伊灵醒 / 佛道 / 道家功夫内经图破译解析

0 0

   

道家功夫内经图破译解析

2017-06-30  伊灵醒


“内经图”解决的秘诀是关和窍。背后闯三关过九到窍为暗中之窍。一旦气串动到这些部位时,就要注意了。

三关为尾闾关、夹脊关、玉枕关。

尾闾关在脊背的尽头之处,有七个骨节,七个穴位。们练的就是这七个穴位的通道,其内关通内肾,一男一女。内肾为藏精孵卵之地。上行一条髓道,髓道过去叫河车、黄河,也叫漕渓,上通到泥丸,此阳气上升之路。直到第七节与内肾相对之处,谓之夹脊关。

一旦气到夹脊关,一旦气在两肾中间停留不动,这时要用急火烧。要看看时辰,什么时候要吸长,什么时候要呼短,什么时候腹腔要往里去,要进风,要想办法鼓风,现在叫巽风。

夹脊关再往上,上到脑后灵风之穴,就到玉枕关。

炼丹的第一个过程就是将这三关把握住。把握住三关后,才能通过三关到泥九,再往下降,变玉液还丹为金液还丹。

把“智能法”和“三仙功”结合起来练就比较方便了,前面拉动的三条线,正好是身后的三个关。人的前身有三田。上田叫泥丸,也叫华池,第一个华他、上华池,方园一寸二,虚间一穴,乃藏神之所。从眉心往里,一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为泥丸。洞房内坐一位白头老人把关,看你能不能进去。练到进气二寸时,人头上戴一个箍,箍叫罗台,这时人很难受。如果不练功,也不想它,就会功弃重来,没有了,又下去了。这时一定要把握住玉枕和天目穴两点力的平衡,即想办法犁出中田。一定要闭眼做,肝开窍于目,睁眼就是阳神之漏,桌就不能从肾升到肝上来。

眉心往下向口行,有两穴,是暗窍,就是一个人两手托住的两个穴,在腭上,即鼻子上。过去把鼻梁上的两穴叫金桥,也叫上鹊桥。封上鹊桥必须用鼻夹。

舌下两穴要开开,开开后下通气管喉咙喉为十二节,叫重楼,可进食进气,又可通向胃肠。

气管之下到肺,肺的暗窍比较多。肺窍一般都叫金,液体气体都从这里出来,可以出现一些气体,医生说还可以出现一点液体。液体怎么出来的,还没弄清。

心上有一窍,就是图上坐的一个小人,小人上有一窍,也是暗窍,名回绛宫,是金公、黄婆约会、龙虎交会的地方。再直下三寸六,叫土釜黄庭宫,为中田,方圆一寸二,是藏炁之所,炼丹之鼎,外与脐门相对,约有三寸六分。故曰天上三寸六,地下三寸六,(这就转到灵宝毕法上了)自天至地八万四千里,自心到肾是八寸四分。脐门内有一个生门,内有七窍下通外肾,外肾乃精气行走之处。这时男女要分开练,女同志没有外肾,气门有一窍通到卵巢。男的要提肾,女的要收腹。

脐后肾前有一穴叫炁海(它不是穴位的气海),方园一寸二,里面有华池,古人称为下田,是藏精之所,采药之处。这里是炉,炉是倒放的,鼎在上,炉在下,放日:逆行成仙,顺行成人。

再往下有两窍,向上一窍通内肾,向下一窍通尾闾,尾闾的中间为玄关(玄关不是一个窍),此为无中生有之处。玄关也要火烧,火不烧玄关不开,练功练到精满炁足时它就自然产生一种炁了,玄关自开,就可以炼成金丹三穴。这时要注意流量的变化和下鹊桥的变化。下鹊桥的下窍、整个小腹部叫坎宫:为肾位,外肾外阴而内阳,中藏元气,为命、铅、虎、吞穴是也。坤炉就设在脐后尾闾前。下鹊桥尾闾处有几个穴位,有谷道,是阴窍,是虚的,可以出气出食的穴位。前面有前阴穴,是内阴外阳。这两个穴位必须搭通,搭一个桥,就是靠会阴穴。所以告诉大家一定要封住底三阴。底穴封住,人可以养生长寿。

道家功夫内经图破译解析

现在练功想办法做到六根不漏:一、抵住谷道,封住下三阴,即生死之根,叫身根不漏;二、用鼻夹夹住鼻窍,夹住上鹊桥之穴,叫鼻根不漏;三、耳不听外物,叫耳根不漏;四、吻齿相合,舌顶上腭,舌根不漏;五、闭目,回光返眼,自然不动,眼根不漏;六、一念不生,一意不散,六欲不起,六尘不染,意根不漏,这是最难练的。

