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一问：先问一个宫位的问题:年支与月支、日支、时支是什么关系? 答：年为根，月为干，日为花，时为果，此一生之宫象；年为头，月为胸，日为腹，时为足，此一身之宫象；年为春，月为夏，日为秋，时为冬，此一岁之宫象；年为祖业，月为父母，日为夫妻，时为子女，此一族之宫象；年为宅院，月为堂屋，日为门庭，时为街邻，此一舍之宫象；比如白虎临门户，加劫杀则分内外；在年月为内则主内斗，在日时为外则主外斗，其它循矩安排，绝无差错。盲人算卦，以干支、神煞立象，以五行旺衰定其应期。7 二问：年为大,时为小,此君臣之宫象,年为近,时为远,此地域之宫象.那我再问,宫位分阴阳吗?,怎么分? 答：当然；月时为阴，年日为阳，从其位数也；阴支为阴，阳支为阳，阴支落阳位为失地，落阴位为得地，反之同看。这是常用的道理，并不神秘。而阴宫、阴位、阳宫、阳位等，只是在某些事情上面分别采用，比如推断坟墓、房宅的向口，就要用这些理论了。 三问：那年日支为阳,如这阳支逢冲克或合,各表示什么意思?如年支为子,日支为午,但其为阳性,属无形之冲？ 答：有形无形，不是阴阳所表示的，哪一组相冲的地支都可以代表打架、争吵、撞车等有形能见的事物，反之亦可以代表其它看不见的事物，如疾病（感觉不舒服又检查不出来，但是利用八字中五行六冲的原理就能推理出来）、烦恼、忧愁等。‘冲’是事物运行的一种特殊状态，怎么能以阴阳的属性来分别有形无形呢？八字以支为主，以干为辅，干伤不伤命，支伤伤害重。无论阴阳，只要相冲，从天干上面找结果，找事物的类象相应。但是八字里面的刑、冲、破、害、合、化等，在原局只现其因、象，不现其果、实，需要流年的引动、大运调动才可以形成一种结果。原局的冲，就好像一个人寻死，有跳海的冲动，要是不遇到流年的引动，它是不能形成现实的。流年一到，引动相冲，导致想跳海的想法形成了，跳下去就不好上来了。要不然有很多人作出的事情又后悔，别人总是说他 ‘冲动’呢，其实‘冲’就是一种象，有了‘动’才有了结果，只冲不动，没有结果，这个‘动’就是流年的引动。很多人在这里不明白，看到冲就害怕，视诸书所说八字干支相冲，又有什么道理呢？我们再说一个比喻，就拿一个八字有卯酉相冲吧，以 ‘卯酉为日月之门’的象来说，我们可以说此命易搬家，一生迁移比较多；但是我们不能说人家天天搬家吧，要是以八字见冲就论的说法，给人预测准定天天挨揍！ 四问：月支和时支为阴,为有形之冲合,与阳支之无形冲合有什么区别? 答：无论阴阳，冲克都主变迁，改易，动摇，混乱，挣扎，痛苦，撞击，羞辱等一切不如意事，就好像挨揍，被撞那里有顺利的道理？当然有一些人被人家车给撞了，最后得到了丰厚的赔偿，也有感觉是好事儿沾沾自喜的，但是你要和她说给她更多的钱再撞一次，没有一个愿意的。地支相冲，凶神冲则势大，吉神冲则势小，唯阴为缓，阳为速尔。在你的两个问题上，以阴阳分有形和无形是不对的，金木水火土都是有形的物质，为什么说其无形呢？如果五行的其中一种是无形的，那么宇宙就不是今天的宇宙了，五行相对论，缺一不可！所以没有无形的冲，这种说法是错误的！阳速阴缓,嗯。 五问：在象上有区别吗?还只是看冲合的是什么十神? 答：有书本派的学者说，冲的地支之间会相战，五行冲来冲去，那是他的知识太死板，只把干枝看成了干枝，其实真正的算卦，要把地支的刑冲破害直接带到类象里，不必研究什么五行冲等…… 学盲派的知识时，尽量不要把书本派的东西带进来，那样会很复杂。但是我们不能否认书本派里也有高手，盲派里也有滥竽充数的！ 
