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外八卦 内八卦
(2011-08-31 23:59:14)
一 外 八 卦
说到《八卦》懂易经的人都会想到先天八卦和后天八卦，本来八卦并不但有先后天八卦，另有几种不常见的八卦图，因为传播的不是很广泛，所以知道的人不多。我如今也只掌握四种八卦图，每种八卦都有具体的应用方法按风俗称呼有：外八卦、内八卦、十爻立体八卦、八爻平面八卦。
正文：
一 外 八 卦
说到《八卦》懂易经的人都会想到先天八卦和后天八卦，本来八卦并不但有先后天八卦，另有几种不常见的八卦图，因为传播的不是很广泛，所以知道的人不多。
我如今也只掌握四种八卦图，每种八卦都有具体的应用方法按风俗称呼有：
外八卦、内八卦、十爻立体八卦、八爻平面八卦。
先说外八卦，什么叫做外八卦呢？，是相对付内八卦而言。
外八卦便是死板的先天八卦，是由太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦而来。
因为外八卦是由上、中、下三个爻横向精密联合在一路的，所以代表总体规律。
它的生成图是如许的：
先天八卦是由阳爻与阴爻根据一阳和一阴的次序彼此重合三次而来，卦与卦之间是靠上、中、下三个爻横向精密联合在一路的，是天然生成的次序，毫无工钱的身分。
并且，八个卦之间的阴阳比例分派的特别均匀，是成倍的增加，构成了一个相对均衡巩固的系统。
因为卦与卦之间是靠上、中、下三个爻按一巩固的次序联合在一路的，每卦之间的干系是停止性的连接，但又是一个不可破裂的集体，而内部之间的关联并不精密。
故此可表现事物的外部规律和总体规律。
在展望时紧张用于宏不雅展望和总体规律的展望。
外八卦图如下：
上、中、下三个爻满是阳爻的卦是乾卦，乾卦代表天在上。
上、中、下三个爻满是阴爻的卦是坤卦，坤卦代表地鄙人。
下面是阳爻，上面也是阳爻，中间是阴爻，是离卦，代表太阳，位置在东方，亦代表火，代表敞亮。
下面是阴爻，中间是阳爻，上面是阴爻，卦名叫坎，代表月亮，也代表水。
乾、坤、离、坎四个卦，便是天、地、日、月四个象。
下面一爻是阳爻，上面两爻是阴爻，这个卦名为震。
“震为雷”，它代表的是雷电、动能，在八卦图上，它的位置放在东北角上。
在震卦的劈面西南角上的一个卦是：
下面一爻是阴爻，上面两爻是阳爻，这个卦名是巽，代表宇宙的气，代表风。
别的在图的西北角上，下面两爻是阴爻，上面一爻是阳爻，形成：
艮卦，代表山，它的对宫卦是：
下面两爻是阳爻，上面一爻是阴爻，名兑卦，又叫作泽，代表海洋江河。
先天八卦图的“数”，是依据八卦分列的次序产生的。
先天八卦图的数字排法是：
乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
这八个数字，左边的乾一、兑二、离三、震四与右边的巽五、坎六、艮七、坤八形成了一个“ S ”图形。
这个图形恰好便是太极图的规律。
便是所谓的天道左旋，地道右旋的规律。
外八卦在测宏不雅数据和测人寿命时有很高的精确率。
二 内 八 卦
内八卦便是太乙八卦，方位与死板的后天八卦雷同，可是卦数却差别。
太乙八卦是《太乙式》利用的八卦图，《太乙式》是我国古代法术学中的三年夜秘术之一。
太乙式、奇门式、六壬式同称“三式”，而太乙式又为“三式”之首。
《史记·日者传记》所载术者七家，太乙家居其一。
《汉书·五行志》载有《太乙阴阳》二十三卷，当为太乙家之书。
由此可见，太乙式来由已久。
内八卦图如下：
死板后天八卦数与太乙八卦数是有区别的，死板后天八卦数为：
“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兑、八艮、离九。
”而太乙八卦数为：
“乾一、离二、艮三、震四、中五、兑六、坤七、坎八、巽九。
”太乙九宫数与洛书九宫数的数字雷同，差别之处在于数与卦的相配差别。
洛书九宫是：
坎一宫、坤二宫、震三宫、巽四宫、中五宫、乾六宫、兑七宫、艮八宫、离九宫。
太乙九宫是：
乾一宫、离二宫、艮三宫、震四宫、中五宫、兑六宫、坤七宫、坎八宫、巽九宫。
见下图：
太乙宫位与洛书宫位有明显的传承干系，而太乙宫位与洛书宫位为什么相差一位呢？历来说法不一。
西晋郭璞在《太乙灵曜经》中说：
