辟曲炜
《六爻多重取象》
之谬
张德
辟《六爻多重取象》理论之谬
▲《六爻多重取象》P10
原文：
“测比赛、对弈等等具有对抗、对立、竞争性质的一类事情时，无论对手是谁都是以应爻为对应点代表对方。”
★张德：
测竞争、比赛、对弈、对抗、对立等，有时临应之爻就体现为做这件事的目的——所求之事；对手这个角色反而体现在旁爻或者月日上。
比如世持兄弟、子孙临应，兄弟生子孙，表明是为了消遣、娱乐；世持子孙、妻财临应，子孙生妻财，表明欲运用战略战术换来奖金等等。
很多人不明白：怎么世应相生，竞争还如此白热化呢？有时还是世生应，应该我方输（放水、妥协、求和）才对呀？
其实无论测什么，应永远为世所面对的环境；临应之爻为该环境中具体的事物；世持之爻为世所持的心态或者采取的方法。解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。
▲《六爻多重取象》P15
原文：
（男）已婚测婚姻感情，取妻财爻为用神来对应妻子；若是未婚，则应取应爻为用神来对应女友。
★张德：
测感情婚姻，官鬼代表控制权、话语权；妻才代表付出感情——官鬼并非代表丈夫；妻财并非代表妻子。
世应是一卦中最为敏感的阴阳对应点，无论已婚、未婚，世为自己；应为对方、是另一半、是感情婚姻之位；世持之爻是自己的态度，临应之爻是对方的态度。
男测婚世持官鬼、妻财临应，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首贴耳，夫唱妇随，是男方说了算；女测婚世持官鬼、妻财临应，表示女方说了算，男方是“气管炎”——为什么古人说测上门女婿，得世官应财不算阴阳反错呢？就是因为上门女婿听话（连生儿子都跟女方家姓）。
▲《六爻多重取象》P22
原文：
老阴爻还代表未来将要发生的事。
▲《六爻多重取象》P23
原文：
“○”爻还代表已经发生的事，因为它象句号，形象上喻意着已经完成、过去，代表已经结束之意，所以老“○”主过去。
★张德：
“阳动主过去；阴动主将来”，这句话学六爻的人都知道。由于特别想验证一下已经发生的事，我们对“阳动主过去”尤其感兴趣。在众人长期大量的实践中，我们却发现时灵时不灵，甚至不灵的时候居多。表明没有普适性——既然没有普适性，就不是六爻体系的内在机制、基本规律，是因几次碰对、套对而使我们念念不忘甚至执迷不悟。
比如《乾为天》卦都是阳爻，它们所代表的人事物要发生、行动必然是阳动——难道说凡是摇得《乾为天》卦有动爻的，都是测过去之事或者都是事情已经发生？
已经发生，从时间上可分为老早发生和近期发生；从程度上可分为大事和小事；从关系上可分为与所测之事有关和与所测之事无关。卦爻有“舍远报近、舍小报大、舍疏报亲”等特点：老早发生之事，只有与所测之事有关、至今尚未消停、或者虽然已经结束但是影响深远的，卦爻才会显示出来。近期发生之事，若虽与所测之事有关但是关系不大，只是小事一桩并且已经完结的，卦爻不会再浪费载体资源去显示；若目前仍在继续且与所测之事有关的、尤其是大事，卦爻会酌情显示；若虽然已经结束但关系重大的，卦爻会在重要部位有所显示。
事情是大是小？是已经发生还是将要发生？已经发生的是已经结束还是仍在继续？卦爻均会通过爻的动静以及爻在原象时空的状态来反映——此是正理！读者联系上文，用心品读以下段落，自会开悟：
爻划“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的动静变化。动必有因，爻动则变，阴动变阳、阳动变阴，有爻变才有了卦变，知道了变成什么卦，才知道动爻化出什么地支六亲来。动为某一因素之始、变为某一因素之终，主卦为总体事件之始、变卦为总体事件之终。某爻明动而变，代表该爻所对应的现实因素积极主动地行进、改变。由于明动而导致其它爻被动地虚化，代表由于该因素的行进、改变而引起其它相关因素也随之被动地发生行进、改变，所谓牵一发而动全身。
一切事物均依赖时空而形成、证实其存在与幻灭，以观其变化。我们考察爻的旺衰，实际上就是考察人事物在时空中的状态。具体来说就是考察人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”。原象中月日对卦爻的作用：月令在先，表示一直以来并有可能延续下去的状态，而非单指当月的情况——进行时月令对卦爻的作用才是只司一月之权；日辰在后，往往表示当前并有可能延续下去的状态，而非单指当天的情况（除非专测当天）——进行时日辰对卦爻的作用才是只司一日之权。
▲《六爻多重取象》P22
原文：
卦象往往体现事情的大象和表象，很多求测之事与卦象、卦位、卦名都有关联。
▲《六爻多重取象》P24
原文：
卦象、卦名往往揭示整个事体的轮廓，但并不一定能够决定吉凶。
▲《六爻多重取象》P29
原文：
卦名“既济”，意思已经成功完美，实际在预测中，遇此卦多数难以成功完美，因为物极必反，《既济》是已经成功之意，而实际人家正在办理尚未成功，所以必以反论。
★张德：
一个六爻卦由上下（内外）两个经卦组成，两经卦各持世应。爻位有天位、人位、地位之分；上位、中位、下位之别；刚柔贵贱之殊。从六爻预测机理上讲，卦位与爻位都属于六爻体系的内在机制、基本规律，具有普适性，不可或缺。
