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在百九公裔世研讨会上的发言要点

 春天的神鹰 2017-07-02

在百九公裔世研讨会上的发言要点

 (2017-05-14 01:39:30)
在百九公裔世研讨会上的发言要点

在百九公裔世研讨会上的发言要点
四川内江蒋伯英

  首先我对这次研讨会的召开,是一年来的期盼。期盼当着大家的面用举证方式弄清蒋远举2016年6月在《严肃对待各宗支繁衍世系代数的传承记载》一文开头所写“对各宗支繁衍世系代数的传承记载,是一个十分复杂重大的问题,如果不求实,不按客观传承记载、就大大影响族人团结、或造成分裂。且事关全国修谱之成败大事。”是谁在不求实记载,大大影响族人团结、或造成分裂的是与非的争论问题,也是关系到一个人的做人道德问题,需要让大家知晓其内幕,让某些受其欺骗者不再无理掀起网聊闹事,还谱史的继承与真实留在谱志,把真实的血脉传承下去。为把会议有个好结果,我的态度是:
  1﹑我的祖先我的根是编写《家谱》的基本准则,我的《家谱》编定是依据古谱史料,本着“脉祖根支叶”考证程序认定编写的,经《世叙遗录》、《蒋氏族谱大全》、《梅潭蒋氏世系递衍图》、《全州蒋氏源流》、《六甲谱》、《蒋氏家声》载史料验证是一致的,蒋远举所编《蒋氏通谱(卷贰)78页》载有86世百九公父辈以上源流也有墨迹史料可考。据此,在没有确凿墨迹史料考证前,是不容他人来横加干涉改变的。但也欢迎持友善心态不添乱的蒋氏家人提出新证据,让我再走寻根“长征”路,去弄个清楚的人表示谢意!
     2﹑百九公的源流与世系的只能是以符合“脉祖根支叶”原则的墨迹史料经考证认定,不得用讨论方式判定,更不容许某一专家一锤定声,让其家族接受。
  3﹑在此公开披露所获某人事先策划“但不排除佰(百)九公是炳公后裔。以案件,作存疑处理!”在干扰会议对百九的源流与世系的结论。请在座的注意,在研讨中一定要坚持修谱人“五要素”即汉语文化、谱学知识、实践经验、求是立场、友善心态参加讨论。认真识别举证史料的真实性。别让某人蓄谋已久策划“毁人族先毁其志(谱史)”计划实现。

对我主编《家谱》的评价
有明确的编制指导思想。巴金指出:“任何民族、任何人民,都有自己的历史,毁弃过去的资料,不认自己的祖宗,这是愚蠢徒劳的。你不要,别人要,你扔掉别人收藏,不认祖者,非人也。”具体讲,我的祖先我的根,依据古谱,自定脉祖根支叶寻根程序,理清血源关系,不迷信当代某专家定论,确立符合史实的编写方向。
有严谨的编写原则。即:①继承为主,修治为辅原则;②同父为家,具有排他性原则。③循序渐进,分段编写原则。即采用“谱牒归宗→寻根溯源→求是锤炼”分段编写进程。④史料、知识、可读、收藏四位一体,为后裔留下可供咀嚼、揣摩、学习、膜拜的谱志编写目标。
坚持应用理论研究与实践相结合原则。曾为当代修谱写下《修谱扎记》、《当代家族宗谱编修理论与实践问题的探讨》多篇文稿上传到互联网交流,在上传的40余篇研究文稿中,较好地解除了蒋国﹑蒋姓﹑九侯受封地、图腾﹑字辈起源何时长期争论问题,填补了蒋琬何裔何世﹑生于何年和新编《蒋琬大事年表》的历史空白。