六根不漏才能采药、炼丹。炼丹实际上就是一种静坐。老年人体弱多病,最好不要炼丹。

六根不漏自然有六根震动之景。有人感到震动就属六根震动之例,有三十六动,三十六个真人,三部八景。六根震动现象摘自“灵宝经”:神主气,用神控制自己的气路;气育神,气养育着神,气足了神才能旺,神旺才能自己支配自己真养至神炁真皈大定,混为一体,结成金丹大药。一震,脐下至外阴上,小腹发热,会引起全身发烧,震动得厉害。这时一定要封住下三窍,搭住下鹊桥,不使热感缓解了,一变凉,马上把意念转入到舌下两窍;二震,两肾烫,急热,意念要转到脐下;三震,两眼内吐光,流泪;四震,耳后生风,要注意两个***的变化,女的注意卵巢的变化,做到雌龙退回阴府;男的注意外肾的变化,做到龟头回缩,缩到腹腔里去,这时开始练丹;五震,脑中鹫鸣,震动,身体发抖,受不了。这时要运行卯酉周天,高不出心,低过脐下。卯酉周天就是肾、肝、心、胃、肺相转;六震,鼻根震动,流的不是鼻涕,根似水,要让它流空,流空以后上鼻夹。上鹊桥有两穴,要看到鼻孔内的两穴。六震正符合咱们的练功过程,已经开始有小药了。从内经图和修真图里可以看出一个人有什么病,练功之前有什么病,练功之后病情有什么变化。还可看出一个人练功练到什么程度,练得好坏。

道家讲看问题应当跳出界外,要客观地对待事物,从旁观来观察事物,聪明难,糊涂更难。修炼“引仙法”应当难得糊涂,少管闲事,要跳出私利因子,处理好家庭事物,方能练好功。

经络总则:手之三明,从藏走到手;手之三阳,从手走到头;足之三阳,从头走到足;足之三明,从足走到腹。

此为大周天走向,从藏开始,从肺经~大肠经~胃经~牌经~心经~小肠经~膀胱经~肾经~心包经~三焦经~胆经~肝经.做功时哪个经络抖动,哪个经络就开了,看看与哪个脏腑有关系。第一个开通的都是肺经。

十二经络转后一闭死,大周天才算走完,任督二脉才开通,小周天这才开始运行。十二经络闭死后,练功是热在转,将会是另一个景象。内经图:亦称“内景图”,内景,亦称“内象”,指思维活动内向,以意存观脏腑、经脉组织及其运动规律的一种人体内在体验。《上清黄庭内景经》梁丘子注《题释》:“内者,心也;景者,象也。外象,谕即日月星辰云霞之象也;内象,谕即血肉筋骨脏腑之象也,心居身内、存观—体之象也。故曰内景也。”

丹鼎:指武当丹道修炼家修炼内丹过程中的鼎炉。图中所称丹鼎为内丹修炼时的鼎炉,即以身为玉炉,心为金鼎,以炉火烹煎之象,形容内丹修炼之法。

坎水逆流:指丹道修炼家们通过修炼使男性的精液不外泄,而返回丹鼎炼精化气,炼气化神,炼神还虚。

坎水:坎为《周易》中的八卦之一。《说卦传·第五章》:“坎者,水也。正北方之卦也。”精液外泄,乃人类繁衍的必然,自然为顺;精液不外泄,而返还鼎炉,以意烹煎,使其逆转,是谓逆流。

此图源出于邱真人之笔。当时为众生宣扬教化,费尽婆心。厥后,时转境迁,各方杂教纷起,迤今道脉虽曰有存,而得其真传者,盖亦寡矣!日今修身图行世者虽不少见,然年多(久)而讹错多,人多忌之而不着意焉。幸经张化真人特指(授)意我学社,其有讹错者,更之改之。从此此图之真便又见于今日矣。曾嘱曰:道法禅机均存此图矣。宜善护存之。拙自元朝以至今,已历五百年之久,幸此图之名天。此天机留之益吾后人也。望后之得此图者,珍之,宝之。不洁之地,以体真人婆心济世之至意焉。图片说明:

道家功夫内经图破译解析

《内经图》,为武当丹道修炼家修炼内丹时的一种纯技术性图示,其中隐含着性功和命功的两种修持方法。破译它,对于今天那些富裕起来并追求健康长寿的人们来说,是十万分珍贵的资料。现有三种版本的《内经(景)图》,一为武当拳法研究会整理发行的拓片,称《内景图》,应为武当山刻本《内经图》翻版;一为《〈武当〉杂志创刊十周年精华本》(下卷)中刊印图片,称《内经图》,应为北京白云观版本流入民间的刻本;一为清宫如意馆藏彩绘复制品,称《内经(景)图》。三者称谓不同,且内容、版式及图注均有所不同。陈禾塬先生所著《破译武当丹道延寿图》一书比较上述三图,并相互对照、补充,保留最为完整的图注,并在称谓上使用《内经图》之名,以与《上清黄庭内景经》相符。因为据《云笈七签》载,《上清黄庭内景经》三十六章,《太上黄庭外景经》上中下三部经,皆以文字叙述,故而称“经”;而《内景图》虽以图示为主,但所示内容除内景观照之“象”外,皆用以阐释、隐示“经”之机要,故称“经”为好。在释译中和图示上,则以《〈武当〉杂志创刊十周年精华本》(下卷)中刊印的《内经图》,即北京白云观图本及其原文为底本,并补充其他两图的内容加以说明。