六问：上面说的阳速阴缓,单指的是宫位的冲吧.因有很多人不看隔位的冲。 答：卯酉对冲，看太岁是谁，如没有太岁，看太岁调动谁，这样灾厄立显。在八字里面无论远近，冲的象都是一样的，只有在流年引动时，那个原本夹在中间的地支，受到了干扰，它也跟着参合进来了，当然这里要看这个地址有没有势利了。我们在日常生活中经常遇到这类事情，比如A（巳）的东邻居B（卯）和西邻居家的C搞了对象，开始B不知道C脾气不好，通过了解之后想和C分手，因此发生了冲突，这时候C晚上经常到B家来砸门吵闹， A受不了这种干扰，直接出面干涉），谴责C行为。这个比喻，就要看A的力量了，他在月令、流年上是不是得力，能不能对C产生影响。如果A是生于月令的地支，说话的权利就大了，就好比他是这个小区的区委会主任；换成是酉月，可能去说几句之后自己也躲起来了，因为他说话根本没人听。关于隔位相冲，这一个比喻足以说明问题，在我们学习预测学的方式中，任何一种方法都不如这样会作比喻，学会把卦里的干支带到生活中去看关系，反之就是用干支可以来推测人事的类象，现在，你是不是已经很神奇了呢？ 七问：一个宫位,我想知道的是年支和日支两个阳宫位的冲,怎么看？ 答：还是执着于阴阳，不管他是因阴阳，冲就等于不和睦，隔不隔位都不和睦，怎么能分看远近？看八字是以流年为基础的，流年一到，谁都可以为主，谁离谁都可以由远变近……这是体与用的关系了.体已存在,流年引发！ 八问：用，何来远近？ 答：的是,这个问题是由原局阴阳宫位引发的.是原局的问题,不是体用的问题？呵呵.原局永远是局，是不动的，只有遇到流年牵引才会动，也就是说只有流年有权调动命局！比如： 乙卯 庚辰 辛丑--；此八字遇辰年，卯受辰害出其象也；流年乙有灾，因为辰引动了酉，卯酉冲表的象是乙庚，庚能克乙，庚为祸（注意，这里我们不是讨论干合），乙为偏财，为父亲，这一年父亲动手术，大家自然明白了。相对于大运流年,原局是体,我知道,所以有人说八字本有冲就不好或者远近利害等，皆是无根之言！ 九问：我今年是本命年，算不算流年？ 答：流年，八字循环运行流动的年份，指每一年，非单指本命年！ 十问：人算卦，以神杀立象，以五行旺衰定应期’ 如何以旺衰定应期? 答：旺者得势必生是非，衰者失时必生祸端，此应期之固然也。 
１：看日元的旺弱？ 【周易微学堂】：现在有很多，而且这些人大多是学今人著作，至于古圣先贤的书，顶多只是“看过”，并未深研。综观古著，包括《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《玉井奥诀》、《巫咸经》等大著名著，并未言看命首“看日元的旺弱”。比如《玉井奥诀》云：“凡推造化之理，其法以日为主，坐下支神，先求其意”，这个“其意”并非指旺衰而言，而是指干支组合性质，从而提取某些信息，又说“月气深浅，何者主权？”说明了月令用事五行的重要性，接着又说“地支至切，党盛为强”，言地支组合以及气势分辨。《子平真诠》开卷先说明十干十二支、阴阳生克生死，然后就讲解十干配合性情，看来这本书的作者同样重视十干的本性。《滴天髓》开卷讲完天地人三道后，紧接着就说明“理气”，而这个“气”只有升降、进退之分，并不是指日干的旺弱；明了气的进退升降，然后讲“配合”，也就是组合；接着细论十干性情和地支的刑冲会合；当“干支”、“形象”、“方局”、“八格”、“体用”、“精神”、“月令”、“生时”都说完了，才讲到“衰旺”。其它古命书皆是如此，古人并没有把“看日元的旺弱”当作论命的首要。
2：找出命局中的用神和忌神？ 【周易微学堂】：《渊海子平》全书都没有讲到“用神”一词，只言格局的成败高低和神煞得失，而其中的《喜忌篇》所说的“喜”和“忌”并不是现在大多数人所理解的以身旺身弱来分用神忌神的，大家细读细品便知。《滴天髓》也没有讲“用神”，《滴》所论的“用”指的是“体用”的“用”，并非身弱用印比、身旺用财官等的“用”。《三命通会》和《穷通宝鉴》所说的“取用”、“宜忌”是以十干的性情配合四时季节的得失而言。《子平真诠》还真讲了“用神”，但此“用神”非彼“用神”，《真诠》之“用神”指的是格局，并不以身旺身弱作为标准来取。所以，“用神”、“忌神”必须重新定义一下，才不至于偏离论命的方向。今人论命，大多围绕日干的旺衰强弱，用“强抑弱补”的理念来取用分忌。用神和忌神是根据日元为准，对日主发挥好作用的某五行就为用神，对日主发挥坏作用的某个五行就是命主的忌神”，可见已入误区，要知道，“用神”即是“药”，而这个“药”是针对“病”来说的，而非针对日主；而这个“病”未必就在日主，日主的偏强偏弱偏旺偏衰不见得就有病也不见得就是病，许多八字的“病”根本就不在日主，而在其他干支的组合上。
