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我们现在讲的集中、就是节卦，分散就是涣卦，不但人群需要有集中也需要就分散，就是天体运动、其它生命运动也具有集中与分散两种不同的形式。就是个体人的心理活动和生理活动也有集中和分散的不同形式。集中给人的感觉是紧张，分散给人的感觉是轻松，因此紧张和轻松也可以说是涣节二卦的形象。就社群组织管理而言，时而紧张、时而松弛，张弛有致，也是涣节二卦的形象体现。
水泽节卦是伏羲卦序中上升过程中的卦，是上升过程中如泽水高涨的一样的形象，泽时在清明节期间，恰好是雨水增多、泽中水位上升的时期。泽中的水位上升了，如果采取了加高堤坝的措施，就可以控制泽水，如果没有加高堤坝，泽水就必然外泄。人类为了生产生活，总是对泽周围的堤坝进行修整，总是通过修筑堤坝水闸之类节制泽水，变水害为水利。而植物如小麦要这时候拔节，也是对于外部光照和雨水充足的美好条件的充分及时合理的利用。
竹子类植物，总是有节有杆，总是通过充实节部然后达到快速生长杆部，当杆部升高到一个限度，又会特别充实结节部位，以便生长得更、高更好。以便节外生枝。这种往复运动的生命过程，就是节涣二卦最明显的形象。
前人讲节卦，提出了度数制节的公式，这是讲，人必须首先通过度量，获得事物的各种数据信息，通过度的手段，达到将事物的各种关系和变化数学化，用数学来处理，有了数据和数学，就可以把握事物的规律，从中寻找出各种制约事物发展变化的规律，就可以正确认识这种规律、利用这种规律，形成如制度化的处理干涉方案，如种庄稼过程中形成的从种到收的各种制度操作规范，这样，最后就可以达到有效节制庄稼的生长，顺乎其本性，满足人的愿望和需要。由此可见，度字当先，数字自来，有了度所获得的数，制就自然产生了，有了制的程序，人就可以在劳动中控制节制事物的发展过程了。社会在前进，度数制节这一过程是铁定的，永恒的。
提到节，人们就会自然想到节约、节俭的美德，就会想到节食节言，管好自己的嘴巴，不要乱吃乱说。这些都可以说是节卦的智慧，特别是一个人必须养成遵守纪律、法律的良好习惯，管理好自己的行为，在各种社会规范中获得行动的自由，更是节卦体现。
节卦是周易卦序中的第六十个卦，有人说六十岁了，要特别注意晚节，珍爱自己人生奋斗所获得的一切。不可放比值自己，来个晚节不保。事实证明，一切节制能力强的人，都能够获得较大的成功。那些管不住自己的人，经常干些贪小便宜的事，很难成功。
小麦在生长过程中通过节达到最好的利用光和水的状态，人在上升过程中，也必须特别注意通过节来合理利用一切有利条件。
现在看节卦爻辞。
初九，不出户庭，无咎。这是讲，对于不应该讲的话，不要出口，对于不应该去的地方，就不要产生走出内院门的想法，对于犯法的事，就不要迈开自己的脚步。从根本上避免一些如吸毒之类的危害和诱惑。
九二，不出门庭，凶。这是讲，对于正义的事情，合理的事情，必须走出门庭去参与。要有担当，不要怕。不要失去好机会。
六三，不节若，则嗟若，无咎。这是讲，应该节制而不节制，咎由自取。叹息也无用。如先前浪费了粮食，现在饿肚子活该。先前泄秘，现在受罚。
六四，安节，亨。这是讲，如六四这个大人，已经能够安心遵守各种社会规范了，所以处处亨通。
九五，甘节，吉，往有尚。这是讲，九五已经获得了节制自己的甜头，能够自觉节制自己，所以言有信，行有果，获得世人公认和信服。
上六，苦节，贞凶，悔亡。这是讲，有些人对自己特别苛刻，特别严格，超越了常规，这样的人生也必然失败。那有人生什么话也不敢说、什么事也不能干，什么东西也不能吃，什么梦也不能作的。将活人被条条框框束缚得死死的，那不如死了。节是有界限的，如不能因为要节约粮食将自己先饿死，那节约粮食干什么。
节卦爻辞从六个方面提出了节的原则，其实有关节的道理是讲不完的。重要的是把握了这些基本原则，能够举一反三，触类旁通，形成自己良好的节的习惯和能力。
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