同蒋远举在《川渝谱》编辑中的分歧与争论焦点简述
1、分歧之源
在安岳县级机关我同蒋远举同事23年,只是知其名,没共其事。文化大革命十年,由于派系不同,始终是“道不同不相为谋”,难以详述。
我是2010年1月9日在成都应族人临时告知参加《蒋氏通谱(卷贰)》审稿会,才从闭门编纂《家谱》走出家门开始《宗谱》编写应用理论研究与蒋远举等相识的。最初两年还是依据《蒋氏通谱(卷贰)》编写自己《家谱》及对外宣称自已是蒋氏118世。随着谱学知识增长,确立以“脉祖根支叶”五字为研究源流与世系的基本准则,又是快两年获得源头谱《湘粤桂川六甲蒋氏通谱(电子版)》考证,发现《蒋氏通谱(卷贰)》对百九公既错源流又乱世系,于是对原稿进行“求是锤炼”改编出版,公开揭露《蒋氏通谱(卷贰)》对百九公谱史“不求实,不按客观传承记载”的老底(真像),被认为有损《蒋氏通谱》传世文献价值而结怨;2014年在筹备召开《蒋琬文化研究会》前,蒋远举约我为编写《川谱》写一方案,我从《蒋氏通谱》、《蒋氏西南联谱》编写存在的不足,在会上以《四川蒋氏宗谱框架构想》学术研究发言,远举正式提出《关于编修好‘四川蒋氏通谱总汇’的建议》,在11月绵阳隆重纪念琬公逝世1768周年编写出《四川蒋氏宗谱汇编》编纂实施方案和《实施方案的说明》(见会刊《蒋氏文化》2014年第2期),远举宗亲则拟定《川渝谱》的编修内容,为组建编辑部从理论与实施编纂方案作好准备。2015年5月在安岳召开《川谱》编辑组成立会上,我对蒋远举宣布题为《四川蒋氏家谱汇编》作为指导方向,持有不符合同祖为宗,具有凝聚性特点不同意见,不到一周时间,由蒋远举事先建议租赁他家居室设立编辑部,且收了三个月租金,借口没有新史料谢绝去编辑部开展工作(实际是在打我的脸),我立即宣布终止再租用他家住房(粗算一年少收入两万元以上,包括水电气、宽带、物管、生活补帖等项费用),由此结怨更深。
争论焦点。
  一是以“不求实,不按客观传承记载”展开争辩的,而不是被某些人从中横加所谓“争辈分”导致无休止争论,激发矛盾加深。
2016 年6月蒋远举向《川渝蒋氏宗谱汇编》提交《严肃对待各宗支繁衍世系代数的传承记载》一文首先定论“对各宗支繁衍世系代数的传承记载,是一个十分复杂重大的问题,如果不求实,不按客观传承记载、就大大影响族人团结、或造成分裂。且事关全国修谱之成败大事。”2016年4月12日,维勇部长在微信上发表的;伯英宗亲所著千五公宗史,资料所叙千五公为蒋氏87世。蒋氏通谱记载、千五公为92世……希蒋氏宗亲留意,提供材料。维勇部长这个意见很好很及时。值得探讨真实。现将几种谱本不同记载,简述如下:按伯英宗亲2014年根据《湘、粤、桂、川六甲蒋氏通谱》主编的《湖广填四川》千五公祖系的世系篇:从19页始祖伯龄公至33页58世蒋琬公、至37页87世千五公、至41页103世祖蒋承茂、清康熙入川居中江县广湖(福)镇。以上载明千五公为87世。按2011年《蒋氏通谱》卷2编委收集的可靠资料,世系篇,52页至82页记载,蒋氏始祖伯龄公至58世蒋琬公、59世斌公至千五公为92世。按重庆蒋秉高主编的《西南联谱》各支世系源流篇294页记载:千五公为92世。又见重庆永川区于2015年由蒋仁勇主编的蒋氏《永川区联谱》世系篇248页至303页所收集的十余支千五公后裔提供的资料记载,千五公为92世。清康熙入川祖蒋承信(与上中江广湖镇入川祖蒋承茂同宗系同辈)为108世。
①就以上需要蒋远举提供2011年《蒋氏通谱》卷2编委收集的可靠资料,世系篇,52页至82页记载,蒋氏始祖伯龄公至58世蒋琬公、59世斌公至千五公为92世。有效文献史料及世系图表举证说明。
按重庆蒋秉高主编的《西南联谱》各支世系源流篇294页记载:千五公为92世。那么《西南联谱》673→675页载87世,又680页载75世是怎么一回事不谈,远举全文指责我主编谱戴上“不求实,不按客观传承记载、就大大影响族人团结、或造成分裂”帽子?友善吗?。
重庆永川区于2015年由蒋仁勇主编的蒋氏《永川区联谱》世系篇248页至303页所收集的十余支千五公后裔提供的资料记载,千五公为92世。请蒋远举提供2015年由蒋仁勇主编的蒋氏《永川区联谱》世系篇确定“千五公为92世”史料来自何处?
对维勇部长在微信上发表的;伯英宗亲所著千五公宗史,资料所叙千五公为蒋氏87世史料来源及应用的的举证。
    ①据《世叙遗录》﹑入川前古谱载:千五公系琬公后裔贯公长子炳公谱系。《世叙遗录》载:考其家传墨记:吾百九郎者,贯公之苗裔也。其祖考希伟公抗征捐而出走江西吉安府。蒋氏谱序(2)粤稽蒋氏,原系祖籍山东青州府乐安县(小地名白果巷)。自汉蒋琰宰于零陵封乐安郡遗派先世。因宋元年离乱,艰逃四方。当先祖分派之始,兄弟一十二人各分土神灵王一殿,永为家祭,以为后世子孫相认印证盟。抑日后凡祭灵王者,是我同脉共宗亲支可认。这既是主脉又是根基史料,是确立“脉祖根支叶”寻根认祖明世系的依据。
②从脉祖根查寻千五公源流与世系证据公示:
证据一:《湘粤桂川六甲蒋氏通谱》是以同祖(百九祖)为宗,具有凝聚力,它涵盖万一至万四各分枝源流记载。清嘉庆二十年乙亥(公元1815年)《大水复踵修族谱旧序》载:“溯我氏之谱,自始祖千五公由豫章而迁于楚南之永州,立址于零东之界沸滩之浒,而一世百九公者,即其父也。自宋末迄今盖五六百年矣,二公之坟茔故址,燎如日星,犹幸本根之固而未拨也。越二世而万一公同昆季四人皆徙于石壁塘,...奈人繁地隘,以致我万二万三二公迁于禾仓头,万四公迁于宗田,及万三之子姓或有迁于宝庆之新宁,..”。又据尊宣、尊宜二公撰《世叙遗录》载:考其家传墨记:吾百九郎者,贯公之苗裔也。其祖考希伟公抗征捐而出走江西吉安府。(注:纯儒、芳庆公对撰文评定:余伏读其谱,先及其序记,见夫先世之原由,历代之人物,议列之班次,垂训之科条,详哉!)2012年在新修《六甲谱》前言中读到《世叙遗录》原文。再据《全州蒋氏源流》记载:希伟在梅潭世谱中确有其人,属伯龄公八十四世,琬公二十七世子孙,希伟位下只有一子,名开祯,余未详载。见梅潭开基祖世系图作为寻根改写我的《家谱》依据。

