|
职场上大多数人之所以一直处于基层岗位，并不是完全因为其客观背景（或者家庭条件）所决定的，而是因为其主观上没有认真研究管理艺术，没有为自己成为“人上人”提前做好准备。史学大师司马迁虽然自己没能成为领导者，但是确是系统研究了管理艺术的高手。他认为管理艺术虽然形形色色，但总体上可以分为五个境界（或层次），并且用一句话就言简意赅地概括出来。他指出：“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与人争。”我们下面就为大家逐条具体解读： 一、与人争 司马迁这里所讲的“与人争”，反映的是刚上位不久的领导者，政治上还不成熟的表现。一个处于优势地位的领导者为什么要与下属争呢？一是为了争功，感觉到自己对于组织的作用和贡献还不大，需要通过表现自己来巩固现在的地位；二是为了争理，害怕下属不相信自己的判断，对自己口服心不服；三是为了争气，刚刚上位还不能完全适应领导者的角色，保留了基层人员的某些习性。 二、整齐之 司马迁这里所讲的“整齐之”，反映的是初级领导者，刚刚坐稳了位置后的表现。这个时候他一般都会“一朝权在手便把令来行”，根据自己的个人意志，顺心所欲地运用其拥有的权力和资源。最为典型的例子就是“新官上任三把火，一朝天子一朝臣”，迫不及待的制定一些新的游戏规则，换用一些自己人。像商鞅，韩非等法家思想的人物，一般都喜欢这种方式，也停留在这个层次。 三、教诲之 司马迁所谓的“教诲之”，反映地是领导者在行为上已经管住下属，并且进入到了“征服人心”的阶段。前面在给大家分享“领导谋略”就曾经讲过“老生常谈”的重要作用。只有不断地给下属进行宣传教导，才有可能把自己的想法变成下属的想法，从而实现《孙子兵法》中所描绘的“上下同欲者胜”。像孔子，孟子等儒家思想的人物，一般都喜欢这种方式，也就停留在这种境界。 四、利道之 司马迁这里所说的“利道之”，反映地是领导者洞悉人性，政治上成熟的状态，通过利用人性之中“趋利避害”的生物特性，来实施管理和领导。这个层次的领导者，善于将自己的利益分散到别人难以察觉的地步，通过鼓励人们追求自身利益的时候，附带着就实现了自己利益，具有极强“隐蔽性”和“寄生性”。像鬼谷子，苏秦，张仪等纵横家的人物，一般都喜欢使用这种方式，也停留在这种境界。 五、因之 司马迁认为领导艺术所能达到的最高境界就是“因之”。他的这个观点来源于姜子牙的《六韬》，姜子牙强调“太上因之，其次化之”。以姜子牙，孙武、孙膑，张良，诸葛亮等为代表的兵家认为，万事万物都是都是可以为我所用的，既可以用以斗争也可以用于生产。 历史之所以厚重，是因为它不仅仅记录了王侯将相和才子佳人的人生故事，还揭示了王朝盛衰和事业兴亡的客观规律。因此我们无论是追求“兼济天下”，还是仅仅要求“独善其身”，都需要多读历史，多读兵法，相信史书和兵书之中总会有你所需要的东西！ |
|
|