而体用生克、卦名、卦爻辞、卦象断法属于梅花易数断法范畴，存在很大的随意性。卦爻纳入地支六亲升级而成的六爻预测术具备更加清晰、独立、不依赖梅花易数断法的运算机制，卦名用以确认所起之卦属于哪一宫、第几卦；卦象用以确认所起之卦的纳支。六爻预测术非但不靠梅花易数来参断，而且由于二者一个清晰、一个模糊，只会产生干扰。正因梅花易数断法存在很大的随意性，信马游疆、任意理解的空间很大，所以受到广大初学者的普遍欢迎，习惯成自然之后，再也舍不得放下。
卦象、卦名不是“不一定能够决定吉凶”，而是“一定不能够决定吉凶”——吉凶由原象即起卦时空和卦爻六亲组合决定，卦象、卦名与吉凶之间只是偶然、随意、随机性的碰对或者套对。
比如作者那样去理解《水火既济》，明显自相矛盾却还要强词夺理。《水火既济》一般之所以不吉，是因为世应均持临兄弟，意气用事、互不相让。
▲《六爻多重取象》P50——52
原文：
将卦象、爻象、卦位等等反看、正看、变形看、形象看等等任意发挥。
比如爻划：
“▅
原文：
测子女，父母爻为子孙爻的忌神（相当官鬼爻的性质。这是六亲通变原理，读者可参看《六爻详真》一书的“六亲通变原理”一章），所以代表灾难、祸患。
★张德：
◆测子女分为：
1、测子女对自己如何，即测子女与自己的关系；
2、测子女的事情，如测子女的身体、学业、事业、婚姻等等；
3、测替子女办某事，如为帮子女找工作而跟人打交道等等。
第一种情况是以自己为中心，看用神与自己的关系；
第二种情况为代测形式，卦相当于子女本人摇得，即世为子女，世持之爻为子女在这件事上所持的态度或者采取的方法；
第三种情况卦着重反映办这件事情的过程、结果。
◆关于所谓的“六亲通变原理”，我在《辟曲炜六爻详真之谬》中不止一次批驳过，今再次重申：
专攻六爻的这些年，我遇到过形形色色所谓的“六亲转换理论”：
1、有根据“世爻”定六亲的，以及由此引申出的以某六亲为轴来定六亲的；
2、有把经卦转化成六亲的，以及由此引申出的以某六亲为轴来给经卦定六亲的，随便举个例子，如：乾宫《天地否》卦，内卦坤土生乾金为父母爻，“世爻”卯木克坤土，坤土为“世爻”的妻财爻；
3、张代祥先生在《六爻新法》P98中说：“六亲转换主要是选取克我我克的两个六亲。”在《六爻学习》（2005年第一期）P1中进一步提到：“六亲转换就是百神论和反断论的复合。”
在印象中，这些理论一开始给我的感觉是“高层技法”；在试验中，我最大的感触是可操作性、实用性差，发现一旦引入这些理论，不但将问题复杂化，而且增加许多新病种，让你越处理问题越多；在思考中，我终于明白越是高级技法，就应该越接近六爻的本色，越是本色的东西，就越朴素简易。以卦宫五行为中心定六亲始终是最高级、最正确的，其余不论讲得多么头头是道，均非六爻本身所固有，都是人为的移植、画蛇添足，失之毫厘，谬以千里……
真假六亲、以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，最早见诸清代曹九锡所著《易隐》理论部分所罗列的“变六亲法”，筮例部分却无一涉及。
而我们知道：六亲是以卦宫五行为中心确定的，反映的是从社会角度对人事物进行客观定位。再者，持世之爻只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法——持世的意思其实是世持（持着、凭着）；持世之爻并不等于世爻。
世爻的五行属性与卦宫五行相同，以世爻本身为太极坐标进行六亲定位，其实还是原六亲。以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，并不等于以世爻本身为太极坐标进行六亲定位。
常见日卦预测：凡子孙持世而旺主一天轻松；凡官鬼持世而旺一天事多难安。子孙持世和官鬼持世在心性、状态上明显不同，而如果以世爻为中心定六亲，则每卦都是兄弟持世，也就没有心性、状态上的差异。既然不同的六亲持世有不同的心性、状态，就说明传统的以卦宫定六亲是正确的；以世爻为中心定六亲就是错误的，不存在两者都正确——科学的东西容不得半点马虎，真理岂有双重标准？
滴水见太阳，通过小小的日卦，反映出以“卦宫”定六亲的唯一正确性！
其实随便什么样的“六亲转换理论”都会有一定的准确率，当你主观上希望它正确的时候，接下去的研究只要有正中下怀的情况，在骨子里你便会认定它就是正确的。渐渐地，你的研究便会不知不觉转为一厢情愿地证明它是正确的，鬼使神差地钻进它的套子里，难以做到跳出来全面审视——这就是为什么“否定自我”这么难的原因！
▲《六爻多重取象》P111
原文：
测生意，兄弟爻代表劫财、破财、代表阻力、代表竞争、代表口舌争斗、争执。
★张德：
这样的表述比较笼统，没有把世持兄弟的情况区分开来——
测求财，世持兄弟克财：世为事主；持为持着、凭着；世持兄弟有可能是凭着合伙，而更贴切的含义是放手一博、豁出去了（尤其是缺乏官鬼制约时，这种求财心切、这种占有欲表现得尤为突出）；克的实质就是制约、控制。
世持的兄弟越旺以及越缺乏官鬼制约，虽然竞争力越强，但是非理性的成分也越大，因此求财的过程往往伴随着口舌争执。
