|
印度，准确说在欧洲人的到来之前，只能被称之为印度次大陆地区。印度更多的是由欧洲白人赋予的地理概念，再经过被统治和整合后赋予的政治概念。 在500年前，也就是欧洲白人到来之前，印度次大陆却一直在分裂，从未被统一。数千个邦国、数千种语言，遍地的宗教，丰富的人种，使得印度被称作人类的三大博物馆：语言博物馆、宗教博物馆、人种博物馆。 而不管是远在唐朝，近到近代，印度离我们似乎一直都很近很近，也似乎一直都很远很远。中国有俗语，一方山水养一方人，在印度却是一方山水养很多人种。 1特殊的地理环境与“马赛克”式文明曾有学者认为美国文明好比“熔炉”，中华文明好比“酱缸”，印度文明则似“马赛克”。 在地理上，印度次大陆与外界几乎隔绝，次大陆内部多山，区域间相互隔绝，阻隔了印度各地区的交流、往来，长此以往，很多地区逐步形成独有的文明。深邃的恒河与印度河，蜿蜒的山脉横贯印度，地理阻隔和交通不便，再加上炎热的气候使得印度人昏昏欲睡，不喜活动，逐步成为蔽塞保守的社会。 这些蔽塞的村庄、部落在经济上实现自给自足、彼此隔绝，成为相互独立的小王国，只要完成纳税和基本的义务，再大的政治事件对于这些部落来说也是漠不关心，这些使得分裂成为印度的常态，统一却是极为罕见的。即便是在印度大一统的莫卧儿帝国时期，境内仍然存在着上百个大小王国，简直比中国历史上最分裂的时期还要分裂。 正如斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中所说：印度与中国不同，在中国，是长期的帝国统一间隔以短暂的分裂；而在印度，则恰恰相反，是短暂的统一和长期的分裂。 从外来文化上看，印度与外界的陆路通道只有西北部的若干山口，即便外来文化进入印度，也逐步在次大陆内部被融化或者形成一种新的文明。 这些山口里，最著名的当属印度与阿富汗之间的开伯尔山口。公元前1500年，中亚的雅利安人就是通过这些山口进入南亚大陆，马其顿国王亚历山大大帝、元太祖成吉思汗、突厥人帖木儿等世界的征服者无一不是通过这些山口进入印度次大陆。这些不同的文化进入印度与当地文化结合，分别形成独特的新的文化。 地理的隔离，政治的分裂，部落经济的独立，加之印度从未有过真正的统一，更没有过真正的强有力的统一政权，印度各地的差异性和多样性也就十分明显。不同区域，不同人种，不同层次的文化逐步形成了印度“马赛克”式文明。 历史上的印度，就像一个没有出口的漏斗，只有进来的，没有出去的，不管通过哪个山口，一旦进来就被阻隔。一群人，一片土地，就形成了一个新的部落、王国，管他统一还是分裂，任凭风吹雨打，只需心安意足的享受阳光雨露。几千年下来，印度人种越来越大，语言越来越大，宗教也越来越多。 印度民族之多，世界罕见。5000年前，印度次大陆居住的主要是达罗彼荼人，后来雅利安人游牧部落入侵，迁入印度，此后波斯人、大月氏人、厌哒人等先后从西北各个山口进入印度，经融合与迁移，形成印度复杂的民族局面。成百上千的民族和部落布满全国。目前，人口最多的民族是印度斯坦族，约5亿人，此外，人口在5000万以上的民族有5个，人口在1000万以上的民族共11个，从人口规模来看，这些民族是绝对不能被简单称为少数民族的。除此之外，印度还有很多原始居民、森林部族和山区部族，这些在印度被称为“表列部族”，数量多达400多个。 民族众多，自然也导致语言复杂，印度是世界上语言最丰富的国家之一。仅在货币上就印了15种语言。经官方划定的语言有106种，其中使用人数超过1000万的就有15种，也被印度宪法列为主要语言。而据非政府组织统计，印度全国现有语言和方言多达1600多种，这些语言主要分属于印欧、达罗毗荼、南亚、汉藏四大语系，真是不能想象一国主要语言多达15种是什么画面。 