【蒋伯英注】再查看蒋远举在《蒋氏通谱(卷2)》78页也有相同世系图载:【八十五世,开祯,希伟公之子】。按52页“二、历代先祖简介(续)”考其谱系为:75存义(义存,士昶子)→76廷稷→77世礼聚→78世汝荣(父礼聚)→79世?→80世志明(15公均为炳公后裔)→81世仲忍(恩)父志明(生子信聪→82世信聪→83世春→84世希伟→85世开祯(希伟公之子)【注:此世系图文字错乱多处】
下图载《蒋氏通谱2》244页需举证来自何处

贯公字执玉琬公三子。自幼依叔瑜成立。晋武帝咸宁元年(公元275年)偕母毛氏夫人徙居零陵洮阳县北二十五里之石龙潭,即今全州梅潭,为梅潭蒋氏开基祖。配何氏,生子二,长名炳、次名炽。依据《世叙遗录》载:考其家传墨记:吾百九郎者,贯公之苗裔也。其祖考希伟公抗征捐而出走江西吉安府。见《全州蒋氏源流》记载源流为:
六十世
炳 公字文明 公长子。仕晋,为冠军将军。生一子名维,
六十一世
维 公字叔纲 炳公子,仕至尚书令,生一子名世德。
六十二世
世德公字作球 维公子,炳公之孙。生一子名思成。
六十三世
思成公字若俨 世德公子,炳公四代孙,生一子名通,
六十四世
通公字亨时 思成公子,炳公五代孙。生五子,名震、、云、霖、电。
六十五世
霖 公 通公四子。生三子:长名伯突,次名伯达,三男未立。
电 公 通公五子。以上五位系炳公六代孙。
六十六世
伯突公 霖公长子,炳公七代孙。配李氏,生子三,长次未立,三子名叔道。公于唐天宝年间由梅潭迁至龙岩之水西方开基立宅。
六十七世
叔道公 伯突公三子,炳公八代孙。配陈氏,生三子,长名仲铎,次晚未立。
六十八世
仲铎公 叔道公子,炳公九代孙。任道州大判。由龙岩迁居石洞。配伍氏,生子六,长名虔秘,守业未移,余五男各立,住所失考。
六十九世
虔秘公 仲铎公长子,炳公十代孙。生一子名师获。
七十世
师获公 虔秘公子,炳公十一代孙,配伍氏,生一子名承福。
七十一世
承福公 师获公子,炳公十二代孙。配伍氏,生子一:名永汉。
七十二世
永汉公 承福公子,炳公十三代孙。配经氏,生子一,名惟喜。
七十三世
惟喜公 永汉公子,炳公十四代孙。配陈氏,生子一,名土昶。
七十四世
士昶公 惟喜公子,炳公十五代孙。配邓氏,生一子名义存。
七十五世
义存公 士昶公子,炳公十六代孙。,配李氏,生子一,名延稷。
七十六世
延稷公 义存公子,炳公十七代孙。配唐氏,生三子:礼聚,礼贤、礼仁,
七十七世
礼聚公 延稷公长子,配伍氏,生三子:汝荣、汝华、汝富,
七十八世
汝荣公 礼聚公长子,配文氏,生四子:赞、谦、 诰、谅。
七十九世
赞 公 汝荣公长子,配王氏,生二子:志渊、志勋。
八十世
志渊公 赞公长子,配李氏,生二子,名仲恩、仲惠。
八十一世
仲恩公 志渊公长子,配张氏,生一子,名信聪。
八十二世
信聪公 仲恩公子,配周氏,生五子:大香、大秀,大步、大兴、大季。
八十三世
大香公 信聪公长子,配周氏,生二子,长名希伟,次名希任。
八十四世
希伟公 大香公长子,配唐氏,生一子,名开祯,
八十五世
开祯公 希伟公子。