▲《六爻多重取象》P115
原文：
测求财，官鬼爻是盗泄财的，代表要支出的费用，是支给官方或东家的费用。
★张德：
这样的表述比较笼统，没有把世持官鬼的情况区分开来——
世持的官鬼到底是官还是鬼，取决于测项和世应组合：
测求财，世持官鬼、兄弟临应，官鬼克兄弟，表示凭着计谋、手段、权力、名气、运气去克服困难、阻力，战胜对手。此时的官鬼越得财生越春风得意，但必须是临应的兄弟有气、不空、不破，因为如果临应的兄弟无气、空、破，表示对方虚晃一枪、釜底抽薪、避其锋芒，故意深藏不露、示人以弱、麻痹对手、欲擒故纵，玩起了以逸待劳、以柔胜刚、借力打力、四两拨千斤的太极推手，使官鬼失去着力点，设下陷阱，请君入瓮。此时世持的官鬼越轻举妄动就越倒霉，因为就象使尽全力却打在棉花团上、或者象孟获连人带马重重地踏进诸葛亮帐前的陷阱一样。
测求财、尤其是娱乐方式（子孙）的赌博求财，世持官鬼、子孙临应，子孙克官鬼，此时世爻所持的官鬼越得财生越破财，这是因为临应的子孙是快乐之神；世爻所持的官鬼是烦恼，财生官鬼烦恼加剧从侧面反映了破财。
测求财，世持官鬼、妻财临应生之，此时的官鬼表示忙碌、运筹、计谋、手段、权力、名气等，故越得财生越获利。
▲《六爻多重取象》P124
原文：
卦宫是一个大气候、大环境，而每个单卦是一个小气场、小环境。卦宫起到宏观调控作用，而单卦直接影响其管到卦爻。同理，单卦可影响卦爻，而卦爻无权影响单卦。
★张德：
◆照作者的意思，还可以归纳出所谓“爻的六个层次”——
第一层次：月、日
第二层次：卦宫
第三层次：单卦
第四层次：变爻
第五层次：动爻、暗动爻
第六层次：静爻
◆从理论上讲，从太极到六十四卦，是一个按照阴阳对立统一的自然法则，实现系统功能逐级具体化的过程：太极具化为两仪，两仪具化为四象，四象具化为八卦，八卦具化为六十四卦，从宏观上综合摸拟了天地人三极之道宇宙巨大的系统模型。从微观上看，每一卦各自为一小整体，进一步具化为六爻，代表该卦系统的六个层面、时况、阶段。也就是说，整体的卦宫仍嫌抽象、仍不够具体，为了更加清晰地描模事物，将之切割为六个层面逐一进行剖析，就等于具体地牢牢把握了整个卦。进行到这一步，已经没有必要再倒退回去注意那相对抽象的卦宫了。可见，卦宫只是一个混沌的系统，已经由六爻、地支、六亲实现了升级，五行已经具化为干支。六爻、地支、六亲具体地反映着卦宫系统的六个层面。每一个层面都有相应的时空和事物。时空由地支确定，该时空将要发生的事情由六亲类象来确定。六个层面有轻重之分：世持之爻乃卦宫系统的最重要层面。临应之爻对世持之爻的影响最大，为卦宫系统的第二重要层面。邻爻在一定程度上影响着世持之爻和临应之爻世爻，它们是卦宫系统的较轻层面。
从实践上讲，卦气之说非但没有普适性，而且会频频产生矛盾，徒为断易之多歧，只会成为力有未逮的预测师在找不到正确解释时的诡辩。可见卦气不是六爻预测体系的固有机制、本质规律，因此六爻预测不用卦气。关于这一点，04、05年我在钻研新派六爻时有过深刻的教训！
▲《六爻多重取象》P164
原文：
在六爻预测中地支五行既体现方位、方向、季节、日期这方面的信息，也同时体现其属性、颜色、味觉等方面的信息。所以根据地支五行，再结合六亲、六神等因素，就可以从卦中挖掘出大量的信息之象。
五行木：
木对应着方位：东方；对应着季节：春天（寅卯辰月）；对应着人体：肝胆、四肢、毛发、神经系统等；对应着事物性质：曲直向上，有条达、恻隐、善良、仁慈、倔强之性等等；对应着五味：主酸；对应着五常：主仁；对应五色：绿色。
……
▲《六爻多重取象》P167
原文：
子水：
子水属阳，但笔者认为子水具有阴阳两重性，它属于外阳内阴之象，表象是阳，实显阴性。子是十二支的首位，属溪涧汪洋之水。在节令上为农历十一月。子为墨池，方位属正北，五行属水，颜色象墨，所以有墨池的意象。
子水所对应的类象：为水、为阴水、地下水、下水道、暗流、寒水、为江河湖海、为池、为井、为沟渠等等。
子水所对应的身体部位：膀胱、耳道、血液、泌尿系统、生殖系统等。
子对应的数目：在十二生肖中，子排在第一位，所以为一数。在六爻预测中可引申运用为1、10、100……等以1打头的数；由于子在月份上为十一，所以子还代表11、110、1100……子为水为北，水为坎卦，坎为一、六（先后天数），所以子也为一、六；另外还有甲己子午九，所以子为九数。
简记：1、6、9、11
这些数在实际断卦中如何取舍要结合具体的事灵活运用。
……
▲《六爻多重取象》P185
原文：
在六爻预测中，很多时候，你所写的字，所画的卦面或图案都可用来提取信息之象。
例如：“申”字，你可以利用形象思维，看出很多象来：1、可以看成轴承套与轴的俯视示意图；2、可以看成是两头细长中间粗的器物；3、测人外貌，用神临申，就是申字形脸。等等形象还有很多，可以任意发挥。
……
灵活运用时，你手写的字形是什么形象，就是什么形象，甚至根本不用考虑正体字的形象是什么。很多时候以手写体取象就很准确，如死板按正体字来取反而不准。
……
例如“丑”字，正体字是长形的，而你手写却是呈扁型“丑”字，就不能按正体取象，就要按扁体形来取象。
★张德：
