|
第三章 论最强者的权利 1 “即使是最强者也决不会强得足以永远做主人，除非他把自己的强力转化为权利，把服从转化为义务。由此就出现了最强者的权利。” 卢梭在第一段讽刺了所谓“最强者的权力”这个概念，十分精彩。这大概是是对上一张引用的格老秀斯的观点的反驳（“格老秀斯否认人类一切权力都应该是为了有利于被统治者而建立的。”）。最强力者的权利只是一个幌子，因为实际上人们必须屈服于他的强力，而并非什么义务。照此看来，最近发布的、为了保证信息的“客观性”、“专业性”的《互联网********管理规定》，真不愧是一项“光荣的举措”啊！它表明了，人们参与互联网的过程中，有义务向国家保证信息的“客观性”、“专业性”，而为了更好地保障人们获得的“客观的”、“专业的”信息，我们的祖国也有权利“监督”且“管理”这些信息以及信息的发布者。而它这种权利的尺度，即依赖于强力者的愿望了。 “强力是一种物理的力量，我看不出强力的作用可以产生什么道德。向强力屈服，只是一种必要的行为，而不是一种意志的行为；它最多也不过是一种明智的行为而已。在哪种意义上，它才可能是一种义务呢？” 2 我们对它（特色）有无这项义务呢？我们可以看到，强力未及时完成干预的地方，反抗与斗争就出来了。工人在这方面是行动的先锋，我们也可以从他们的实际行动上看出，言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由，都是在被舆论掩埋而进行着的，当他们还在进行时，要么是强力，要么被外界以为没有发生，然而很多时候是这两情况的“相辅相成”。而强力对这类自由范围是由权利的，他们可以有各种理由使用他们的权利去干预这种自由。 “如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了；因而，只要人们不再是被迫服从时，他们也就不再有服从的义务。可见权利一词，并没有给强力增添任何新东西；它在这里完全没有任何意义。” 第四章 论奴隶制 1 “……一个使自己作另一个人的奴隶的人并不是奉送自己，他是出卖自己，至少也是为着自己的生活。可是全体人民为什么要出卖自己呢？国王远不能供养他的臣民，反而只能是从臣民那里取得他自身的生活供养；用拉伯雷的话来说，国王一无所有也是活不成的。难道臣民在奉送自己人身的同时，又以国王也攫取他们的财产为条件吗？我看不出他们还剩下有什么东西可保存的了。” 说得多么机智！现代的工人不就是这样吗？他们在迫于生计的情况下，“自由地”选择了这个工厂而不是那个工厂——问题是要了解，这种“为着自己的生活”的状况是怎么出现的。答案很明显，占有了生产资料的人，从而掌握了他人的劳动权。过去的奴隶制要的是生命，现在的雇佣制要的是劳动力，但是其前提的实现，对生产资料的独占，并且正因为当前的独占而得以继续保持独占，以强迫别人为自己的而劳动，只不过这种方式在推动历史的进步下，反过来，也使得自己变得更佳隐秘。 2 “放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。……规定一方是绝对的权威，另一方是无限的服从，这本身就是一项无效的而且自相矛盾的约定。” 劳动者似乎只是在现代雇佣制下出让了自己的劳动力，但劳动力一刻也脱离不了劳动者本身。于是出卖了劳动力，就等于一并出卖了自己的自由。自由！在劳动者进入生产线以前，是显得多么尊重劳动者的意志，但我们必须跳出来看一下，这里的自由意志，只能是当前被给予的条件下的自由，非洲黑人的孩子只能自由地选择哪份童工；自由！在劳动者进入生产线以后，一切开始改变了，“一方是绝对的权威，另一方是无线的服从”，并且劳动力付出得越多，权威方占有的就越多，作为服从方本身就越反对自己。 3 “但是很显然，这种所谓杀死被征服者的权利，无论怎样都绝不会是战争状态的结果。唯其因为人类生存于原始独立状态的时候，彼此之间绝不存在任何经常性的关系足以构成和平状态或者战争状态；所以他们就天然地绝不会彼此是仇敌。构成战争的，乃是物的关系而不是人的关系。” 伟大的洞见！并且，正如“人的关系“不会无缘无故产生战争，”物的关系“也不会无缘无故产生战争。首先存在的，是”关系“，只有这种关系达到了对立的状态，才会使得“物的关系”足矣发生战争。因而，是现有对立后又“物的关系“所依据的特殊利益。而继续考察这种对立是如何产生的话，那么就需要历史地考察，是怎么样的”关系“之中，人们才产生了对立，并且继而考察，是什么样的生产方式使得人们采取这样的关系而不是别的。 4 “只要我们在性质不同的事物之间不可能确定任何真正关系的话，一个国家就只能以别的国家为敌，而不能以人为敌。” 诚然，正如前面所指出，奴隶制国家是强力者制定的，那么这里的“一个国家就只能以别的国家为敌”就十分明确地指出了，这是一国统治阶级为了自己的利益而发出的战斗。在虚假的“国家利益”之下，无关的个人、普通的个人，才以国家的身份彼此敌对了。——按照卢梭的原理也能得出此见解，只要主权者不是人民的契约所共同认可的，那么就并非是人民的意志要发动战争，而是强力者的贪欲。并且，后来这句应然的话：“战争不能产生与它的目的无关的权利。”就不能成为实然了。既然是强力者、统治阶级发动的战争，那么，就如第三章所说，他会用武力的方式自己赋予自己权利。 ……………… |
|
|
