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外丹脉线，“外”是指身外、体外。外丹脉线定名的含意，是指分布于人体小宇宙这一形体之外，处于身内小宇宙与身外大宇宙之间，具有连接这两重宇宙功能的一类组织：外丹脉线，是服务于修证守一法和金丹法的一类传输组织，是修证于身内，成形于身外的外空间脉线性特殊组织结构，它们是内部脉线突破自身小宇宙肉体的制约，向身外大宇宙的一种延伸性组织结构。(彩图7、8) 正常人体内环境和外环境是交通的，非修身者也存在着这样一种内外环境的能最交换代谢。但是常人的这种交换，是一种低势能状态，是被动交换，被天地所夺者多，纳入体内者少。那么常人是通过什么途径完成这种非肉眼所见的能量交换呢？这种交换是第一层次先天态，这种低质的先天性能量物质交换。 第一方式，是通过经烙系统与外界相交通的部位进行的，特别是阴阳经络相交接点区域的近体表处的终点。例如双手十指尖、趾指尖部位的十宣穴、八邪穴等等，以及经络体表终端的一些穴位。 从这一分布规律中，不难看出，这种先天性（低质）交换的外部通道口，都是处任纵向经线性经络的终末端，在轴线的阴阳两端体表处。这类第一方式中，它门对体外环境敝开的大小受到制约，直径较小。能量交换的流量微弱，修身学和道医学中，一般将其定名为“户牖”门窗一词中的“窗”从而与门相区别第二方式，在修身学和道医学中，对人体内气与外环境的交换，区别命名为窗式交换和门户交换。古代命名为“户牖交换”。通气量小，能打开的口径较小的穴位或者点性部位，就称之为“窗”；通气最大，能够较大直径打开，并且可能与体内某些重要的脉、线、窍、器官场直接相通、相连接的体表开口处，就称之为“门”。例如头顶正中的百会穴、双手心的劳宫穴、双足心的涌泉穴，外生殖器与肛门之间的会阴穴。以及天目穴、脑户穴；膻中穴、夹脊穴；神阙穴、命门穴等等区域。所以修身学和道医学中，存在着人体有三十六大门（户），三百多个窗（牖）的说法。而且即使是在传统中医学的经络学说里，在穴位命名中，仍然还保留着这种以门和窗对穴位属性进行定义的命名方法。穴位的命名，同样是慧观下形名学的的运用。人类体表上虽然天然地具备着这些众多的窗和门，但是，对于常人而言，这些门窗全都是一种“闭门关窗”的状态，并没确真正打开，在慧观中检视中所普遍观察到的，全都是一种透过“闭门关窗”下的“缝隙式”的弱态气体能量交换。针灸治疗的基本原理，其实就是古代这种慧观下产生的方法，义可以称之为强行打开门，推开窗子的“通风换气”法。是一种被动式的开启部门关键性的户牖的治疗方法。 第三方式，是通过眼、耳、鼻、门、舌、前后二阴等直接与外界相沟通开窍处进行交换。但是这类第三类方式由于它们的管理主持者主要是后天智识，后天智识在未被正觉正念正识转换之前，它是指挥着这前五根乱动，它们虽然也具有排泄体内浊气、邪气、病气的微弱能力，但主要的机制是使体内正气能量被天地所反夺，从这些途径无法进行较高质量的先天能量物质的摄入。所以要求修身者六门紧闭，不可开门揖盗。 常人通过这些体表的隐态开口处和显态开口处，被动地与外环境交通，体外尚未能发现明显的具有组织结构特点的连接结构一外经络。或者说这种“外经络”虽然客观存在，但又于生命的个体场能相对于地球而言太弱小，因而这种“外经络”完全被地球的强场势能所屏蔽，只能发挥弱量级生理功能，因而也就无法观察。“外经络”的生理功能也因此处于被动和弱功能状态。 修身者在未进入丹脉线修证阶段以前，通过修身实践，使纷络通畅，流量增高。特别是进入八脉道修证“人法地”，身内这些大部分经向分布的经脉畅通，内部的部分先天能量启动，大宇宙中的先天能量，通过意念、物元运用、体元自运的运作而进入体内。这一阶段可以在身体相关部位的表面，近趾离观察到柱状，稍远距离观察剑线状的光气现象。例如头顶上方近距离火焰状的光柱，稍高远后则呈线状分布。指尖也可以观察到长达数十厘米或一米以上的柱状光柱和更远时则呈线状分布的现象。这些现象说明，人体与地母和宇宙连接的桥梁是存在的。但是，要想其能发样作用，则必须克服“地”的制约，内部的能量级必须不断地提高，直至能冲破地场能的制约。然而小小一个人的个体场能，要想冲破育养众生的大地母亲的制约怀抱谈何容易，这需要人类自己法于地母而成长起米。恩师们以大智慧发现，以幼稚的生命结构形态，强行挣脱地母的怀抱，此路是行不通的。