◆在六爻预测中，地支主要用以体现六亲、时空概念、物质有无及其相对大小多少、六亲间的作用形式，这些是主要信息——至于方位、物质五行属性、具体数目、颜色、生肖属相等信息则微乎其微且缺乏规律性。例如停电测何时来电，不能想当然地以巳午火代表电，就象测雨不能凭亥子水取用一样——父母巳午火旺动照样下大雨。作者甚至把本来不属于它们的东西大肆强加到它们身上，看上去丰富多彩，却是对六爻最基本规律、最本质内涵的践踏蹂躏！“没有规矩，不成方圆”，六爻是技术，不是玄学；学者是凡人，不是神仙。
◆有人不是将笔墨花在对六爻内在机制的挖掘上，而是出于炮制“神断”的需要，舍本逐末地神化“数的应用”，看似斩钉截铁，其实是七拼八凑、牵强附会——这是不识六爻预测功能的定位。
《易经·系辞》：“爻有等，故曰物”、“方以类聚、物以群分”。等者，群也。爻中之义，群物交集，五星四气，六亲九族，福德刑杀，众形万类皆来发于爻，故总谓之物也。京氏易的要点之一就是以爻变为基础来使易学描述宇宙间一切可能事物的变化。六爻预测的功能则定位为对事物变化的模拟和类象——而不能解决“黄河泥沙多少、天上星星几何？”……
▲《六爻多重取象》209
原文：
将现实中的事物对应到卦中来……在卦中找对应点……在主卦旁标注出与所求测之事有关的对应关系，将实际人、事、物一一对应到卦爻之中。这样就可很直观地看出很多信息来。
★张德：
曲炜先生的断卦步骤是：第一步、把与所测之事有联系的人、事、物都找出来；第二步、再把找出来的人、事、物都对应到卦中；第三步、根据生克合冲来断这件事的发展趋势。这种断卦模式较之“就旺衰而论旺衰、就生克而论生克”强了很多。
人卦合一式断卦步骤则是：第一步、把与所测之事有联系的人、事、物都找出来；第二步、再把卦对应到找出来的人、事、物中；第三步、根据生克合冲来断这件事的发展趋势。
前者的做法实质是以主观意愿为中心，让卦爻来服从自己的安排；后者的做法正好相反——以卦爻排列用意为中心，让自己的思路无条件服从卦爻的安排。方向不同，境界迥然！
断卦要以不变应万变——不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变。如此才能实现人卦合一。
辟《六爻多重取象》卦例之谬
▲《六爻多重取象》P77
原文：
周先生测去讨债，问能否讨回？
条件：对方欠自己工钱，要了两年也没要回，这次想再去讨要。
亥月癸未日（申酉空）
《水天需》《水泽节》
妻财子水、、妻财子水、、白虎
兄弟戌土、世兄弟戌土、腾蛇
子孙申金、、子孙申金、、勾陈
兄弟辰土○兄弟丑土、、朱雀
官鬼寅木、应官鬼卯木、青龙
妻财子水、父母巳火、玄武
分析：
测讨债，能否讨来。主要看三个方面，一看对方想不想给；二看对方有没有钱给；三看，自己讨债方法和能力。
世爻为自己即卦主，应爻为对方，即欠债人。应爻临官鬼，说明欠债人是自己的工头或老板。卦中财爻旺相，应爻与世爻相克，又无通关，说明其工头有钱不想给。
卦中兄弟辰土发动变丑土合妻财子水，兄弟爻代表同事、工友，说明他有些同事都要到了钱，因为财爻子水入了辰土之库辰为兄弟爻，相当于进了同事、工友的口袋和腰兜。
此卦兄弟爻发动阻隔财爻与世爻的联系，这是其一；其二，这次去讨债，恐怕找不到工头，工头不是不在家，就是有意躲起来。因为应爻入日墓，入墓就有隐蔽、躲藏之意。所以工钱很难要到手。
实际卦主去工头家，工头躲起来没找到人。
★张德：
◆“易与天地准，故能弥纶天地之道”，爻变体现了一切事物的阴阳变化、发生发展。世应位置是从八宫卦序一步一步严格推演确定的，绝不是任意指定——
《系辞下》说：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。”京房受此启发，认为宇宙间一切事物的变化与易学上所论述的一切变化在本质上应有某种对应。易学上一切变化的基础是爻变，因此对爻变进行认真而恰当的处理，京房期望由此而得出的以某种爻变为基础的易学构架，应该成为宇宙间一切事物变化模式，因此他首先从八宫的本宫卦出发，逐步改变每一爻。每改变一爻即出现一个新卦，而形成了京房所特有的八宫卦序。
以乾宫八卦为例：
从首卦《乾为天》演变出下一卦，是改变了初爻的阴阳性质。这一改变是《天风垢》之所以成其《天风垢》的个性化标志。这一关键爻位便是世爻。易气从下生，动于地之下则应于天之下，故上经卦之始爻为世爻的对应、响应、呼应之爻。乾宫其余六卦据此逐一推演而出——诸宫诸卦莫不如此。
“道法自然”的“自然”指的是“客观规律”，可不是平时讲的“即兴、随便”。六爻的框架模型是从太极到六十四卦严格推演而来的。六爻是技术，不是玄学；学者是凡人，不是神仙。“没有规矩，不成方圆”，装错了卦不应以“道法自然”作为幌子——装对了卦，尚且出现各门各派、各种各样的解释呢！
◆此卦世应位置排错，正确的如下——
亥月癸未日（申酉空）
［伏神］水天需（坤宫）之水泽节（坎宫）［六兽］子孙酉金?妻财子水?妻财子水白虎妻财亥水?兄弟戌土?兄弟戌土螣蛇兄弟丑土?子孙申金世?子孙申金应勾陈官鬼卯木?兄弟辰土○→?兄弟丑土朱雀父母巳火?官鬼寅木?官鬼卯木青龙兄弟未土?妻财子水应?父母巳火世玄武
原文：