3：看命局中的用神或忌神是旺是弱？ 【周易微学堂】：用神旺能代表什么？一定富贵吗？忌神弱能说明什么？一定平安吗？那为什么有不少的命局，“用神”有根有源又有气但他却平平凡凡无富贵？有些富贵之人，“用神”的确很得力，但他这个“用神”使他得到富贵的同时，是否也能保障他的安全？是否能够保障他的亲人？还有不少人，一辈子平平淡淡、平平凡凡但也平平安安、家庭和睦平顺，那他八字中的“用神”是旺还是弱？ 
这篇文章乃「总论岁运之流年与大运的关系」之精髓，原本是不愿意分享的，但是挡不住“周易微学堂堂主"独乐乐不如众乐乐之"精神"，决定还是与广大八字爱好者分享。望得之的朋友研习之、珍惜之！ PS：打字、排版不容易啊，请喜欢的朋友们点赞、留言，谢谢！
夫太岁者，年中天子，一岁诸神煞之尊。统正方位，回送六气，迁运四时，以成岁功，至尊无上。
【周易微学堂】释：这句话讲流年太岁有三大功能： 一.统正方位。统：总统，总括，包括、总管；正：所有的；方：方向，方面；位：位置。统正方位，说明流年太岁，它主管着、主宰着当年所有的一切。 二.太岁的第二功能就是回送六气。回：来回；传：传达，传送，传递，分布的意思。六气，一般情况指得是五运六气中的六气，如厥阴风木，少阴金火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水，也就是五行。 三.第三大功能是迁运四时。迁：移动的意思；运：是运行；四时：指春夏秋冬。 这两大功能就说明了太岁，既能管理控制五行之间的关系，又能掌控五行的衰旺变化。 因为流年太岁有这三大功能，所以它为诸神煞之尊，所以它至尊无上。假如以后有人问流年重要还是大运重要？看如下论述。
若人遇克冲压伏，皆为不详之兆。
【周易微学堂】释：克，是克害，克犯；冲，冲击；压，压制；伏，是伏吟、相并。 只要原局或者大运，克犯太岁或者冲击了太岁，压制伏吟了，都会有不好的事情发生，但并不能说明这一年，什么都不好。
运者协和二十四气，般运一生休咎，扶持四柱，辅弼三元。
【周易微学堂】释：这一段讲得是大运的功能。流年太岁三大功能，大运也有三大功能。 1.大运的第一大功能：是协和二十四气，说明大运的干支能够协调原局的干支，它能作用于原局的干支，说得是这个意思。 2.第二大功能，般运一生休咎。般，通“搬”；运，运行。搬运，不，在此指引发。一生的休咎，都是大运所引发，也就是说大运的功能之一，就是引发原命局当中的各种吉凶信息。 3.第三大功能，扶持四柱，辅弼三元 扶持与辅弼是同一个意思，四柱，就是年月日时；三元，就是天地人。四柱三元，就是指原命局。在此不要把扶持和辅弼完全理解成褒义的：四柱当中，有对我有利的五行；也有对我不利的干支。大运扶持辅弼原命局，并没有说一定是扶持辅佐对我有利的干支啊，也能扶持对我不利的干支因素。当原局七杀为害时，大运也能去扶持七杀，也可以去帮助七杀啊。 所以这个扶持辅弼，我们要要区别对待，看大运到底扶持谁辅弼了谁？看如下论述。
运与流年，二者相为表里，乃人命祸福死生所系，岁运天元，运用地支。
【周易微学堂】释：相为表里四个字，就概括了运与流年之间的关系。流年，一年一变，对全世界人一样。乃人命祸福死生所系——就说明大运与流年它们两共同主宰人命的祸福死生。 岁用天元，运用地支——这句话极重要，我们要正确地理解它，它讲得是流年重视天干，大运重视地支。 用，指得是重视，重用而不是专用，而不是只看。什么岁用天元，地用地支？太岁，天干一个地支一个，组成了一组，而太岁干支当中天干是君啊。 大运呢？大运的天干不是君了吗？也是！但大运为什么重支？因为地支是表示方向和方位的；地支是表示气候的。 大运从月柱开始排的，月支为月令，表示节气、气候，代表寒暖燥湿。大运既然是从月柱开始排的，那它的功能与月柱差不多，大运的地支也同样表示着寒暖燥湿。
