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在昌乐县宝都街道的东南村，有一条南北狭长的街巷叫阎家巷子，沿巷居住的大部分是阎氏家族的后裔。这户贴有“忠厚传家远 诗书继世长”对联的主人叫阎敬禹，他是昌乐阎氏第二十世。喜欢书画创作的他在习书法的时候，都会将自己家大门上的那副对联书写上几遍，他说这是阎氏家族六百年传承下来的宝贝，时刻都要谨记。 在昌乐当地，阎氏家族被誉为“一代尚书府，七世科第家”， 从清康熙至嘉庆四朝，阎氏直系五代出七进士，且有一人官至工部尚书。有四十多人被《昌乐县志》《青州府志》《山东省通志》《明清进士录》《国史》等收录其传记。能够在清朝这个封建社会文化鼎盛的时期占有一席之地， 阎敬禹说阎家的人才辈出并不是偶然的，而是得益于从阎家先祖们就一直世代传承的忠厚传家家训。说起昌乐阎氏忠厚传家的历史，古稀之年的阎敬禹满脸自豪，穿越六百年浩渺的历史时空，阎氏一族盛极一时的辉煌时光仿佛就在眼前。 来到砚家河村的始祖阎均大，农耕开垦，开始了在昌乐的扎根发展，也拉开了阎家在新土地上创造丰收的大幕。阎氏七世之前虽都以农耕为主，但并没有忽略熟读圣贤书和儒家讲求“学而优则仕”的重要性，在满足自给自足生活的同时，有意识的让后人开始接受教育。虽然七世之内尚有人考取功名，但犹如量变质变规律一样，阎氏家族正蓄势待发。时光的车轮来到了1628年，阎氏八世祖阎介石以诗礼崛起，在科举考试中脱颖而出，被中央贡院选拔为贡生,自此奠定了阎氏此后近三百年以科举兴家的基础。 阎氏的八世祖阎介石学而优则仕之后，仕途并没有走太远，之所以阎氏后人把它尊为科举兴家的开创者，则是因为阎介石的文学造诣很高，在山左文坛长期处于领袖地位，其文化底蕴与忠厚传家的德行对后世影响很大，“五世七进士”就是从他的儿子阎世绳开始的。有关资料记载，阎介石“弱冠廪，领袖文坛三十年，声明籍籍遐迩，推服德行文章，冠绝一时，学者奉为楷模”，清太史李澄中也为其作《阎介石先生传》，在其离世五十多年后，清康熙帝又颁布诰命追赠阎介石为“奉直大夫”。昌乐阎氏自阎介石奠基后，其后世子孙学识渊博，科第蝉联，文学、理学领域成就卓越，家族声望日益提高，家族规模不断扩大，阎氏世家进入形成期。阎世绳，字宝贻，号丹崖，生于1633年，阎介石第三子，阎氏九世祖。阎世绳幼时正值明末清初战乱，社会动荡，父亲阎介石又不幸病故，为躲避兵灾，随母亲田氏迁徙于乡下山中的亲戚家借住。即使东躲西藏，食不果腹，阎世绳也没有忘记读书学习。康熙十五年，43岁的阎世绳以殿试第三甲第三名考取进士，御试《汉书》第二名，授翰林院检讨。1685年，主编重要历史文献《大清会典》，越年八月，钦点东宫讲官文华殿会讲，曾为当时太子胤礽和四皇子胤祯讲学。 1688年，鉴于阎世绳的功绩，康熙帝覃恩诰授其为奉直大夫。第二年，五十六岁的阎世绳休致归里，定居在现在的阎家巷。重视和发展教育一直是阎氏的家学渊源和一贯传统，此时告老还乡的阎世绳并没有享受世外桃源，而是致力于振兴家乡教育事业。阎世绳在城东建造文昌阁魁星楼，阁下设“敬业堂”教授子孙。据《昌乐县志》记载，其所建“义学二区”为昌乐的最早书院，他对振兴昌乐文化起到了非常重要的作用。