例二、承德市一位易友来电话说，有一个求测者求测贷款能否如愿？
条件：要想贷300万左右。
子月癸丑日（寅卯空）
［伏神］风天小畜（巽宫）之天风姤（乾宫）［六兽］兄弟卯木?兄弟卯木?妻财戌土白虎子孙巳火?子孙巳火?官鬼申金螣蛇妻财未土?妻财未土应×→?子孙午火应勾陈官鬼酉金?妻财辰土?官鬼酉金朱雀父母亥水?兄弟寅木?父母亥水青龙妻财丑土?父母子水世○→?妻财丑土世玄武
原文：
例二、沈女士测想租一个店面开饭店可行否？
巳月己卯日（申酉空）
［伏神］水地比（坤宫）之水风井（震宫）［六兽］子孙酉金?妻财子水应?妻财子水勾陈妻财亥水?兄弟戌土?兄弟戌土世朱雀兄弟丑土?子孙申金?子孙申金青龙官鬼卯木?官鬼卯木世×→?子孙酉金玄武父母巳火?父母巳火×→?妻财亥水应白虎兄弟未土?兄弟未土?兄弟丑土螣蛇
原文：
例四、庄河市一位易友说近期要来我这儿。测测他能否来，何时来？
巳月己卯日（申酉空）
［伏神］火天大有（乾宫）之雷天大壮（坤宫）［六兽］父母戌土?官鬼巳火应○→?父母戌土勾陈兄弟申金?父母未土?兄弟申金朱雀官鬼午火?兄弟酉金?官鬼午火世青龙父母辰土?父母辰土世?父母辰土玄武妻财寅木?妻财寅木?妻财寅木白虎子孙子水?子孙子水?子孙子水应螣蛇
原文：
例一、于某测工作情况。
子月庚戌日（寅卯空）
［伏神］火山旅（离宫）之离为火（离宫）［六兽］兄弟巳火?兄弟巳火?兄弟巳火世螣蛇子孙未土?子孙未土?子孙未土勾陈妻财酉金?妻财酉金应?妻财酉金朱雀官鬼亥水?妻财申金?官鬼亥水应青龙子孙丑土?兄弟午火?子孙丑土玄武父母卯木?子孙辰土世×→?父母卯木白虎
原文：
冯先生测与朋友合伙经营利弊。
申月甲子日（戌亥空）
［伏神］水地比（坤宫）之风地观（乾宫）［六兽］子孙酉金?妻财子水应×→?官鬼卯木玄武妻财亥水?兄弟戌土?父母巳火白虎兄弟丑土?子孙申金?兄弟未土世螣蛇官鬼卯木?官鬼卯木世?官鬼卯木勾陈父母巳火?父母巳火?父母巳火朱雀兄弟未土?兄弟未土?兄弟未土应青龙水地比
原文：
例、张（zh）先生测朋友官司发展趋势。因张先生与本案有关，对方的官司发展，对自己有直接的关系。
丙戌月丙寅日（戌亥空）（张德按：即2000年阳历11月4日）
［伏神］雷山小过（兑宫）之火地晋（乾宫）［六兽］父母未土?父母戌土×→?官鬼巳火青龙兄弟酉金?兄弟申金?父母未土玄武子孙亥水?官鬼午火世?兄弟酉金世白虎父母丑土?兄弟申金○→?妻财卯木螣蛇妻财卯木?官鬼午火?官鬼巳火勾陈官鬼巳火?父母辰土应?父母未土应朱雀［伏神］雷山小过（兑宫）之火地晋（乾宫）［六兽］父母未土?父母戌土×→?官鬼巳火青龙兄弟酉金?兄弟申金?父母未土玄武子孙亥水?官鬼午火世?兄弟酉金世白虎父母丑土?兄弟申金○→?妻财卯木螣蛇妻财卯木?官鬼午火?官鬼巳火勾陈官鬼巳火?父母辰土应?父母未土应朱雀
原文：
例二：某妇女来电话说女儿在外经商，以前天天有电来跟家人沟通，现几天未来电话何因？
卯月癸酉日（戌亥空）
［伏神］天水讼（离宫）［六兽］兄弟巳火?子孙戌土白虎子孙未土?妻财申金螣蛇妻财酉金?兄弟午火世勾陈官鬼亥水?兄弟午火朱雀子孙丑土?子孙辰土青龙父母卯木?父母寅木应玄武
原文：
郝女士测运程。
午月丙子日（申酉空）
［伏神］山火贲（艮宫）之火山旅（离宫）［六兽］官鬼寅木?官鬼寅木?父母巳火青龙妻财子水?妻财子水?兄弟未土玄武兄弟戌土?兄弟戌土应×→?子孙酉金应白虎子孙申金?妻财亥水?子孙申金螣蛇父母午火?兄弟丑土?父母午火勾陈兄弟辰土?官鬼卯木世○→?兄弟辰土世朱雀
原文：
2002年公历8月21日，一顾客来中心求测一主顾欲买自己的车，看能买成否？
（注：此乾卦采用新法六亲纳支）
戊申月辛酉日（子丑空）
《火天大有》《泽天夬45天，即一年之阴阳根据太阳运行到四立点来划分，此是以年定节候。古人并据此日地阴阳盛衰周期建立起了六十甲子预测系统。90度）时为正午时（即地方时12：00），以该时的日影长度确定所值的日辰、月令等。［伏神］火天大有（乾宫）之泽天夬（坤宫）［六兽］父母戌土?官鬼巳火应○→?父母未土螣蛇兄弟申金?父母未土×→?兄弟酉金世勾陈官鬼午火?兄弟酉金?子孙亥水朱雀父母辰土?父母辰土世?父母辰土青龙妻财寅木?妻财寅木?妻财寅木应玄武子孙子水?子孙子水?子孙子水白虎
原文：
例三、沈某自测病情。
卯月戊子日（辰巳空）
《地火明夷》《地泽临》
父酉、、父酉、、朱雀
兄亥、、兄亥、、青龙
官丑、、世官丑、、玄武
才午、官丑、、白虎
官辰、、子卯、腾蛇
子卯○应才巳、勾陈
卦象分析判断：（注：本卦内纳支装错，后来才发现的。但错卦错断往往却很准。如按正常装卦，却断不出错卦的效果。）
此卦子孙卯木旺相发动克土，既克四爻丑土也克二爻辰土，四爻相当于人的胸部，二爻为腿部，由于土主脾胃和肌肉。所以可以推断卦主有脾胃之疾或腿部病患。（有关测疾病请详读笔者的《六爻详真》断病一章。）
反馈：脾胃和腿部都有病。
此是子孙卯木发动引发的病，子孙临勾陈，勾陈主陈旧，所以推断这是旧病复发。
反馈：是旧病复发。
按古书说，子孙爻代表医药和医生，但断卦要结合实际，在此子孙爻是克世的，相当于官鬼爻，这子孙爻就是病。而克子孙爻的父母爻才是治病的医生和药物。此卦父母爻月破，说明没有找医生或者说医生技术水平不高，用的药也没有多大效用。因为它根本控制不了病神——子孙爻。