凡行好运，而日干伤流年天元，为福轻，若行运不好及脱财官运，而日干伤岁干，为福轻，若是已发之命，祸患立至，凡行不好运未可便言衰绝，大要之已发未发，其气数已过未过言之。
【周易微学堂】释：什么运为好运啊。一般情况下，好运指得是成格之运，去病之运；相反不好运就是破格之运，破坏原局有利组合的运。或者说好运是引发原局有利组合的运，坏运是引发原局不利组合的运。好运与不好运也就这些情况。
行运，以生月为运元，最怕行运与太岁冲克，若岁运冲月必祸。若岁运与日相对，谓之返吟。岁运压日，谓之伏吟。二者不利六亲，非横破财，不为吉兆。
【周易微学堂】释：这一段讲岁运与原局的冲克。行运，以生月为运元，最怕行运与太岁冲克——若岁运冲月必祸，说明流年太岁如果冲克月柱，就必有祸。 但我们要注意，这个祸不一定应在命主本人身上。流年大运如果是与日柱天克地冲的，叫返吟；与日柱相同的，叫伏吟。返吟和伏吟，都不利六亲，但有些情况，六亲没事，灾祸应到了命主头上，而有的人却什么灾祸都没有，有灾无灾，关键看谁冲谁？——是流年大运来冲克命局，还是命局去冲克流年大运？ 不管大运也好，流年也好，天干是定义地支的，天干是动象，地支是静象。
或支中原无官星，天元有正官，或原有偏官，制伏太过。运遇天元官星，变可发福，运支无财而运干是财，变可发财，运支无杀而运干是杀，亦足为祸。 
造化先须看日主，后把提纲分次第，四柱专一论财富， 身旺财官多富贵，若还身旺财官损，只是朝求暮讨儿， 财官旺时日主旺，紫袍金带有何疑，财官旺而日主弱， 运行身旺最为奇，日主旺而财官弱，运入财官利名驰， 日主坐下有财官，月令相逢贵不难，总把财官为紧要， 早年富贵禄高攀，身旺无依更迁祖，不迁居死在外地。 财官微薄身太旺，太旺无依受孤寒，更有印来比劫助， 伤妻克子可立看，官煞太重身更强，一逢制伏作贤良， 煞官拱印贵不小，煊赫威名定振扬，生居九夏火土多， 利逢水济贵中和，水火原来要既济，管教名利镇山河， 火热炎炎如无水，运行水乡亦是美，水势滔滔若无土， 运入土乡真可喜，东方木多宜西运，西方金旺爱东行， 五行相济成造化，人命逢之福不轻，三丘五墓怕见重， 骨肉参商损六亲，提纲刑冲克父母，日时对冲妻子伤， 比劫伤官若再旺，不但伤妻更损儿，纵有一子亦不孝， 或是乞养总非宜，身旺比肩坐驿马，兄弟飘蓬好潇洒， 八字驿马纷交驰，身荣劳苦东西也，倘得身闲心不定， 动则风流静则愁，若是财星坐驿马，妻贤无处不悠悠， 财星入库主聚财，谨守资财不做人，妻儿悭吝善待助， 只怕暗藏羊刃喷，官煞重重不带财，妻能内助不和谐， 公姑不敬全无礼，夺却夫权命所排，官星若也逢生旺， 更得长生旺在时，子息聪明多俊秀，儿孙个个着绯衣， 日主七煞带枭食，妻主虚胎小产多，经脉不调成血疾， 更看行运又如何，男子枭食重重见，身弱多应疫病随， 
女人果枭非为吉，产难惊人病亦危，女命官旺兼财旺， 招得贤夫更好儿，若是财官俱受损，伤夫克子有何疑， 印绶生身身更旺，为人刑克主贫孤，若得官显财又显， 亦为超迈贵人扶，女命若也伤官旺，坐下伤官会骂夫， 朝暮喃喃口不绝，百年终是见刑枯，乙巳庚午与辛来， 月干带之最为美，再看四柱又何如，定主夫贤儿亦贵， 丙丁子丑戊己春，此日生人定不同，甲午甲申共乙酉， 坐下财官富贵荣，丁亥戊子并庚寅，日主逢之福不轻， 辛卯丙申丁酉位，财官内隐显声名，己亥甲申见庚戌， 印绶财官暗里藏，更得丙辰壬戌至，四柱扶印不寻常， 甲子丙寅与丁卯，己巳壬辰癸巳同，若是身同强月令， 虚名虚利任飘蓬，乙亥庚申并己巳，坐下财官并无有， 妻宫子女带虚花，东西南北是身家，甲午戊戌并庚子， 女克丈夫男克子，乙巳丙午丁未同，重重壬子主孤穷， 辛酉乙卯与戊午，支干同类妻不足，己未庚申及癸亥， 月令更旺成祸害，日主财官印绶全，月时符合福绵绵， 干支同类共身旺，克子刑妻破祖田，好将四柱分强弱， 莫把阴阳只一言，此是五行真妙诀，不逢知者莫虚传。