证据二:《蒋氏族谱大全》各地宗枝分居住简介(见图)
据来自第三方谱《蒋氏族谱大全》载:念二至念九﹑参军﹑忠良﹑百九郎﹑万三郎(注:金华侯后裔)共一十二支为86世(详见前载《蒋氏族谱大全》各地宗枝分居住简介图片)

湖南贺州等五市县蒋氏总理事会编辑的《蒋氏族谱大全》81页-83页对百九公世系有完整系统的记载为:60世炳→维→世德→思城→通→霖→伯突→叔道→仲铎→虔秘→师获→承福→永汉→惟喜→士昶→义存→延稷→礼聚→汝荣→赞→志渊→仲恩→信聪→大香→希伟→开祯→)的详细世系图可考。
再据《蒋氏通谱(卷贰)》70-78页考证:60世炳公至85世开祯(百九公之父)有完整的血统世系记载。《蒋氏西南联谱》679→680页也有炳公至礼聚记载的也一致记载,由此证明《世叙遗录》千五出自琬公后裔贯公谱系是真实的。
证据三:据2013年颖公后裔通修的乐安堂蒋氏宗谱载:87世邦正,生于南宋绍兴丙子公:1156年,与1158年同在江西泰和出生的千五世系的时间地点相符。

证据四:确立千五为87世重要依据为:千五公生宋绍兴二十八年戊寅(公元1158年)正月二十六日巳时,殁嘉熙五年即淳佑元年辛丑(公元1241年)时,寿八十三岁,卒后一百二十七年后于明洪武元年(公元1368年)十二月二十九日卜葬象鼻山迴水湾己山亥向兼巽三分。从这一史料查正:千五寿83岁,卒后127年重葬,83年127年=210年已是明洪武元年(公元1368年),据《仁寿大革谱》245页载:96世英公任职时间为洪武二年(1369年),再据48世金华侯蒋颖后裔世系齿录图载,96世蒋辉生于元统已卯(1339年)两例为蒋氏96世祖。按远举千五为92世到洪武元年只传四代(210年),是对不上号的。按我千五87世到96世传九代(210年)为96代,就对上号了。
证据五:邵阳市蒋氏景芳公总协会主办《蒋氏家声》(万三后裔北房)载:百九千五公世系图片

86世百九公以下墓葬图


证据六:来自新宁西房蒋重华家的神龛牌位

按此神主灵位排位确认百九后裔世系为
宋朝时五位:86世百九、87世千五、88世万三、89世庚一、90世义宝
元朝时三位:91世震卿、92世才仲、93世礼祯
明朝时九位:94世智字云峰95世榕字存敬96世从舜字历山97世大厦字伯时98世良仉字金石99世奇然字爱石 100世一仁字虞廷 101世相学字维辅 102世上政字建中
清朝时六位:103世承教字子训104世之缘字泽远105世其茂字盛世106世登第字天泰107世朝主字荣耀 108世议廷字凤林
【说明】:按《蒋氏族谱大全》《全州源流》等五谱载百九86世系计入世系。按蒋远举主编的千五92世排序,宋时一代人都没有?

