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281、“生于忧患，死于安乐”既是总结又是提醒——《孟子》谭 “人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”孟子接着说：一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。孟子的又一经典名句“生于忧患，死于安乐”，既是总结；又是提醒。 282、“不屑之教”是使其羞愧而受到教育——《孟子》谭 “孟子曰：教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”孟子说：教育也有多种方式方法。我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。孟子“不屑之教诲”的道理在于，所以不屑于教诲他，实质是表明其连受教育的资格都没有，使其羞愧而受到教育。 283、只有知晓人的本性放能知晓天命——《孟子》谭 “孟子曰：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”孟子说：充分运用心来思考的人，就会知道人的本性。知道人的本性，就知道天命。此处孟子讲的太透彻了。只有尽心思考的人，才有可能知晓人的本性，当知晓人的本性，则能知晓“天命之谓性”。 284、大丈夫安身立命之道——《孟子》谭 “存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”孟子接着说：保持尽心的思考，方能修养人的本性，这就是知晓天命的方法。无论短命还是长寿，只要一心一意地修身以知天命，这就是安身立命的方法。大丈夫安身立命之道：修身养性，养性知命，知命安身。 285、一切都是命运的安排——《孟子》谭 “孟子曰：莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”孟子说：一切都是命运，顺应其就承受正常的命运。所以知道命运的人不会站在危险的墙下。尽力行道而死的人，所接受的是正常的命运；犯罪受刑而死的人，所接受的是非正常的命运。运用现代的语言讲，孟子是在告诫世人：一切都是命运的安排，知“命”就是顺“天”，就是依“道”而行，就是按规律而行。没什么错呀？！！关键是如何认识规律！！！ 286、求索在于自身的努力是求索之道也——《孟子》谭 “孟子曰：求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”孟子说：求索就能得到，放弃便会失去，这种求索有益于得到，因为这种求索在于自身的努力，这就是求索之道也，但能否得到却决定于天命。那种无益于得到的求索，是因为那种求索在于依靠外在力量。此处在下的解释与一般有异。因为，孟子是在说：“求在我者也求之有道”。 求索全在于自身的努力，这才是人求索之道也。但谋事在人，成事在天。 287、天下万事万物确实都客观的为我备齐了——《孟子》谭 “孟子曰：万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行求仁莫近焉。”此处在下的解释与一般有异。首先不能说此是唯心的。天下万事万物确实都客观的为我备齐了，有空气、水、食物等等，我方能生存，这就是天命！！反过来看，我也是天下万事万物中的一员，而真诚的存在着，这便是我最大的快乐。尽力按“己所不欲，勿施于人”的“恕”道行事，便是最接近“仁”的了。 288、大多数确实是没有“自觉”的一般人——《孟子》谭 “孟子曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”孟子说：做事而不明白为什么要做事，习惯了而不思索为什么习惯，一辈子走这条路，却不知道那是条什么路，这是大多数的一般人。大多数确实是没有“自觉”而随波逐流的一般人。想到了佛学中的“人是没觉悟的佛”。 289、不知羞耻才是最无耻的——《孟子》谭 “孟子曰：人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”孟子说：人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，才是真是不知羞耻呀！不知羞耻才是最无耻的。 290、无羞耻之心必无道义——《孟子》谭 “孟子曰：耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”孟子说：羞耻之心对于人至关重要！搞阴谋诡计的人是不知羞耻的。不以自己不如别人为羞耻，怎么赶得上别人呢？孟子说“无羞恶之心，非人也；”“羞恶之心，义之端也；”无羞耻之心必无道义。 |
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