你能在美国找到几乎世界各国的人，同样，你能在印度找到几乎世界上所有的宗教，看来印度“宗教博物馆”的称呼名副其实。 佛教，作为起源于印度的世界三大宗教之一，影响力覆盖整个东亚。然而，在印度信仰佛教的人口却只有不到1%。按照信仰人口排名，印度主要宗教分别是印度教（82%）、伊斯兰教、基督教、锡克教、佛教，以及其他各种少数教派。 和印度的民族一样，印度的宗教数量之多，各教派之间差距之大令人咋舌。 教派分歧和冲突，成为捆绑印度发展的一大负担。印度独立后，印度教与伊斯兰教、锡克教、佛教之间都发生过大规模的暴力冲突，其中尤以印度教和穆斯林的冲突为甚。 2种姓制度种姓制度，说白了就是民族等级制度，种姓一词在印度梵文里是颜色或品质的意思。印度种姓制度起源于公元前2000年雅利安人的入侵。雅利安人入侵印度次大陆后，征服土著达罗毗荼人，为进一步压迫和奴役土著达罗毗荼人，雅利安人逐渐在印度推行森严的人种等级制度，也就是种姓制度。说到种姓制度的根本，印度也不是独一家，蒙古在征服宋朝后，元朝也实行了类似的制度——四等人制，即蒙古人作为统治民族列为第一等级，蒙人之下分为色目人、汉人、南人三个等级（幸运的是蒙古统治时期不长，未造成深远影响），至近代，美国的种族歧视或多或少也有些“种姓制度”的味道。但是，要论持续时间之久，影响之深远，等级之森严，印度的种姓制度则是当之无愧的世界领冠。 对种姓的起源，印度最早的经典《梨俱吠陀》作了如下解释：
古代印度被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。 第一等级婆罗门主要是祭司贵族，地位最高，拥有解释宗教经典的特权，主教育，负责垄断文化教育及宗教话语解释权；相当于立法者和司法解释者的地位，说白了就是制定和解释游戏规则的人。 第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，主要由各级官吏组成，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，并负责守护婆罗门阶层；他们的权力和地位仅次于婆罗门，统治的实权牢牢控制在他们手里。 第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；他们尽管没有实际特权，但毕竟是承继雅利安人血统，依然享有较高的地位。 第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。 印度种姓制度实施严格的职业世袭制，内婚制以及地位等级制，以保持严格的界线。尤其是内婚制，一旦突破内婚制，不同种姓男女所生子女即被视为贱民，地位比首陀罗还低。看来在印度，投胎更是个技术活。 印度种姓制度经过长期演变，在这四个主要种姓的基础上又不断细分，形成了数以千计的亚种姓，自古至今，尽管历经了多次社会形态的变化，种姓制度始终梦靥般挥之不去的困扰着印度。 如何识别印度高级种姓。据传，高级种姓的识别方法是这样的：印度教三大高种姓的男性有一个明显的标志，就是佩戴“圣线”，高种姓男孩出生后要举行佩戴“圣线”的仪式，婆罗门男孩佩戴棉线，刹帝利男孩佩戴亚麻线，吠舍男孩佩戴毛线，作为高种姓的标志，所以当你看到一个印度男人，只需要观察他的手腕，如果有线圈就表明他出生高种姓，再辨别下线圈的材质，他所属种姓大的等级便明了；当然，如果没有圣线，说明他可能来自低种姓。 尽管印度独立后国会就通过立法废除了种姓制度，但几千年的阶级制度已经深入骨髓的影响着印度社会的点点滴滴，种姓制度的影响更是挥之不去，也决定着印度能否真的实现崛起。 400多个民族，数百种文化，一千多种语言，两千多个种姓，众多的宗教形成了 “马赛克”式的印度。 |
|
|