证据七:据2013年颖公后裔通修的乐安堂蒋氏宗谱载:86、87、91、92、96世五祖生年参照列表

86世大元生于南宋建炎己酉(1129年)
87世邦正生于南宋绍兴丙子(1156年)注:千五生于1158年差2年
91世国伟生于南宋淳佑壬寅(1242年)
92世继先生于南宋宝佑庚申(1260年)注:千五生于1158年与92世相距102年
96世蒋辉生于元统已卯(1339)注:明洪武1368年为千五再葬年。千五生葬年共为210年,按92世为千五生年,只传四代。
再是让大家共同讨论蒋远举对千五公源流与谱系问题
篡改古谱原文、《永川区联谱》276页对千五源流记载
①四川中江广福古谱载:蒋氏谱序(2)粤稽蒋氏,原系祖籍山东青州府乐安县小地名白果巷。自汉蒋琰宰于零陵封乐安郡遗派先世。因宋元年离乱,艰逃四方。当先祖分派之始,兄弟一十二人各分土神灵王一殿,永为家祭,以为后世子孫相认印证盟。抑日后凡祭灵王者,是我同脉共宗亲支可认。此系西房原谱首序。余于丙子年春月与同宗昆季遊老屋谒客对本錄记知。
【蒋伯英解读】:此谱序为我支源流为汉蒋琬宰后裔,因宋元年离乱,艰逃四方时,梅潭蒋氏十大房(兄弟一十二人)中有我宗支先祖分有土神灵王一殿(我少年时曾听家人口传,在逃走慌乱时将神龛上的香炉打烂各房分一块为日后归宗凭证的故事),由此证明《世叙遗录》载:“考其家传墨记:吾百九郎者,贯公之苗裔也。其祖考希伟公抗征捐而出走江西吉安府。”这一准确源流(贯公之苗裔)记载。
【蒋远举解读】:蒋远举(3275630836) 下午 15:21:26
(学朮研究、讓谱史说话接上文之五)。六、蒋伯英你们千五公后裔各老谱明白记载:譜序(2)粤稽蒋氏…………自汉蒋琰宰于零陵封樂安郡遗派先世。南宋(公元960)离乱艰逃四方……。蒋伯英这历史很清楚:蒋琰、并不是蒋琬,蔣琬字恭琰是三國蜀汉宰相,蒋琬并未官宰零陵,更没有置零陵为樂安郡。樂安郡是在今天山东省广饒地区(今惠民县东南一带、古又称樂安郡),這里正是千五公祖居地。看来千五公是山东樂安蒋琰的后代!蒋伯英你应跟着这个祖脉、如白果巷土神灵王爺答复不清,你就去樂安郡(那里有祖庙)问问老祖蒋琰:问清楚你是蒋琬或蒋琰的后代,问明白千五公是不是蒋氏87代?

②《永川区联谱》276页载千五公源流原文
【蒋远举解读】:2016年6月蒋远举在《严肃对待各宗支繁衍世系代数的传承记载》一文中指出:“上溯百九公、千五公的源头史料记载不一,按重庆《永川区联谱》276页记载引永川茶山竹梅街道办事处大桥村寿永、韩家沟千五公后裔南房,入川祖蒋学鹏及子蒋君爵父子老谱记载;千五公于南宋金人入侵乱兵之时由山东青州府乐安县白菓巷,越迁南楚居东安白滩为第一代。千五郎(公)及兄弟次弟,其人生在宋朝,我族原籍系山东青州府乐安县,地名白菓巷(越楚南迁)之班辈为;千万庚义卿、仲礼廷彦文、希宗学君启、永登朝廷。(分派弟兄十二人、将山东乐安县土神灵王一殿永为祖祠,日后子孙相识,印证盟言……)续谱人蒋心海。
③据此,蒋远举蒋于英在《川渝谱》源流中改写新入编宗支源流中采用践踏家族历史,解构家族文化,涤荡家族自信,破坏家族认同手段毁其志(谱志),且在川渝蒋氏源流概述中写“八、关于世代的标注,本谱遵循的原则是:1、所属世系源流清楚;而所属世系内部没有关于世代的分歧;3、其他宗支及相关修谱人员没有异议。满足上述三条件的,则在本谱标注世代,没有满足的,则本谱不标注世代”,为百九世系设置源流不清障碍来实施“但不排除佰九公是炳公后裔。以案件,作存疑处理!”策划梦想:
如《川渝谱》初编稿“第36-37支居梁平县青哑口寿大坪,本支千五原籍山东青州府白果,元末徙湖南省宝庆府新宁县第一都零阳乡西候村。……。康熙1663年4月4日入川,始迁祖蒋朝龙、朝凤(登义之子)。联系人蒋宗贵提供。
另是假借他人名义编造我宗支入川祖史例:
第 支 居中江县广福镇,本支千五公、万三原籍江西,南宋末徙湖南东安西候村。入川前字辈:从大良然,一兴上承天方行宏启邦家。入川后字辈:三中肇绪,世泽隆华,德从周汉,文慰云霞,诗书继业,学识永发……。清乾隆50年入川,始迁祖蒋君贵。联系人蒋三弟。(注:此条由我核定未编入《川渝谱》初编)
第4 支 居中江县广福镇,本支千五公、万三原籍山东青州府白果巷,南宋末徙湖南新宁县。入川前字辈:从大良仁一,学上承芝奇,登朝廷锡爵,绿寿绍楚基。入川后字辈:元英武略胜,忠公孝友X,光明绍远耀,振兴昌汉裔。清乾隆18年入川,始迁祖蒋启宽。联系人蒋三弟。(二编标明待查)
   【蒋伯英注】:新增以上两支存在问题是:①盗名联系人;②篡改源流.原谱载“自汉蒋琰宰于零陵封乐安郡遗派先世”分派关键词被删除。③无中生有。我宗支入川始迁祖蒋承茂一人,新冒出个“始迁祖蒋君贵”来。④乱世系。我支入川后自立40个字辈,将前8个字辈编为入川前字辈,据此我(肇辈)为入川3世。
  再是在新编的“居梁平县青哑口寿大坪,本支千五原籍山东青州府白果,元末徙湖南省宝庆府新宁县第一都零阳乡西候村。”也存在将千五在江西出生,随父于宋返湖南东安,被篡改为“本支千五原籍山东青州府白果,元末徙湖南省宝庆府新宁县第一都零阳乡西候村。”
②2016 年6月蒋远举在《传承记载》一文首先定论“不求实,不按客观传承记载,这是我与蒋远举争辩的焦点。是谁在“不求实,不按客观传承记载,请仔细考查一下,《蒋氏通谱(卷贰)》和1995年湖南新宁万三后裔五修谱世系图中的不实记载有什么不一样?
蒋远举主编的《蒋氏通谱(卷贰)》95→96页澄公衍派图载:千五为92世。衍派是:59斌→60禧→61维寿→62雷复→63良义→64凝→65智→66弦→67谟→68璜→69云→70楫→71源→72瑛→73义→74仲→75蔚→76柄→77北宸→78绍山→79时兴→80世仲山→81世文贵→82世汉清→83世伯仲→84世春→85世楚书→86世郎→87世铅→88世十三→89世十一郎→90世拾郎→91世百九→92世千五。请举证拾郎为百九父相关文献及世系图表说明。
新宁《五修谱》是半对半错(指义存至千五以下是对的),衍派是:1995年湖南新宁万三后裔五修谱世系图错在80世前错接源头。  59斌→60禧→61觉→62雷复→63良义→64凝→65智→66弦→67璜→68云→69辑→70源→71瑛→72义→73伸→74蔚→75炳→76楠→77北宸→78绍龙→79时亨→80义存→81延稷→82礼聚→83汝荣→84赞→85志渊→86仲恩→87信聪→88大香→89希伟90开祯→91百九郎→92千五郎(注:黑体字为炳公谱系百九公源流直系,在接源流中75义存应接74士昶膝下)。二者对照便知谁在错接流后继续再次乱接流,且由一家之谱转为通谱扩散全国。
下图为新宁五修谱世系(注:75世义存错接为80世,以此类推百九为91世、千五为92世)

