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关于易经的100个成语 观卦是“风地观”，风行大地之象。风如君王之命令，地为大地为百姓。此卦显然有教化的用意。 卦辞说：“盥而不荐，有孚颙若。”意即祭祀开始时洗净双手，还未到进献祭品的阶段，心中诚信已经庄严的表现出来。 这种画面符合古代的情况，所谓“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》），而王道之可观则在于祭祀。 《彖传》说：“观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。”观察天地神妙的法则，就知道四季的运行没有偏差。圣人依循这种神妙的法则来设立教化，天下的人都顺服了。 后代所谓的“神道设教”与此颇有不同，意指“以神祇之道来设立宗教”。大家也习惯了这种用法，但原意不可不辨。 本卦六爻的内容如下：  初六。像孩童那样观看，小人没有灾难，君子就有困难。 六二。从门缝向外观看，适宜女子正固。 六三。观察我的生民，再决定该进或该退。 六四。观察国家的政教光辉，适宜从政追随君王。 九五。观察我的生民，君子没有灾难。 上九。观察他的生民，君子没有灾难。 本卦四个阴爻连袂上行，是消息卦之一，在时序为农历八月，秋季走了一半，有如检验秋天的收成，以此观察政治的成果。 初六与六二位居底部，一在门内有如童子，一在门边向外窥观有如妇女，此为形势使然，但非君子之所应为。 六三完成了坤卦，坤为母为有身为我，并且与上九正应，知所进退。 六四已至上卦，其下之坤为邑为国。此为大臣当位，可以承上启下，程颐说：“古者有贤德之人，则人君宾礼之，故士之仕进于王朝，则谓之宾。”国无大臣，如何安顿百姓？国君应该待之以礼。 九五与上九的爻辞只有一字之差，并且两者皆是无咎，这是大势所趋，使其命运相同，都会依次离开本卦。九五所观者为自己的百姓，上九则“观其生”，观察“他的”百姓。 由此可知君子无位而有忧，小人呢？有位而无忧。 了解易经的占卜方法点击 易经 | 数字卦的占卜方法（含视频讲解） 对方框输入“易经”或“成语”，认领完整的成语学易小专题。 |
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