《四书道贯》之格物篇，你“格”出了啥？

今天开始看一本新书，名字叫做《四书道贯》，副标题是“陈立夫解读《大学》《中庸》《论语》《孟子》”，关于作者，我一直以为他始终是政界人物，即所谓的“蒋宋孔陈”四大家族。按照惯常的说法，这四大家族都是金山银海，但也有报道称陈果夫晚年连看病的钱都没有，陈立夫也是穷的叮当响。他们哥俩一个活的命长，一个命短，陈果夫1951年逝世，享年59岁，陈立夫2001年逝世，享年101岁，这是因为陈立夫研究国学的缘故吗？

自古有言，人生七十古来稀，孔子也说，五十而知天命，但你去看那些国学大师，大多活的高寿。就说孔子吧，享年七十三岁，在他那个时代，算是年纪大的了吧，孟子更牛，活了八十四岁，荀子七十五岁，这几位儒家大师都挺能活啊！个人揣测，人的寿命很大程度上跟心态有关，而心态跟修养有关。除了那些死于非命的、自己作死的之外，凡遇事看得开，见啥都淡定的人与脾气暴躁、火急火燎的人相比，一般都能多撑个几年。好吧，这里发掘了一个研习国学的好处，那就是能让你多活几年。

咱们看陈立夫这本书，名字叫做《四书道贯》，取的是孔子曾经讲过的一句话“吾道一以贯之”，到底怎么一以贯之，曾子说过“夫子之道，忠恕而已矣”，有这么简单吗？还有，这本书的编排也挺有意思的，书分十章，除了第一章《总论》和第十章《总结》以外，剩下八章的命名分别为《格物篇》、《致知篇》、《诚意篇》、《正心篇》、《修身篇》、《齐家篇》、《治国篇》、《平天下篇》。陈立夫老先生对中华文化非常推崇，他在序言中讲到“中华文化将广受世人之崇敬”， 并列举一二三四等共十条论据做证明。对于个人来讲，对于中华传统文化也是非常尊敬的，但每每研习，总有不得登堂入室之感。读的时候，一方面感觉讲的很对，但另一方面又有无从着力之感。咱们说格物致知，可能人人都会讲。随便找个中国人，问他怎么样诚意正心，然后修身齐家，最后治国平天下，十个人里能有九个给你讲的头头是道，但真正能做出来的，那是少之又少，这到底是什么原因呢？

闲言少叙，咱们看本书能不能讲出什么新鲜花样。第一篇名为《格物篇》，依我看来，中国之教育跟西方之教育差别甚大，就拿这个“格物”来讲，首先他会说：“致知在格物，物格而后知至”，如果你问：“怎么格物？”他答：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

老实讲，说了这么多的“之”，我还是不明白具体要怎样，于是再问：“能不能详细解释下这句话的意思？”又答：“宇宙之大，世界之广，超出想象，所以要博学之；这世间的知识，各有不同，所以要审问之；若想融会贯通，则需慎思之；知识有真有伪，有善有恶，所以要明辨之；学习知识的最终目的在于实践，所以最后要笃行之……”

“先打住，大哥，我啥都没学呢，这就开始'笃行之’了？”

“万恶淫为首，百善孝为先，做人入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

“停！停！停！，大哥，别给我背《三字经》了，你到底懂不懂啊？”

“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。”

……

不知道有多少人跟我同感，在读四书的时候，头一看，觉得很有道理，但细细一想，又觉得好像都是废话。它在外围转了一百八十圈，怎么都不进入主题，或许根本没有主题。

但，到了这个阶段如果放弃那就可惜了。个人感悟，这个阶段是个瓶颈，过不去那还是潜龙勿用，过去了就见龙在田。细细品味，就会发现，咱们的文化首要在做人，其次才是做学问。所以，那么多的经典，来来回回讲的都是如何做人。我们不像西方社会，有着那么多的自然科学，讲究这个逻辑、那个思想，我们是仁义道德，万事以做人为本，仁者无敌嘛，姑且顺着这个思路先看下去。本篇完，下一篇看《致知篇》。