“地缺东南，宫数多者，无出于九，故差九以填之。
”郭璞觉得，天倾西北，地缺东南，所以用最年夜的宫数九去弥补。
东晋乐产说：
“太乙经天道，明人事，贵爵得之，以金瓯无缺，故差一宫以就乾。
”
唐代王希明说：
“太乙统人事，而知将来之道，故圣人特差一宫，以明先知之义也。
”
以上各家固然仁者见仁，智者见智。
可是都很难断定为什么太乙九宫与洛书九宫的宫位相差一位的因为。
本来太乙九宫数并不象有的学者说的是由洛书数向右扭转一个宫位得来的，实际上洛书数很年夜略是由太乙数向左扭转一个宫位而来的。
其表面如下：
先看下图：
此图的八卦是由六个阳爻和四个阴爻构成，按天然规律分列构成构成的八卦，由上到下依次为乾卦、离卦、艮卦、震卦，再由下到上依次为兑卦、坤卦、坎卦、巽卦。
形成了一个“ U ”字形规律。
这个八卦图固然与我们常见的先后天八卦分列的式样差别，但它实在是一个完好的八卦图，并且分列配合的次序与太乙九宫数完全一样，足见太乙九宫的分列次序并不是随便安排的，而是有其来历的。
这种八卦图立体漫衍，规律性极强，异国反复配合的处所。
所以，这个十爻立体八卦可以应用到描述事物立体规律的处所，为我们平常糊口生涯中办理实际题目又供给了一个新思路。
不会再象过去一样，一碰到题目就想用先后天八卦办理。
实情上办理题目的方法决不是只有一种，应该有很多多少种我们还异国发觉的好方法，我们不知道，不表现异国这种方法存在。
别的，另有一个八卦图可以阐明：
此八爻八卦图与上面的十爻八卦图联合道理，只不过式样差别罢了。
这个八卦是由四个阳爻和四个阴爻构成的八卦，由左到右依次是乾一、离二、艮三、震四、中五、兑六、坤七、坎八、巽九。
此次序与太乙九宫数完全同等，并且左边的乾一、离二、震三、巽四与右边的兑六、坤七、坎八、巽九形成了
一个“ S ”形太极图形。
这个“ S ”规律与外八卦的“ S ”规律有相似之处，都符合太极道理。
可见太乙九宫数是有其泉源的，不是由洛书九宫扭转而来的。
相背，洛书九宫的规律性并不符合太极道理，也无法用别的的八卦来表明它的规律性。
到如今为止也异国人表明出洛书九宫是如何而来，也找不到公道的象数表面表明洛书九宫的科学性，只是根据传奇来应用罢了。
八爻八卦图可以应用到探讨事物平面规律内部干系的处所，在某些事变上，八爻八卦图表现事物内部之间的干系时比用别的的八卦图要周到得多。
内八卦也符合太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的规律。
见下图：
内八卦的生成图也是有规律可循的，乾、离、艮、震四卦的上爻是三个阳爻一个阴爻；兑、坤、坎、巽四卦的上爻是三个阴爻一个阳爻。
摆布两边的阴阳爻保存着相对均衡巩固的状况。
乾、离、艮、震四卦的中爻是一个阳爻三个阴爻；兑、坤、坎、巽四卦的中爻是三个阳爻一个阴爻。
摆布的阴阳爻也处在一个相对均衡巩固的状况。
乾、离、艮、震四卦的下爻是三个阳爻一个阴爻；兑、坤、坎、巽四卦的下爻是一个阳爻三个阴爻。
同样保存着一个相对均衡巩固的状况。
乾、离、艮、震四卦的上、中、下三爻总的看是阳多、阴多、阳多；兑、坤、坎、巽四卦上、中、下三爻总的看是阴多、阳多、阴多。
左边四卦阳多为阳，右边四卦阴多为阴。
同样是一阳、一阴两仪之意。
也是一个相对均衡巩固的系统。
如果把它们联合起来看“乾、离、艮、震”四卦可以当作离卦（阳、阴、阳）；兑、坤、坎、巽四卦可以当作坎卦（阴、阳、阴）。
离为日，坎为月，这种埋伏的玄机表明内八卦是在讲日月运行的规律，引申为太阳系的规律和人类糊口生涯环境的规律。
外八卦表现六合定位，乾上坤下；而内八卦表现日月运行，离上坎下。
由此可以揣摩出内八卦的方位是根据日月运行来确定的了，因为内八卦所代表的是人类能见到的精神全国的规律，所以才如此确定方位的。
年夜略，内八卦数才是古人所说的后天八卦数。
也只有内八卦数才符合太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的道理，死板的后天八卦数并不符合这一道理。
并且，经过议定内八卦数找到了此中埋伏的玄机，便是内八卦是一个描述日月运行规律的图案。
同理，外八卦便是描述六合定位的一个图案。
内八卦和外八卦合在一处，便是天、地、日、月四年夜象的运行规律的缩影图。