1706年阎世绳病故，好友清朝名将年羹尧赶到昌乐吊唁。 在阎世绳首夺阎氏第一名进士后，其长子阎愉,于康熙三十五年山东乡试考得解元，康熙三十九年中进士，钦点翰林院庶吉士，后委派到湖州府任长兴县知县。任上，阎愉救灾减负，革除夙弊，还亲自为当地学生授课，造就境内百姓安居乐业。1714年被敕授文林郎，第二年因病回归故里。回到家乡昌乐的阎愉将父亲建造的敬业堂修葺一新，继承先辈遗志，开办学堂，兴学讲学。 他的儿子阎廷佶，字汝贞，阎氏十一世祖。雍正二年，甲辰科会试，考取二甲二名进士，先后任泸溪县令、金谷县令。1746年，66岁的阎廷佶升迁为广西省宾州府知府，两年后积劳成疾，卒于官任。乾隆三十六年追赠为资政大夫。阎廷佶一生仕途平平，但他兢兢业业，尽职尽责。 他的四个儿子均登科第，其中三子阎循琦成就最大。阎循琦，字玮庭，号景韩，阎氏十二世祖。自幼聪敏过人。乾隆三年中举人，七年中进士，初仕为工部主事。开始为官的阎循琦明干忠勤，升迁较快，登上了阎氏仕途的顶峰，深受统治者青睐。为了国家事业，阎循琦奔波不息，终致积劳成疾。乾隆帝非常关心他，数十次询问其病情，多次命太医为其配置药丸，还特赦其免行大礼、可在紫禁城骑马。1755年，阎循琦不治而终。 阎氏十二世祖中除阎循琦登进士第，他的亲叔兄弟阎循观也考中了进士，只不过他的功名之路较为坎坷。阎循观，字怀庭，号伊嵩，清代著名理学家、教育家、诗人。乾隆七年中举，后讲学于麓台书院。乾隆二十三年春天，阎循观赴京赶考。此次阅卷官为翰林院侍读学士、乾隆七年探花卢文，阅到阎循观试卷时，发现文章写得辞简淡醇，非同一般，阅卷官争相传阅，赞叹不已。对于阎循观的名落孙山，卢文感到非常痛惜，抱卷大哭。为了记住这件事，卢文把自己的堂号命名“抱经堂”，自己亦因此得了个“抱经先生”的雅号。受到很大打击的阎循观从此无意科举，继续与弟子讲学于麓台书院。1766年，阎循观在他人的苦劝下，再次进京会考，终擢取二甲六名，授吏部主功司主事。在任期间，他以儒家思想规范自己的行为，到外地考察吏治，就自带麦饼，以防“恐食误公”。他对每件事情，“必详核比例，准情酌理而后定稿，决不随方就圆”。 离职归家后的阎循观，重返麓台书院，与韩梦周继续从事教学工作，《四库全书》收录其著作共10卷，最终成一代巨儒。阎循观和堂哥阎循琦后来也被载入《清史稿》中。昌乐阎氏五世七进士最后两名进士分别是阎循琦的两个儿子，一个是三子阎学淳，乾隆四十九年，行取第三十二名进士；另一个是五子阎学海，嘉庆十年，行取第四十六名进士。两人都特别聪颖，德行很高，遵行父辈为官清廉、造福一方之道。在朝廷上下威望颇高。 五世七进士，这时候的阎氏家族已经来到了其最鼎盛的阶段，一直到清末，其家族后人仍一直不断的在科举制中沿续辉煌。纵观昌乐阎氏六百年的发展史，鸿儒满门，人才济济。有不少人官高位显，但都敦谨老成，笃雅有节，在其位谋其政。他们有的鞠躬尽瘁，为国捐躯；有的凭借在地方上的家族声望，充分发挥其知识优势，为地方教育事业培养了大批人才，推动了当地文化教育的发展。忠厚传家远，诗书继世长。这不仅是昌乐阎氏绵延不衰的内在动力，也是后裔们代代相传的家族密码。 |
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