卦主说：只找了乡下的土郎中看看，拿了点药，吃了好长时间也没见效。
由此看子孙爻不是药和医生，它的六亲已发生了转变，变成了实质的官鬼。如果将子孙爻看成药或医生，子孙爻旺相发动，说明医生水平高，药物疗效好，为什么卦主病老不见好呢？
从卦象看，此卦妻财午火暗动，起通关作用，这财爻生世，相当于父母爻，父母爻代表养护、保养的寓意，妻财爻代表食物。
所以我说：“你的病暂时找不到合适的医生治疗，自然没有什么对症下药了，你可以采用食疗，日常生活多注意自己好好保养多吃些养胃食物。时间长了自然就会不知不觉中将病治好，也可到西方找医生，问病就医。三、四月就可康复。”
后来卦主果然到西方就医，医生给他开了一些药，也是说最好也是食疗，药物只是控制病情，食疗是治本的。经过两个月的医疗、食疗双管齐下，卦主身体状况恢复如初。
由此可见，六爻的通变原理很关键，它揭示着事物的本质关系。通过六亲通变原理，可以提取出很多表面与内涵的信息之象。
★张德：
◆“易与天地准，故能弥纶天地之道”，这是“道法自然”的原意。之中的“自然”指的是“客观规律”，可不是平时讲的“即兴、随便”。六爻的框架模型是从太极到六十四卦严格推演而来的。六爻是技术，不是玄学；学者是凡人，不是神仙。“没有规矩，不成方圆”，装错了卦不应以“道法自然”作为幌子——装对了卦，尚且出现各门各派、各种各样的解释呢！
◆原卦中的旬空、变卦卦名、内卦纳支均已装错。正确的是——
卯月戊子日（午未空）
［伏神］地火明夷（坎宫）之地山谦（兑宫）［六兽］兄弟子水?父母酉金?父母酉金朱雀官鬼戌土?兄弟亥水?兄弟亥水世青龙父母申金?官鬼丑土世?官鬼丑土玄武妻财午火?兄弟亥水?父母申金白虎官鬼辰土?官鬼丑土?妻财午火应螣蛇子孙寅木?子孙卯木应○→?官鬼辰土勾陈
辟谬系列不是炒作，不象那只为吸引眼球的浮夸式打擂，也与前些年的斗法有着本质的区别。之所以辟谬：一是有些易友往往就是受某人某书先入为主之影响的；二是给后人留下一个健康的学习六爻环境。辟谬只是手段，真正目的是正本清源，展现系统、完整、本色、实用的六爻正道体系！张德若没有把握通过辟谬踏上正道，是绝对不敢这么做的。易友到处买书其实是不死心、想淘到真金，而非泥沙俱下……于大是大非，学者一团和气、明哲保身，恰恰是同流合污、失职失责！
在此要郑重提醒原先对张德有成见的习易之人和原著的支持者：说到底，大伙的目标其实是一致的，那就是——找到真法，求个明白！既如此，接下来，大家先抛开“先入为主”和“不问青红皂白”的冲动，不用带色的眼光来看待问题，而是静心旁观，在对比中细细品味，这样做是不是比较理性呢？
辟谬系列真实还原了六爻的本色，真正改进并完善了传统六爻，坚决淘汰了层出不穷、花拳绣腿的新派六爻，目的是通过拯救六爻、解放易友，促成六爻术天下一统。
辟谬系列不光对今人负责，也对后人负责，经得起实践的检验、时间的考验。易友以前看过的六爻书，一次花5000元参加的学习班，技术含量尚不及辟谬系列皮毛！
您若学六爻多年，一共花多少钱买了多少书？花多少钱慕名参加了多少学习班？投入多少精力？受过多少打击？
您若是位老易友、尤其活了大半辈子的老易友，有没有想过：一个六爻爱好者、尤其把六爻作为精神支柱的人，要是到走那天都不识六爻真面目、尤其自以为懂，其实没懂——岂不是最大的遗憾和悲哀？
辟谬系列有幸让易友在历经坎坷磨难之后，终于从此彻底翻身获得解放。
您若是位初学者，有幸看到辟谬系列，则可幸免于万劫不复。
张德辟谬系列（2007-2009）：
辟《增删卜易》之谬?（30万字）
辟《卜筮正宗》之谬?（11万字）
《增删卜易》、《卜筮正宗》被公推为“六爻双璧”，后世学习六爻者大都直接或间接地受之影响。
《卜筮正宗》成书晚于《增删卜易》。仔细看过《卜筮正宗》、《增删卜易》的人会觉得有些卦例极其相似，而从《卜筮正宗》的叙述方式来看，给人的感觉又象全都是作者王洪绪本人的实践卦例。张德经过一一对比，发现《卜筮正宗》135个卦例，竟有80个是抄袭《增删卜易》！针对《增删卜易》446个卦例一一辟谬，也就顺带辟了《卜筮正宗》之谬。
辟《增删卜易》之谬、辟《卜筮正宗》之谬是辟谬系列的高潮、代表之作，之前的辟谬系列都是为之作铺垫。通过辟谬，使臻完美；实践得心应手；效果立竿见影；后势突飞猛进！
不论学习六爻还是研究六爻；不论是否看过《增删卜易》、《卜筮正宗》；不论用了几年还是几十年；不论无名小卒还是名人大师；不论江湖派还是学院派；不论老派还是新派……都应该人手一套辟《增删卜易》之谬、辟《卜筮正宗》之谬——对之视而不见，就是对自己关上了六爻真理的大门！
辟姜文华《生克取象妙手拼盘》之谬（大16开48页）
辟姜文华《理象数突破三关》之谬（大16开14页）
辟姜文华《实例巧断艺术思维》之谬（大16开16页）
姜文华先生是李洪成、曲炜、刘汶德的弟子，自称“博采众长，融各家为一炉，将六爻理论又推向更高之起点”。然其理论破绽明显、卦例漏洞百出，有些犯的甚至是低级错误……
辟李洪成《SY策划技术实战搏杀》之谬（大16开76页）