别的，如果用前方的“八爻八卦”来解释内八卦的话，则内八卦之间是靠中爻彼此关联在一路的。
由“八爻八卦”图的上部入手下手，顺时针扭转先是一个阳爻，然后依次是三个阴爻，再是一个阳爻，一个阴爻和两个阳爻。
这个次第恰好是内八卦分列次序的中爻分列次序，由此可见内八卦的分列规律并不是工钱地分列在一路的，而是有根据的分列。
所以说内八卦可以表现事物的内部规律和部分规律。
内八卦的卦数配在人体上也很奇奥，比如：
“乾为一，乾代表头在上面所以为一；离为二，离为眼睛，仅次于头顶的位置所以为二；艮为三，艮为鼻子在眼睛的下边所以为三；震为四，震为雷、为声音很年夜的意思，引申为耳朵，用耳朵听四面八方的声音，所以震为四；中为五，鼻子下面是人中穴，人的中间位置，在卦上恰好是中五之数，年夜略人中的名字便是由这里来的，所以中宫为五；兑为六，兑为口，人中下面是口，所以兑为六；坤为七，坤为腹部，口下面便是腹部，所以坤为七；坎为八，坎为肾、为生殖器部位，腹部属面是肾和生殖器，所以坎为八；巽为九，巽为股部，肾下面是年夜腿、股部，所以巽为九。
”内八卦可以把人的身材从上到下一一描述下来，这表明内八卦还是一个别体规律的缩影图。
内八卦既可以说明日月运行的规律，又可以阐明人体的规律，正可谓“其年夜无外，其小无内”。
由此可见，太乙九宫数是有泉源的，而洛书数是由太乙九宫数向左扭转而来的。
为什么古人会把真正的九宫数向左扭转一个宫位呢？紧张是古人年夜略是怕后人们都掌握了真正的学问后，本身会异国饭吃吧！就故意变动一下，让你一会儿不能掌握他们的扫数方法。
这种现象在古代应该是凡是有的了。
我们试想一下，古代很多多少法术学都是以洛书九宫立论的，是不是都错了呢？谜底是必定的了，比如：
《奇门遁甲》，《沈氏玄空学》等以洛书为立论的法术学都有年夜略错了。
太乙数在古代是三式（太乙，奇门，六壬）之首，也是最陈腐的展望学，因为太乙神数的九宫数与死板的洛书数差别，及其他的一些因为，感化了《太乙神数》在平易近间的传播，所以不被年夜都人所明白。
作为《太乙神数》立论的根本太乙九宫数也就不被人们所知晓。
只在少数人手中掌握着，所以，本日之各路易经妙手和年夜家们所仰仗的风水绝学和独门绝技就不必定靠得住了。
故此，各种门派各说各理， 造成了百家争鸣的场面。
邵康节在《梅花易数》中倡导用先天八卦的数，而用后天八卦的方位，便是看破了这一点。
便是后天八卦的数不精确，而先天的方位也不必定精确，所以用先天数和后天方位， 不消先天方位和后天的数。
当代的人在展望或看风水时还在用后天八卦的数，却不知是用错了。
比如说：
三元九运，九宫飞星，过路阴阳，奇门八十一局等等。
如今好些人都说本身的是家传秘法，多少代亲传弟子，要我说是家传的也年夜略错了，年夜略在过去的时候传你的人也不知道用错了，你再跟他学，不也是学错了吗。
所以尽信书不如无书，进得书中去还要出的来，千万不要被书所迷，也不要被圣人所迷。
几千年留下的不必定都是真理。
人们探讨学问很少有人猜疑根本知识的对与错，觉得古人留下的便是精确的。
其不知古人留下的不必定便是精确的，古人也有认识不到的处所，年夜略古人故意写错了一些紧张的处所，让后人一会儿无法掌握扫数的法门。
所以，我经过议定探讨发觉后天八卦数是不对的，并批改了不对之处。
并且应用到实际糊口生涯中去，经过议定实践查验表明批改后的表面特别精确，过去用其他表面无法解释的现象可以解释了，并且更挨近实情了。
所以进修任何学术都不要被过去的知识所束厄狭隘，必定要斗胆的假设，谨慎的求证。
有的人年夜略会问，我在应用后天八卦数的时候也很精确呀，你怎能说是错了呢？这便是事物之间的共性决议的，两种表面并不必定都矛盾，也有相似之处的，所以用死板后天八卦展望时也有精确的时候。
可是，为什么不精确的时候年夜略多呢？就因为其立论根本不精确，导致结果不精确。
可是两者之间的偏差几乎很小，只差 45 度，所以平凡的探讨者是不会引起珍视的。
可是古人在《太乙神数》中早已讲述了后天八卦的真正数字是什么，只不过《太乙神数》不被年夜都人所掌握，故此传播的面不是很广泛，后人知道的就不是很多了。
也就把真正的后天八卦的数字给健忘了，别的另有一些别有用心的人在起效用，就成了本日人们所看到的后天八卦了。
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