有恒。还要懂得深挖欲望的根源，保持高度自觉。而最为重要的是严守戒律，刻苦积功累行。
董清奇的心性修养功夫论具有三教糅合的明显痕迹，例如宋明理学的心性论、佛教的戒律、全真道的苦己利人精神等，在书中都有体现。
配合心性修养，本书还以故事形式，历数人类的各种欲望及其给人造成的不利影响，并且提出相应的除去欲望的具体方法，对于个体的道德修养实践也同样具有现实指导意义。
本书共六卷，第一卷与第六卷所采用的文体主要是诗词，第二至五卷主要是故事。诗词分为四言、五言、六言、七言、杂言等，故事包括寓言和见闻。在语言方面，浅明活泼，雅俗共赏。
正如董清奇《自序》云：“余编此书，少学问、短机锋、无异名，言简路捷，易于醒悟，即是全不识字的人，听之亦与身心有益。”另外，齐仁清在《序》中也说：“虽曰为易醒无文之人，即文士阅之亦有补于身心。”
可见，董清奇著作本书的用意是为了便于教化道俗。虽然文字俚俗，浅显易懂，但是表达幽默，寓意深刻，可读性很强。
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