知而不言，言而不尽

有个朋友很喜欢标榜自己懂得品酒，每当遇见了新结识的人，总要先聊些跟红酒有关的话题。听的人往往似懂非懂，便都捧场的夸上一夸，朋友觉得心里得到了莫大的满足，于是越发积极地炫耀起来。

然而某一天，饭局上刚好有个品酒师，听闻桌上有红酒爱好者，便也欣欣然打开了话匣子。可是聊了不到两句，品酒师就发现我这位朋友其实只是喝过几瓶不错的酒，连基本的品酒步骤、醒酒器具都说不全呢。

就在我替朋友觉得尴尬的时候，那位品酒师却很友善的结束了这方面话题，只跟朋友聊一聊他喝过的几瓶酒的特点，直到饭局终了，依然宾主尽欢。

饭后有人小声说：“可算有个人让他有点自知之明了，怎么没拆台拆得再彻底些呢？真是可惜！”说这话的人与品酒师的境界差异，高下立见。

我很喜欢古体诗，也曾认识过爱写古体诗的朋友。某次，对方把一首得意之作发来给我看。我一看这堪比打油诗的作品，连忙把平仄格律的规范发给他看，顺便指出了韵脚的瑕疵。之后唯恐自己的优越感体现得不够，我又把自己写的十四字回环诗炫耀出来。

从那之后，对方再也没有和我谈论过诗词，连一般的话题也很少跟我交流了。后来，我才从别人那里听说了他对我的评价——“好为人师，不可一世”。这八个字如当头棒喝，把沾沾自喜的我从虚荣心的泥潭里提出来，丢在角落里好好反省。

为什么我偏要挖空肚子里的墨水去彰显自己呢？这样对别人有好处吗？对我自己有好处吗？唯一所得的，可能就是那一时半刻的飘飘然罢了，却失了一份胸怀气度，失了一份谦虚谨慎。

世间学问浩如烟海，问谁敢自诩大有所成？越是志得意满，越是鼠目寸光、坐井观天。

其实我们都遇见过类似的尴尬——

自己觉得读过两遍《红楼梦》、听过几期《百家讲坛》，就可以跟红学爱好者侃大山，然而自己只能说到香菱学诗，人家却能讲出香菱几次作诗的优劣来，我们立刻就脸上发烧了；自己觉得看过几部文艺片、听说过几个著名的导演，就可以自称“文艺片发烧友”，然而真的见到了发烧友，人家随便聊个什么长镜头、蒙太奇、故事鸿沟，我们这边就好像在听天书了……

相对的，这就产生了另一种尴尬——

如果红学爱好者对着一个虚心请教的人口若悬河，专挑人家没听过的、听不懂的讲，对方立刻就会后悔自己把姿态放得太低、不会愿意再来请教了；如果文艺发烧友只跟你讲些远在天边的名词，你肯定不会期待下一次再和他坐在一起喝咖啡。

遇人请教，我们常说，要知无不言，言无不尽。可是，现实告诉我们，人往往最需要的是知而不言、言而不尽。这不仅是在防止自己得意忘形、乐极生悲，更是对不知者的宽容和体谅。

就好像，禅师告诉红尘中人放下，是用一杯滚烫的热水来体现不肯放手的痛楚，而不是引经据典、居高临下的感叹人生。

就好像，教授劝诫学生学会宽容，是用一片消融了墨汁的大海，而不是讲那些白纸黑字的哲理、来一番屈尊纡贵的说教。

“人非生而知之者，孰能无惑？”对别人宽容，何尝不是给自己留个台阶。免得等求问者变成自己时，被现实打肿脸还要充胖子。

End