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李乔讲——《董其昌对清初“四王”与“四僧”的影响》于2017年6月24日下午进行 主讲内容：1.“四僧“师法自然”走万里路' 2.'四王”解析本体“读万卷书” 1.董其昌的言论A.南北宗论B.气韵非师。画家六法，一气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自然天授。然也有学的处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，成立鄂，随手写出，皆为山水传神亦。-董其昌（画禅室随笔） 清代山水画的四大流派——自我派 仿古派 中西融汇派 院体派 1.其中自我派包括：新安画派.宣城画派 姑熟画派 金陵画派和江西画派。 代表性的大师有：八大 石涛 弘仁 石溪史称：“四僧”。2.仿古派 是以清初王时敏 王鉴 王翚 王原祁为代表的：“娄东派”和“虞山派”。 自我派的突出特征：1.已遗民画家为主题：将国破家亡的悲愤激越之情寄托与山水古木，致力与表现炽热的遗民情感，思想和人格气节，使“元四家”以来的山水文人化，人格化的优秀传统，在新的时代绽放奇光异彩。 2.另为一个显著风格是：“师法造化，澄怀观道，藐视成法”。 自我派画家言论：八大山人：“法法不总而成”，“南北宗开无法说，图画一向拨云烟”，“董巨墨法，迂道人犹嫌其迂，其他何以籽自处也？要知古人雅处，今人便以为不至”。 石涛：“黄山是我师，我是黄山友”，“搜尽奇峰打草稿，山川与予神遇而迹化，所以终归之于大涤也”。“我自用我法”。 渐江：“坐破苔衣第几重，梦里三十六芙蓉，倾来墨渖堪持赠，恍惚难名是某峰，”“敢言天地是我师。 石溪：“我常惭愧这只脚，不曾阅历天下名山，又常惭愧次两眼纯置，不能读万卷书，阅遍世间广大世界。 仿古派言论：王时敏：“强借千古上诸君子之名漫云模仿”，以得些古人的“脚汗气”“宛然古人”为荣。“仿某家则是全是某家，不杂一他笔”“一树一石皆有原本”，斥责无视“正宗法派”的画家为“浅识者”,如果让这些人自出新法于古法之外，后果不堪设想：“缪种流传,遂至邪诡，不可挽救”。嗜爱以仿为题做山水。 王原祁：奉董巨为：“正宗法派”专师黄子久50年，自以为：“久之自与吻合矣”“谓我似古人，我不敢信：谓我不似古人，我也不敢信也”，把正宗法派之外的画风比作明代浙派加以贬斥：“广陵，白下，其恶习与浙派无异。 王翚：“每下笔落墨，辄思古人用心处“除仿古外，注重师造化，主张：”参造化乃得意外之趣，而后能合古人。 仿古派的突出特征：1.从古人的粉本中讨生活与创作，遵董其昌的教导为至理法则教条，把师古人视为学术有方，独开生面的途径。2.王翚总结了集大成的创作法则：“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成。3.在遗民画家和个性画家相继谢世之际，在山水画上能与娄东王原祁较劲的只有虞山王翚，但政治地位高高在上的王原祁并不把王翚放在眼里，认为他的山水“太熟”。 王时敏——董巨逸轨，后学竟宗 竭力主张师古：“唐宋以后，画家正脉自元季四大家，赵承旨外，吾吴沈 文 唐 仇以暨董文敏，随用笔各殊，皆刻意师古，实为同鼻孔出气。 另一大成就就是培养学生，教授孙子王原祁，编写《佩文斋书画谱》，在朝廷担任书画鉴定要职。王翚是其入室弟子，：“石谷画道甲天下”。 王鉴——后学津梁，在仿古上采取行.利兼学并使师的集大成的方法，使王时敏深为叹服：“廉州学古，浩如烟海，自五代宋元诸家名迹，无不模写，亦无不肖似”。 王翚——烟客的栽培，推誉。王时敏见王翚的作品：“此烟客师也，乃师烟客也。”受王时敏的厚爱和传授，30岁入宋人名家之室，形似神似。40岁于书画道研深入微，凡唐宋元名迹已悉穷其精蕴。 王原祁——王时敏之孙，与孙岳颁，宋骏业，王铨负责编辑《佩文斋书谱》王原祁主纂官，功在千秋。张庚《国朝画征录》：“而于大痴浅绛，尤为独绝。熟不甜，生不涩，淡而厚，实而清”这是王原祁在山水理论与创作实践的学术化体现。 李乔 1975年生于安徽砀山，曾获文学学士学位 文学硕士学位。现工作于安徽财经大学艺术学院，蚌埠市书画院特聘画家，中国工笔画学会会员。
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