这篇文章乃「大运干支孰重孰轻」之精髓，原本是不愿意分享的，但是挡不住“周易微学堂堂主"独乐乐不如众乐乐之"精神"，决定还是与广大八字爱好者分享。望得之的朋友研习之、珍惜之！
【周易微学堂】 凡行运，在干兼用地支之神，在支则弃天干之物。盖大运重地支，故有行东方、南方、西方、北方之辨。
【周易微学堂】释：作者一开篇就提出大运重地支，认为大运的天干和地支分别管五年。认为在十年大运当中的前五年以天干为主，兼看地支，而后五年只论地支，不论天干，这就是所谓的弃天干之物，就是不管天干不理它了，这个论述有一定的道理。就连《五言独步》也认为大运是上下五年分的，虽然它有一定的道理，但此法并非绝对。 大运的干支也是阴阳一体的，我们如何能把它们绝对性地分开来论呢？我们知道一组干支当中，天干为君、地支为臣。我们如何能把君扔掉，却只论臣呢？那么这个大运的干支是不是真的是上下五年分，或者是不是有时要分，有时不分呢？ 一.首先要看大运的干支在原局有没有。 只要原局有的，哪怕是藏干，从大运当中透出来，那么这步大运的天干，它就能管十年。因为这个天干，完完全全地是从八字里面透出来，并且定义大运的地支。 哪怕走在地支大运时，大运天干其所代表的象，依然存在，这时候我们是不可以弃天干之物的。 二.我们要看大运本身这组干支之间的关系。 如果大运的天干在此大运的地支中有根源，换言之，大运天干一部分是透自于大运地支的，此天干也管十年啊。大运的地支透出作为天干，表示这个天干代表这个地支说话，十年都能代表这个地支说话，所以也管十年。 三.大运干支五行属性相同的，此天干也管十年。如甲寅、乙卯、丙午、丁巳，庚申，辛酉，壬子，癸亥，戊戌，戊辰，已丑，已未。 四.大运干支之间，地支是生天干的，纵然走入地支大运，此天干所代表的象，依然存在。也不能弃之不论。 然后我们再来分析走天干运时，地支如何兼看。地支是承载天干的，也是定义天干的，所以走天干运时，地支要兼看。但有时候，在行天干运时，大运的地支会提前管事，什么时候会提前呢？流年，流年对大运的地支有冲、合、三合的，那么大运地支所代表的事象，会提前引动出来。那么走地支大运时，如果有流年引动了大运的天干，其吉凶事象照样会发生，体现出来。
“损用神者，欲运制之；益用神者，欲运生之。身弱，欲运引进旺乡。官欲运生，不欲运伤。”
【周易微学堂】释：作者说吉神宜生宜助，凶神宜制，提出这样的观点，并且也说明了大运引发原局吉凶的初步看法。当然原局有好的东西，是我所需要的，要获取的，想得到的，大运生之助之当然为吉，如果原局的工具不给力，那么大运就要帮它一把。反之，如果原局所怕的，所讨厌的，原局的瑕疵、毛病被大运引发了。如果大运所帮助的，所辅助的，不是命主所喜的，那么大运当然以凶论，当然就以不吉来论了。大运的吉凶关键还是要看得与失，原局得不到，大运能帮它得到的，以吉来论。原局得到了，大运使它得不到，失去了，那就以凶来论。原局得到了，大运让它得到更多，就是锦上添花。原局得不到，大运又来戏弄原局，令它更得不到，此谓是雪上加霜。
“原有官，行官运发官。原有财，行财运发财。原有灾，行灾运发灾。”
【周易微学堂】释：这就是大运的引发。但这个“有” ，要理解为拥有得到，原局得到了这个官，那要在行官运时，才能发官；原局得到了财，行财运时才能发财；如果原局有官星，但他得不到，反而被官星给伤害了，那行官运时不是发官了，可就是遭官了。 所以一定要好好理解“有”字，有——拥有得到。包括灾祸，如果原命局你得到的是疾病灾祸，大运一引发，命主所得到的，就是病症灾祸了。
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