在轴线纵向上，人们只能同步“交换获能”，主动自觉地接受地母的关怀爱护，与地母同步同气，借地母与宇宙交换能量的场势（北极、南极），同步而修证，加速自身第一层返先天的修炼，直至自我先天发育成熟，能够独立（完成内丹脉以前的所有修证，性体成功）。这就是“人法地”，在修真界内部称之为“我道法地”，修证者人人形体内是一个小的“道场”，故称之为“我道”。人法地，就是在地母的怀抱中完成笫一层先天的修证。当完成此步修证后，先天组织结构与地母的先天组织结构相同，可以“形似”于母亲而“独立”起来。 “地法天”，地是以天为母的，从天中获取德的能量而存在，自旋不息，养育群生。修证者能独立于母，也就是具备与母亲相似的功能。可以像这个“母亲”一样，以天为母，实现“人法天”也就是“我道法天”。进入第二层返先无的惨证。 以天为母，法于天，就应当具备相应的修真生理组织与天的能量场相连接,才能直接获得德的能量而发育成长。胎儿在母腹中为先天，以脐带获得母亲的能量，以囟门和会阴获得天德与地气而长育。我在天母腹中也是先天，在这一生态环境之下，修证者以外丹脉线为脐带，与天母的循环系统直接相连接，以天门长开，地户水闭而地窍敞开，同时直接接收天德地气，从天母体内的循环系统中直接获能交换而长育，完成自身“天之骄子”的胎儿发育成长期。这就是外丹脉的功能、作用，人天秘密也在于此。 外丹脉线是“天儿”（仙儿）的脐带，内丹脉是此天儿的“脐动脉”其它经经脉是脐静脉。天母之“血”德一的能量，通过这个脐带的传输作用向胎儿体内源源而注，在圣胎内循环涛涛不绝，如果心、身皆清静，修证者心理状态稳定，无后天凡欲毒索、干扰素、抑制素的侵害，损胎动气，“仙儿”自可育成。识神的非道性活动，超正常心理阈值范围的情绪活动能产生大量的毒素、干扰素、抑制素，特别是七情剧烈表现时，更为明显。这类有害物质在内环境中具有突发损伤性，并且具有积蓄性、缓释性，其伤害作用是不可低估的。人体信息系统对此类毒素最为敏感和畏惧，能严重影响它们的发育成长。“内伤七情”不仅对一般人是致病因素，对孕妇的胎儿是致畸、致先天不足的病因因素。在信息系统中，其危害更大更明显，大多数人阳神难以培育成功的原因，主要是道心立不牢，人情难放下，七情六欲频自伤，自种苦果自己尝，前辈们谆谆告诫后学：“还丹容易，炼己最难。”人欲放下，即是神仙。这其中的道理，随着近代科学的发展，已经逐步从显态揭秘。 外丹脉线这一组织结构是人体第二先天小宇宙与体外大宇宇宙相互连接、沟通的纽带桥梁。内丹脉线是人体内育金丹孕麟儿的内循环系统。二者不可缺一，否则金丹难求，仙胎难育。 内丹脉线和外丹脉线都是第二层先天（先天中的先天）的生理组织结构，有线亦无线，无线实有线。这两重脉的修证，人力难为，全靠：道心如铁，佛性牢立，志宏愿深，师助神修，退识藏智，无为慧定，才能修证成功。内丹脉线和外丹脉线都修证成功后就能顺利进入下面天脉窍中修“人法天”。 八脉道、内丹脉线和外丹脉线以及后面的天脉窍、理脉窍、混沌窍等等的实践验证。仅仅只有八脉道中某些脉道，需要后天智能高度配合而“出有入无”地实践成功。而其它物元生理结构，则全都是先天中的先天，后天智能只有当“观众”的资格，它们全都需要以一点灵光中所解脱、释放出来的性体为主导，在“无为而为”之的状态下完成。所以修心明德，明心见性，是其中的前提，能见到性体系中的非恒名和非恒形，在这些本性系统中的非恒名的主持下，才能完成先天中的实践，明心见性才是其中的根本。例如冲脉、带脉、内丹脉线求证实践中“见性”中的冲父与织娘，如果未能见到他们，那么这几步修证就会既慢，而且也不易高质量地完成，如果没有一点灵光中解脱出来的三位真性体的主持，人体的地通向人体内的天，在物元系统内的天枢穴中的障碍物，就难以抽除，而不能真正全面实现物元系统中天地结构的合一。同时内丹脉向外丹脉的发展实践，又离不开帛书老子《德道经》五千言中，隐喻藏诀所指出的长生、弗居这两位性体的主持和工作。所以，修心明德，明心见性，在生命真相的求索中，在修身修真的实践中，是一个绝不能忽略和轻视的关键原则。一旦抛弃了这个原则，就只会将修身修真实践导入邪径。 修证原则： 在有为中进入，在无为中得证。先有为，后无为；再有为，复无为；反复修证，执两用中，无偏不倚，修炼合一。注意无为，配合有为。灵动形随，神动形定。 内功方法配合： 修习罡斗，形走罡体，动静相间，坐入定境，胎息入真。 |
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