从《具体断六爻讲义》一直到《甲申年爻线图》，李洪成先生始终没有能力恢复还原六爻本色，全部都是在表层技法上面做文章，而且商业味道越来越重、包装得越来越摩登。
经比较，《SY策划技术实战搏杀》算得上李洪成先生的六爻颠峰之作，至于后来的《甲申年爻线图》不过一团乱麻。
通过辟谬，大家看一看，当初花5000元参加其面授班的人都学了些什么？如果说这些技术价值5000元的话，则本辟谬册子价值应该是其多少倍？由读者去掂量吧。
辟张代祥《六爻新法》之谬暨辟新派六爻之谬（大16开57页）
辟张代祥《六爻速断新法百言百中绝招秘传》之谬暨辟新派六爻之谬（大16开4页）
辟张代祥《六爻学习》（2005年第一、二期）之谬暨辟新派六爻之谬（大16开7页）
以应爻及世爻的邻爻对世爻的作用来定世爻的格局，是“六爻新法”体系赖以创立的立足点。原以为只要定死了六十四卦世爻的格局，剩下的步骤应该是小菜一碟了，这也正是作者的初衷。后却发现问题接踵而至，只好一面忙于自圆其说，一面在《断卦要论》（九论）小册子P15中说格局问题只占本体系不到5％——既如此，这跟不论格局有多大区别？——在这么大的程度上抛弃了立足点、违背了初衷，难道还不应该警惕、值得怀疑、悬崖勒马？
本辟谬册子是借辟“六爻新法”之谬进而辟所有新派六爻之谬，使易友彻底看穿所有新派六爻的先天性、原则性、致命性、共同性缺陷——
随便用什么方法定格局都会有一定的准确率，这和六爻定吉凶二者必有其一有关系。
用新派六爻交相分析书中卦例、尤其进行实践时必是大起大落，这跟以格局分喜忌，非喜即忌，与结果非吉即凶之间产生矛盾有着必然联系。
新派六爻提出的许多新观点、新学说、新理论大多是人为移植的元素，尤其新派六爻赖以创立的核心基石——格局，更非六爻本身所固有，整个体系已然犯下了原则性的错误，必须坚决予以淘汰！
辟曲炜《六爻详真》之谬（大16开75页）
辟曲炜《六爻多重取象》之谬（大16开25页）
辟曲炜《六爻特训班讲义》之谬（大16开17页）
凭心而论，曲炜先生的整套六爻体系预测平均准确率可以提高到70%左右。由于非但没能更为有效地找出并解决传统六爻真正缺陷，反而把许多问题复杂化，又陷入了种种新的误区，准确率再难有明显提升，测事虽相对具体、细致，却时常游离于卦意之外、甚至曲解了卦意，找不出正确的对策，也就不能很好地达到预测目的。
越是高级的，就应该越接近六爻本色；越是本色的，就越朴素简易。本辟曲炜六爻之谬系列的宗旨，并非不负责任地全盘否定，而是真实还原客观上真正属于六爻自己的那一派——本色派！最大限度弥补另外30%的缺憾……
辟刘汶德《卦技二十法》之谬（大16开75页）
辟刘汶德《卦技二十法点窍》之谬（大16开3页）
辟《刘汶德六爻高级面授班记录》之谬（大16开7页）
综观刘汶德先生的著作，尚未具备“画好蛇”的本领，“添足”的功夫倒是炉火纯青。由于不了解六爻的本质规律，遇到问题便不得不张冠李戴地归结为其它方面，致使预测思路复杂化，积重难返。而作者却乐此不疲，就是要把六爻弄得玄乎其玄、高深莫测，就是要让读者晕头转向、稀里糊涂，这样才利于他混水摸鱼，自圆其说的余地更加海阔天空。
原著对所举卦例的分析，老是抢卦的镜头自编自导，夺卦的话筒自说自话，离谱得让人浑身起鸡皮疙瘩，看起来精彩纷呈，却只能欣赏，不能指导实践。
于是作者又强调：读者易友要慎用！用错了那是自己没有灵活运用！灵感到位比理论更重要！
——就这么一句话，便置读者易友于万劫不复，而作者自己则可以金蝉脱壳。类似的做法在作者的卦技每一法中均可觅到踪迹，给人以断卦没个正谱、可以乱来的感觉。
——这就是所谓的“卦技二十、三十法”！读起来也许觉得新奇高深、头头是道；读完后感觉一盘散沙，抑或盘根错节；再面对一个卦时只觉得千头万绪，无从下手，更加畏首畏尾，一片茫然……《周易》变成了《周难》！
“师者，传道、授业、解惑也。”我们不想用“老奸巨猾”来形容作者，但最起码不懂装懂还故作高深是不负责任的。
六爻被一些人曲伪得如此惨不忍睹，不辟谬以正视听如何了得！
辟邵伟华、邵伟中《周易预测学讲义》之谬（大16开105页）
这是注明为“摘自预测大师邵伟华、邵伟中预测班讲义”的资料，实为邵伟中假其兄邵伟华之名贴金的六爻培训教材（其中收录了一部分邵伟华的卦例），与邵伟华的著作风格、分析思路格格不入。尽管名气不在一个档次上，但是毋庸置疑，邵伟中的水平显然已经超过邵伟华（邵伟华在著作中几乎清一色照搬断语，稍微复杂一点的卦例，解释便牵强附会、难圆其说）。关于这一点，一路走来的易友已经从邵伟华著《周易与预测学》、《周易预测例题解》与邵伟中著《周易预测奥秘详释》、《周易预测答疑汇编》的对比中明显看出。
事实证明，邵伟华的断卦方法经不起实践的检验、时间的考验，因此早在上世纪90年代末期就已遭淘汰，才拉开了貌似百花齐放实则割据纷争的局面……
不可否认，邵伟华的使命是顺应了时势，将周易预测推向市场；邵伟中等人的任务是顺应了市场，借助邵伟华的光环，把周易预测向前推进了一步，他们的功劳不能抹杀——而对于其理论技法上的谬误，我们不能视而不见，任其阻碍周易的发展。此乃大是大非问题，是对事不对人。
《周易预测奥秘详释》、《周易预测答疑汇编》水准高于《周易与预测学》、《周易预测例题解》，而该“摘自预测大师邵伟华、邵伟中预测班讲义”水准又高于《周易预测奥秘详释》、《周易预测答疑汇编》。
