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在中国古代，想做圣贤，其中有一项指标必须达标：口味淡。所谓淡泊明志，可以说是口味淡，欲求不高，心中的理想才会无障碍地成长，才会培养外圣内王的气质。 口味淡还不等于能吃苦，有些吃苦的人，是为了将来能吃香的喝辣的，这个不算圣贤，最多算励志者。圣贤和励志者不是一个层次，圣贤无论什么时候都能吃淡，无论穷达。口味淡具体有什么表现，且让老刘说说郑板桥和曾国藩的“吃白饭”。 现象： 圣贤和能人为何钟情“吃白饭” 记不起是在哪本杂志上看过的一则小故事，说有一个级别不低的干部，家中还有一八十岁的老娘，出身农村。这位干部工作很忙，应酬也多，但是，他老娘给他定下一条规矩，一条雷打不动的规矩：每天晚上必须到母亲身边，吃两碗大白米饭，什么菜都不能加，就这么无条件无调料地吃下去，然后，做儿子的该干嘛就干嘛去。 家书中提倡“吃白饭” 这个故事的真实性可靠与否，笔者不能做判断，但这位老大娘的做法倒还是有依据的，第一个依据来自于曾国藩，且看曾国藩于同治十年(1871年)十月二十三日写给弟弟的家书： “吾见家中后辈，体皆虚弱，读书不甚长进，曾以养生六事勖儿辈：一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常，一曰习射有常时(射足以习威仪强筋骨，子弟宜学习)，一曰黎明吃白饭不沾点菜。” 注意到没有？“黎明吃白饭不沾点菜”，一点菜都没有，连调料都没有，将一大碗白花花的白米饭吃下去，强调的是“吃白饭”，没有重口味的一道早餐，曾哥说这个可以养生。 老大娘要干部儿子“吃白饭”的第二个依据是乾隆时期的书画大家郑燮，即郑板桥，且看郑板桥当县令期间写给弟弟的家书： “来书言吾儿体质虚弱，读书不耐劳苦………则补救之法，唯有养生与力学进行，庶几身躯可保强健，学问可期长进也，养生之道有五：一，黎明即起，吃白粥一碗，不用粥菜；二，饭后散步，以千步为率；三，默坐有定时，每日于散学后静坐片刻；四，遇事勿恼怒；五，睡后勿思想。” 两封书信何其相似，严重怀疑曾哥抄袭了郑老前辈的文字，例如饭后走千步、遇事不生气、学会静坐，特别是每天早上不加菜吃一碗白饭，而且都是集中在早上吃，只不过曾哥把稀饭偷换成了干饭，这几个要素都是重叠的。 当然，这里开一个玩笑，曾哥分明是借鉴了郑老前辈的养生之道，而非抄袭，因为当年曾哥写家书的时候，不是用来发表的，根本没有想到后来成了畅销书。 总结这两个能人的修身之道，有一个惊人的相似点：主张“吃白饭”，当然，不是白吃饭，而是吃饭的时候不加菜，这是为什么呢？ 分析：吃得淡中淡 方能做圣贤 有句很励志的俗话：“吃得苦中苦，方为人上人”。这句话既有正能量，也有负能量。 正的而言是鼓励穷小子忍受艰苦，埋头奋斗，将来能提升人生的物质待遇和地位，今日吃苦，是为他日做人上人；负的而言，这个“为人上人”的理想，说明当年吃苦的动机就不太纯正，说明人生的物质待遇和地位虽然提高了，但人生的境界却下滑了，因此某些特能吃苦的人一旦成为“人上人”，比谁都贪婪，疯狂弥补当年吃苦的代价，中国古代这种例子不少。 中国儒家提倡的人生境界其实不是“人上人”，而是做圣贤。儒家的老祖宗孔子如果真的想做“人上人”，他就不会辞掉鲁国代国相的职务，惶惶然如丧家之犬到处找工作。道家的庄子就很瞧不起那种丧失尊严谋取权势富贵的做法，称其为“舔痔之术”。给秦王“舔痔”，可谓“吃得苦中苦”，然后换得荣华富贵的待遇，可谓“人上人”，然而，做这样的“人上人”有意思吗？ 圣贤的人生使命不是做“人上人”，而是“达则兼济天下，穷则独善其身”，丝毫没有半个字提到自己的待遇。在“达”与“穷”两个极端状态当中，保持一种淡然状态，也就是一种口味淡的境界。对，圣贤的境界，就是淡的境界。 |
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