可千五祖四个儿子四大房系,记载75世义存公为贯公后裔有:石洞谱全州蒋氏源流谱﹑记载86世百九的有:万一﹑万二﹑万三房(东安﹑全州﹑邵阳北房谱)﹑万四东安枝等。
蒋远举(3275630836) 在2016/11/27 星期日 下午 14:25:48在网聊中透露“认定百九公为91世、千五公为92世”来历。
“内江蒋伯英:关干认定百九公为91世、千五公为92世,是你老家“绿“字辈(你的祖辈)为首的东、南、西、北房一大批你本系族人编谱认定的。通谱卷2、正常采用了你祖籍地的譜系、定百九公91世、千五公92世”。
对此请对照1995年新宁万三西房编谱错将士昶之子75世义存链接在79世时亨名下为80世,余下类推百九为91世、千五为92世。这一错记在2012年百九大宗新编的《六甲谱》作出了“本届新宁修谱已否定了蒋祥南的虚拟代数,依照蒋远举编《蒋氏通谱》中“祖传世系总图”和《全州蒋氏源流》中的“蒋氏世系”组合编成“中华蒋氏历代先祖”共九十代。前五十八世无异言,自五十九世至七十九世时亨为斌公之苗裔无疑。但义存公乃斌公之弟(文文贝)公之苗裔在全州蒋氏源流和石洞家谱中可以考证。属百龄公七十五世,是五十八世祖安阳侯琬公十六代孙,其父是士昶,却硬将其搬移至时亨位下承顶门户,定为八十世,使其变成安阳候琬公的二十三代孙,造成了百九公为八十六世和九十一世同祖不同世的现象”。
自2013年起我曾两次将《六甲谱(电子版)》发给蒋远举更正备用。远举是全国蒋氏唯一修谱老专家,时隔两年还继续称“正常采用了你祖籍地的譜系、定百九公91世、千五公92世。”合适吗!退一步说,新宁谱错编祖系但义存至百九父开祯的谱系链接没有错,可把百九从其父开祯名下剪贴在拾郎膝下讹传,在理吗?
再说你去年六月你发起“对各宗支繁衍世系代数的传承记载,是一个十分复杂重大的问题,如果不求实,不按客观传承记载、就大大影响族人团结、或造成分裂。且事关全国修谱之成败大事。”争论之日起,快一年的争辩,还坚持“正常采用”,属在求实,客观传承记载吗?
时下,正在创编《川渝谱》,蒋远举蒋于英继续坚持千五92世,千五公、万三原籍山东青州府白果巷,南宋末徙湖南新宁县编写入《川渝谱》符合“继承修治,填补空白,少留隐患”和“尊祖﹑敬宗﹑睦族﹑重辈分”修谱基本原则吗?过去错了,今曰改过来,可谓“识时务者为俊杰”,对修谱人来说是大孝,做到了吗!
附带说明一下,新宁万三四修谱是桉照曜公谱录制的,完全乱宗了。请见我收到的照片绘制的世系繁衍图如下
湖南新宁万三西房四修谱齿录(供参考)
录自 2016年11 月22曰由新宁上传的四修谱图片