让我们通过辟该讲义之谬，撕破“神断”伪术面具，达到举一反三之功效，一举扫除易学发展中的一大堆障碍物！
辟王虎应《六爻卦例说真》之谬（大16开106页）
规律之所以成其规律，是因为具有必然性、可复制性、可操作性，进而指导实践——绝不是“万一”的或然性，靠灵感来取舍。
王虎应先生一系列六爻著作中的取象方法绝大部分属于自以为是的任意发挥，并非卦爻所要表达的意思。其取象方式存在很大的或然性，因而事后自圆其说的余地显得海阔天空……文中一再卖弄、兜售的“六神含义衍化、十二长生诀辨义、隔山化爻、移神辨爻、太极裂变法”等等，都只不过是一个个美丽的肥皂泡。而所谓的“一卦多断”更是矛盾重重，当然，作者可以用一句“角度不同、换个角度”来忽悠，或者用其它借口接着忽悠……正如他在“序”中所说：“我认为易经……是一门玄学……只有通过自己的灵感不断地去思悟”。
王虎应先生一系列六爻著作90%以上的卦例分析都或多或少存在谬误。本次举一反三，希望读者易友（包括王虎应先生在内）虚心学习，踏上正道！
《评“无法六爻”与“辟谬系列”》（作者任一夫，后为张德弟子）
本人学、用六爻多年，经历了传统和新派的兴衰，面对五花八门的六爻门派，无所适从但又心有不甘，近年来喜欢上网搜集各种六爻电子书和视频，在琢磨对比中运用，目的无非是想淘到真金。
2007年起到2009年上半年，网上、书市陆续出现张德的“辟谬系列”，我于是边追踪，边学用，发现其法简洁实用准确率突出。
2009年下半年，我注意到网络传出周庆亮“无法六爻”视频、宣传和评论，通过汇总、分析和比对，发现其中有些理论方法跟张德的“辟谬系列”相似相通；也有不少迥然不同。
由于工作原因难以脱身和月薪有限，加之习惯性地等待网上、书市流出的内部资料、课堂笔记，所以本人没参加过张德《六爻正道》学习班，也没参加过周庆亮“无法六爻”培训班，对二者的认识都不够全面和深入，发表的心得乃是基于网上搜集到的资料，仅为一孔之见，不当之处恳请各位老师、同道、好友斧正为盼！
作者简介
张德，男，汉族，1974年生于广西宾阳，童年因病右手残疾，成为左撇子。
1994年考上浙江嘉兴学院，毕业后任职于文化部门。
2001年开始研习《周易》六爻，博览群书……
2003年，张德破釜沉舟辞去文化站长公职，义无反顾投身于《周易》六爻，遍访名师……
2001-2004年以前，张德心无旁骛、全面吸收传统六爻，目标是接近传统六爻总和、超过单兵。
2004-2006年以前，张德广泛接触、深入研究新派六爻，目标是接近新派六爻总和、超过单兵。
2006年，张德卧薪尝胆、韬光养晦，进行回顾对比，总结实践，深入思考：
对各派六爻体系洞若观火，进出自如；
探究易理根源，自全局到微末，深涉六爻原理、架构的各个环节；
追根溯源精心研读六爻开山之作《京氏易传》（中国历史上唯一以作者命名的易传，连孔子都未获此待遇）。
这才真正找到了六爻的主根，古老、原旨、正统、本色的六爻真身呼之欲出……
2007年，张德厚积薄发，顿悟六爻正道！接着推出“辟谬系列”，逐一指正两千多年来六爻代表作中的一些误区……一锤定音，顺势终结了新派六爻；一理融贯，从容改进了传统六爻。
2008、2009年，辟谬代表作《辟卜筮正宗之谬》、《辟增删卜易之谬》相继在台湾出版，港台新加坡等地发行，大陆易学界疯传盗版。
2007年起，张德逐年重磅推出《六爻正道》系列教材。
2011年，张德成功以六爻正道破译解读周易六十四卦，一举填补了几千年易学史上的空白！被誉为“天才宗师”。
2010年至今，张德顺便研究周易预测大宗之法——六爻，在预测国内外大事中的可行性、方法和规律。提前发表目的是：经世致用，古为今用，为周易预测正名！
例如：
纵观2016年世界大事，两只“黑天鹅”引人瞩目：特朗普当选美国总统，英国公投脱欧。
之前的预测，从主流媒体的民调，到专家学者的分析，到政府部门的判断，几乎都认为希拉里胜券在握，英国会留欧。甚至一向敏感的金融市场都跟着押错了宝！结果却令世人跌破眼镜。
而早在2015年秋，距离大选日尚有一年多，初选尚未开始，参选人多达19人，张德六爻正道就已公开预测：特朗普爆冷当选美国总统（包括一系列竞选过程）；张德六爻正道也提前预测：英国脱欧。
这些在张德六爻正道新浪微博，都有目共睹。
美国NS(自然科学)表示对张德的研究“非常感兴趣”！……
张德高歌猛进，问鼎大陆港台六爻至尊，引领两岸三地六爻探索前沿，肩负统一六爻的基本使命，胸怀为周易预测正名的厚重理想！
如今，越来越多的海内外易学爱好者，正成为张德六爻正道的读者、学员、弟子。张德将《周易》六爻研究推广作为毕生的事业追求：
栽培一批精锐，遥遥领先……
可为自身及身边指点迷津，做个世外高人。
可为他人神机妙算出谋划策，当地首屈一指声名远播……
出类拔萃者脱颖而出，成为名家！
张德联系方式
手机：13978168176
QQ：417270442微信：zhang417270442
邮箱：417270442@qq.com
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