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□ 夏学杰 说起中国神话,你能想起几个?女娲补天,后羿射日,愚公移山……中国神话不仅少,而且还不完整,一个故事往往是片言只语。 为何有这么悠久历史的文化古国,神话却少得可怜呢?新中国成立前出版的中国文学史,大都没有“神话”一章。中国神话学大师袁珂在《古神话选释》一书中认为,中国古代神话存在较大的散亡。关于神话散亡的原因,学界众说纷纭。袁珂将中国神话散亡的主要原因归结为神话被历史化,他对此还做了例证,如《尸子》所记叙的“黄帝四面”,即传说黄帝长有四张脸,但当子贡以此请问孔子的时候,被孔子巧妙地解释做黄帝派遣四个人去分治四方,就成了历史教科书而和神话的原意大相径庭了。《韩非子》所记叙的“夔一足”,夔在神话里本来是一只独足怪兽,其形或为牛,但到《书·舜典》里,便已历史化而做了舜的乐官。 中国神话散落于各处,如在古代诗歌、诸子百家著作里。所以,我们今天读到的神话,不仅是片言只语地被呈现,而且还说法不一,充斥着各种故事的版本,有时彼此还极为矛盾。 《古神话选释》就是力图恢复古代神话的原始面貌,作者袁珂像一个粘补匠一样,从各书中采集零星的神话片段,拼凑出一个个完整的神话故事。作者表示,关于资料的引用,首先一个原则,就是尽可能引用其最初出现者。 尤其值得一提的是,本书不光整理了像盘古开天地、夸父逐日这些众人认可的中国神话故事,而且还将尧舜禹、成汤、商纣、周文王、周穆王、夏桀、伊尹等人物都归入神话。本书在讲述周穆王西巡狩故事时指出,周穆王西巡狩见西王母的故事,是西周时代的一大传说故事,出于汲冢的《穆天子传》,即是记载这一传说故事的最早的文献。它并非周穆王西征的实录,而是根据传说加以渲染的结果,故其中颇含神话的因素。有人以为是实录,且逐一考证彼时穆王西征的山川地理,求与今之山川地理相吻合,那就未免牵强附会,近于胶柱鼓瑟了。 《山海经·海内经》云:“黄帝生骆明,骆明生白马,白马是为鲧。……鲧復生禹。”厘清历史与神话,有助于人们读中国古代史,因为在史书中经常有人能近乎神一样的存在,这些讲述实在让凡人无法理解。当然,如此改写古代史,也不是说有些人物和故事一定是子虚乌有。像尧、舜、禹等,历史上到底是否实有其人,现在是没有定论的,只能等待考古新发现来证实了。至少他们的故事,是体现出鲜明的神性的。作者表示,“这些人物最初是神话人物还是历史人物,是神下地还是人上天的问题,只好姑且存疑。” 木心说:神性,是人性的升华。这便是作者为什么要重视神话和研究神话的深意吧。 《古神话选释》 袁珂 著 北京联合出版公司 |
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