1世伯龄→2世本立→3世仲仞→4世英旺→5世季叙→6世庆云→7世叔佳→8世承明→9世诞申→10世殷乘→11世饬颜→12世纪修→13世德林→14世肄功→15世德辉→16世明远→17世师成→18世蒋元→19世甄秀→20世静渊→21世毓新→22世圣训→23世简轲→24世祯世(真)→25世振鲛→26世运筹→27世绍龙→28世武聪→29世元赣→30世庚蟾→31世鼎峙→32世呈采→33世祚翼→34世迁衡→35世详元→36世珍文→37世再稽→38世宗镐→39世立敬→40世一清→41世良跚→允复→43世亦师→44世惠基→45世蒋助→46世蒋晃→47世蒋横→48世蒋默→49世蒋何→50世蒋志→51世蒋昕→52世蒋佐→53世蒋琬→54世汉清→55世蒋禧→56世蒋觉→57世雷复→58世良义→59世蒋凝→60世蒋智→61世蒋弦→62世蒋璜→63世蒋云→64世蒋楫→65世蒋源→66世蒋瑛→67世蒋义→68世蒋伸→69世蒋蔚→70世蒋柄→71世北宸72世缺载→73世百九(别名时亨)→74世千五→75世万一、万二、万三、万四→76世景芳→77世宝义、宝礼→78世卿宝→79世仲贞、仲才、仲信、仲行→80世礼位+可→81世智富、智林、智德→82世忠仁、忠学、忠明→83世仁鸾、仁富、仁荣→84义轲、义轩、义扦→85世碧富→86世志旺→87世信诚、信富、信宽、信亮。
以上世系既三谱系交错又世系混乱,备查。2016年11 月22曰由新宁传自四修谱
四修百九为73

对蒋元刚策划将86世百九公““但不排除佰九公是炳公后裔。以案件,作存疑处理!”的网聊记录举证
2016年11月30日蒋远举(3275630836) 下午 15:21:26在(学朮研究、讓谱史说话接上文之五)。“六、蒋伯英你们千五公后裔各老谱明白记载:譜序(2)粤稽蒋氏…………自汉蒋琰宰于零陵封樂安郡遗派先世。南宋(公元960)离乱艰逃四方……。蒋伯英这历史很清楚:蒋琰、并不是蒋琬,蔣琬字恭琰是三國蜀汉宰相,蒋琬并未官宰零陵,更没有置零陵为樂安郡。樂安郡是在今天山东省广饒地区(今惠民县东南一带、古又称樂安郡),這里正是千五公祖居地。看来千五公是山东樂安蒋琰的后代!

读后这一网聊记录,联想蒋于英在11月20日所发古谱序文的目的,是在为蒋远歪曲“自汉蒋琰宰于零陵封樂安郡遗派先世”不是蒋琬,作为编造谎言“百九公源流不明”依据,策划编造虚假资料在《川渝谱》世系排序上把百九世系家族打入“另册”或“作存疑处理”舆论准备。(附见网聊中一段记录)
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四川岳池蒋元刚(164173162) 下午 19:41:22
但不排除佰九公是炳公后裔。以案件,作存疑处理!@蒋于英 @绵阳三台县元岗山世溢公10代孙—蒋长生。 
四川岳池蒋元刚(164173162) 下午 19:41:31
我以为。
蒋于英(347277447) 下午 19:42:09
案件?
四川岳池蒋元刚(164173162) 下午 19:42:17
包括甲五郎也是如此。
蒋于英(347277447) 下午 19:42:21
够专业哦
四川岳池蒋元刚(164173162) 下午 19:42:39
我研究很久了。真的!
蒋于英(347277447) 下午 19:42:59

