做一名合格的刽子手是什么体验？

1925年，60岁的邓海山由于不能入善堂而非常恼怒。人们都说他杀了那么多人手上已经沾满罪恶不适合从善。而他本人则认为，他杀的都是不法之人，故而无错。

每次行刑前，邓海山要做的一件事必是磨刀，只有刀够锋利才可一招成功。死于邓海山刀下的犯人不下二三百名。我们不能确定这些亡魂在他刀下都是一刀而过，但是砍头这门道里还是有许多规矩。

邓海山

例如，在行刑前，死刑犯的家人会给刽子手塞钱，希望他在斩断筋条和骨头的同时尽量带些皮肉不至于完全砍断。这也是古代人的封建观念——“留全尸”的说法。

刽子手相貌多是丑陋，形象多是瘆人。他们大多为生活所迫才进入这个行业，有些也是世袭制，但大部分的刽子手都无后代。

刽子手是门技术活，想干这行需先拜师。对于技术师傅的要求非常严格，在每日的练刀中，师傅都会拿一个冬瓜，在其上面画条线，落刀之时必须不偏不倚正好沿线砍下冬瓜才算合格。

1921年流落湖南茶陵县的佟绍箕当了刽子手，他18岁从师，受过非常专业的训练。

他与邓海山的经历类似，临近行刑日必须先磨刀。所谓“择颈之细处而砍之”，落刀的时候讲究快准狠，所以佟绍箕练习的时候从不怠慢。平时他总是点根香，于“线香”的发光位落刀，动作分毫不差，随手一挥能砍下星火方算到家。

行刑前县衙先要跟死刑犯“验明正身”，先喊其名，答应数次后，县衙便在其写有名字的令牌上划条红杠，然后将令牌插在死刑犯背后押赴刑场。来到刑场跪下，犯人前面站位刽子手。所谓“防前不防后”，分散死刑犯的注意力后，佟绍箕才悄悄提刀入场，以顺雷不及掩耳之势于死刑犯背后给他来个痛快。

实行斩首仪式大多选择秋天或者冬天。所谓“秋后问斩”那是因为秋冬乃一年只末，代表着终结之意。而秋冬更是人们手头最闲之时，来看杀头的人会比较多可以达到杀鸡儆猴的效果。

还有一些行里的规定，刽子手在杀完头以后必须离开刑场，一路往前走，不许回头看，如若不然就会被亡魂上身。虽然，这些都是迷信之说，但是冥冥中则兑现了某些暗示。

死于刽子手刀下的亡魂大多跟他们无冤无仇。杀那么多人难道他们就不损阴德吗？

刽子手这行当，原本就属于阴损的职业，有人说“刀不过百”也就是做这行需要知道收手，你手下的亡魂达到99就不能再往下了，如若不然必遭天谴。于是，刽子手在“辞职”了以后很多人都是孤独终老，想必没有哪个女人会愿意嫁给如此煞气超重的人吧。

在古代，很多人但凡行大事前必先看看风水，或者算算命卦，力保自己的平安。所以，杀头这问天问地的事情，不得不讲究些学问。例如杀头时间必为正午，因为正午阳光最烈，人的影子最短，阳气最盛。这样可以使得死刑犯的亡魂不至于纠缠监斩官等人。

“杀人成瘾”的事实如今无人可证，但刽子手们在往日的忏悔是不争的事实。所以，邓海山“每日无事之时，吃斋念佛”，是他后来希望进入善堂作出的一些举动，或者说是“杀人”给他带来了无限的阴影和后果。而刑场上的风光永久地成为了他们的枷锁，终身纠缠着他们。

刽子手这职业终究不是长久之计。俗话说“杀人九十九，到时要收手”。与邓海山一样，很多刽子手在失业以后都留下了阴影，他们偏居一隅独来独往，受人排挤。

民国时期武钢县有个大朗巷，那里是刽子手的聚集地。据说小说家钟连成的《孤独的刽子手》灵感就出自那里。那里的人很少和外人谈起他们的经历，对于询问他们总是闭口不答或者转身离去。

1914年，北京政府颁布《惩治盗匪法》，规定“死刑需用枪毙”。 1932年《六法全书》，再次确立“死刑用枪毙”，枪毙从此成为死刑执行的主要方式。

延续千年的刽子手这门职业，被行刑队所取代，自此消失在历史的长河中。

作者：午夜切肉男