《内经图》图考

名出黄庭经。《云笈七签》所载《黄庭经》,分为《上清黄庭内景经》(三十六章),《太上黄庭外景经》(上中下三部),均为梁丘子所注。而载于《道藏》的《黄庭经》,则分为《黄庭内景玉经》(推字号下,为梁丘子、白履忠注)、《太上黄庭中景经》(典字号下,李千乘注)和《黄庭外景玉经》(优字号下,务成子注)。《太上黄庭中景经》一般疑为后人所著,故当言之《黄庭经》时,即指《太清黄庭内景经》和《太上黄庭外景经》,不包括《太上黄庭中景经》。《黄庭经》最早不分内外,亦无撰人名氏及年代。但据《道教文化辞典》“魏华存”条下云:“传景林真人授其《黄庭内景经》,宣称恒诵神名及存思诸神形象,可消灾祛病,不惮虎狼凶残,腑脏安和,却老延年,甚至可登天成仙。”

《修真图》是修真之总纲

道家功夫内经图破译解析

《修真图》远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师,又称之为《丹成九转图》,以养性炼生为基础,图文并茂。近几百年来,在学术界有深刻影响,为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中,该图是圆融三教的修持典范。《修真图》是传统修真的总纲,图中记录了从百日筑基开始,到修真的理想境地。甚至相传,道家的羽化飞升,佛家的如来静定,儒家的浩然正气,均未离开这张图。《修真图》有多种版本,常见的有北京道教协会白云观存的拓片等,而明末清初“龙虎堂”的藏版是初扬于世的珍品。

《修真图》对初涉传统修真的人来说,阅读起来很困难。它是古人在若干岁月中经过实践总结出来的完整的修真理论,它以独特的理论体系,剖析了修真的概要。《修真图》阐述了中国古老哲学思想,以道家养生修持为代表,总结了几千年来,人类与宇宙的相互关系作用下的系统内容,是古人留给我们不可多得的珍华。

《修真图》基于历史遗留下的原因,难免对于修真过程,言辞里有些迷信色彩。因此,要阅读其内容,首先要明确掌握古汉语、古文化的基本知识,区分古语(古人的习惯用语)和修真术语,进一步剖析古语之意,详推修真之旨。明白哪些内容是古语论说及术语的交待;哪些内容是立意修真之法,以及修真之隐语与术语,而清楚修真的概念。

《修真图》是由卷首、中轴柱体和两翼图文三大部分组成。

卷首的文字是《修真图》的总论概说,指示人与宇宙的关系。文字分布在图中柱的左右,形成卷首概要二论。图中文字说:“人之一身有三百六十骨节……此人身之关窍也。”“天有九宫地有九州……修真之子不可不知也”。

《修真图》卷首二论,系先人古朴的宇宙观。若干岁月里,古人于自然界的观察中,发现了天地间万物生化之规律,创造了“人天我象”的概念,即传统医学中的“天人合一论”。古人以自然界中的物象境界比拟人身,提出光耀古今的《周易》之理。独特的两元论,用阴阳互为转化表示相互生养的复杂关系。

道家功夫内经图破译解析

《修真图》是古人在漫长的岁月中征服自然,提示人身通过净化统一自我的元真之气,而得到的成就。这就是古人于生命科学,探索宇宙自然之体源所取得的辉煌硕果。《修真图》的天人合一论,所以能言圆融三教归为一统,其完整性、深奥性,是诸家散籍所不能代替的。《修真图》之修真是当时传统的文化思想和社会发展必然之产物。

文献记载,最为古老的人体内境解剖图,是远在五代十国、后晋天福年间的古“烟罗子朝真图”(详见《正统道藏》中《修真十书》)。其文字经世则是中国最为古老的医书《灵枢》、《素问》。

《修真图》中的内容可以反映出古人对自然界的古朴认识。它的两翼以“六兽”形象向人们交待人体中的脏器功能,在修真中的主要作用。以兽形吉象概拟人体的器官。而六兽的比拟,融汇了古代文化中的哲理(如以东方为肝属木),化合人身。是形象思维的解剖表现,进而比拟人身即宇宙的概念。

《修真图》中柱轴体则是复杂的整体。以各部位人身的构造功能来导示“气化修真”,表示诸中次第和清晰的修持层次。即传统的行功:炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道的完整过程。《修真图》又有《丹成九转图》。

觉得不错,底部随手点赞哟

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。如发现有害或侵权内容,请点击这里 或 拨打24小时举报电话:4000070609 与我们联系。

    猜你喜欢

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章
    喜欢该文的人也喜欢 更多