绵阳三台县元岗山世溢公10代孙—蒋长生。(1029520949) 下午 19:44:41

《世叙遗录》
东安嘉庆年间谱尊宣、尊宜二公所撰全文考其家传墨记:吾百九郎者,贯公之苗裔也。其祖考希伟公抗征捐而出走江西吉安府。父考名讳不详,曾回楚地被指认为乱党灭门。南宋淳熙年间公携子千五郎返楚地隐居白沙州,因祖籍于此,故能立籍于斯,亦殁葬于斯,并亲拟‘百千万景,思子志蒋’,八代字辈告诫子孙永世不忘本也。夫者,琬之季子也。又琬出自昕,昕者字彦光,晋士桐州刺史。离任后从西乡迁湘乡,卜居湘山脚下街市。昭烈帝慕名其贤屡征不起,壬寅岁命建安乐府于东邱居之,耋耄之秋无疾而终,西粤全邑恭侯祠今存有安阳侯世叙碑记可考,虽残断难堪仍可观其详。恭侯出生于斯又季子兴家发祥之地,故立宗庙于斯培源接流,种湘山之秀,叶茂枝繁,条成上流,其功大可概也。今逢吾族一修族谱之际,全仗历代怀仁至义之士墨记六百五十余年族史为据。由万一、万二、万三、万四位下各房收集成谱,确因年代久远至大部分先人生殁葬失考,迁外省外地者信音全无。现录各房墨记中之蛛丝马迹,寄望后贤英才统族归宗。大房万一公枝,志广妾王氏生壬四郎因夫故妾出阁至江西,壬四郎后迁零陵禄明堂。又志诚次子法才越省流离,生子彦奘植根西粤全邑乐安郡三径堂新圩五家湾。崇祯甲戌来白沙洲祭祖,孙敏渊传奇凤传廷鸿传碧鸾传荣鑑、荣钦班次字辈为‘彦敏奇廷碧,荣宗世正长’。又万二公枝思宗公房承满次子一鸟之子正华移居全邑昇乡文峰寨。又思贤公四子,子深之子志道长子信,稀寿之秋于七甲地莊屋生子友湘生四子,怀儒字国儒,怀泉字国楚,怀珍字国文,怀仁字国武。居晋延后迁桂省,因家讼难熄归宗无果,辈字多按数目字起怀改一字,献公裔居麻溪。贤公长子圣、次子通适江西求谋,后通携子君山、臣山越省颠连,君山携子之贤植根西粤全邑恩乡。君山居东粤虎门九甲地。又思文公房志元次子广,广之次子文宪壮年误入丛林驱至毛塘,洗心革面大器晚成。自撰:‘如尚登龙仕,唯善财必吉’字辈。长子世贤配吴氏,携子廷雅适桂省兴安县。次子世尚配王氏携子廷怀于永州城创业,生子知茂传如文生尚德传配王氏生登峰,明崇祯年间贸易携子龙科、龙和适广州府。又文昇四子世节适粤省汕头,乾隆五年回楚地寻根丁逾二十。又廷榜长子知谟明未桂林殁职。长子随宗家居桂林城北河岸蔡家埠,次子适贵阳,三子适福建泉州,又廷樑迁至火烧桥其子孙落根兴安溶江毛坪字辈:‘正大光明’。又承照次子一容居井头圩上巷北中生正赐,传国端生子治伦,治督后裔居兴安黑洞江。万三公次子礼宝公后裔,森、林兄弟二人迁大水复等,今依墨记整理成文名曰:世叙遗录云耳。大清嘉庆十七年仲冬月十九世尊宣、尊宜谨启。(录自《六甲谱》。转载作了断句和改简体字处理)

附;大清嘉庆十七年仲冬月十九世尊宣、尊宜撰《世叙遗录》原文图片六张(2017年4月21曰由全州蒋兴国上传)

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说明:1、《世叙遗录》出自全州县拔紫岭村籍人现居全州城北门新学路蒋六生家,是他祖传遗留下来的墨谱,《世叙遗录》是蒋六生家先人于民国二十三年从旧族谱中抄录存于墨谱中,本届修谱去他家整理齿录资料时发现的。
我的手机  下午 19:41:13
抄录者当时见到的族谱已存在122年了,可能是无法继续保存才作抄存处理的
2、确定百九公为86世重要依据是《世叙遗录》。佐证《世叙遗录》的重要历史证据是:《全州蒋氏源流》和石洞家谱。两依据都记载义存公至希伟,共十代都是贯公苗裔,考定百九为八十六世千真万确。

注:其余谱牒未载入

苾桕一词,据《全州蒋氏源流》主编蒋炳煵副县长在九五年在古石洞家谱序言中载“希伟有孙名苾柏从豫章返楚避隐其子孫繁衍……”,当时我族见证此资料人己逝,蒋炳煵也去世了,他们据此考定百九郎为八十六世的
广西全州 蒋兴国 2017/4/23 星期日 下午 15:58:14
当时全州蒋氏源流认定百九就是苾桕的化名

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