周易中的“禽”张武忠初稿2017.5.3周易的宗旨是“借天象说人事”，侠义上的“象”指的是“天和地”，天上日月星辰循环往复，大地四季循环寒
来暑往。广义上的“象”包括很多，各类植物的盛衰枯荣，各种动物的习性，先贤往圣的事迹，历史上发生过的大事，人人遵守的风俗习惯，还有人
身体各个部位的特点和作用等等。周易就是借这些天地和人文现象，告诉人们如何跟着做。周易中的动物种类非常丰富。从大的方面讲，乾为马，坤
为牛，震为龙，巽为鸡，离为雉，坎为豕，艮为狗，兑为羊，还可以继续细分。下面我们详细总结一下周易中的“禽”。1.坎卦和离卦都可为“
禽”。周易中没有“兽”字，“禽”在周易中是“禽兽”的总称。坎卦是自然界的险难和人世间的强盗鬼子，离卦是“鸟”。那么对应动物，则是糟
蹋庄稼的飞禽和走兽。2.“以从禽也”。出自第3卦屯卦，六三爻辞曰“即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝”，孔圣人小象解释说“
即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也”。六三爻处初至五互大离卦为“鸟”为“鹿”，紧临上坎卦为“兽”，追逐鹿等猎物，从田地一直到山
林穷追不舍，其行为既像是禽兽在糟蹋庄稼，也犹如被禽兽和利益牵着鼻子走。3.“田有禽”。出自第7卦师卦，六五爻辞曰“田有禽，利执言
，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶”。这是在说战争的正义性，下坎为禽兽为强盗，上坤为田地为家国。禽兽闯进了庄稼地，敌寇侵入了我们的
家园，六五之君振臂高呼，抵抗外敌反击强盗，进行正义之战，没有过错。4.“失前禽”。出自第8卦比卦，九五爻辞曰“显比，王用三驱失前禽
，邑人不诫，吉”。孔圣人小象补充说“显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也”。这是引用商汤狩猎的典故，赞扬
九五的宽宏大量。本爻谈到打猎，象从何来？上坎为“弓轮”为弓箭为“禽兽”，上互卦为艮为“手指”引申为“用”，下互卦和下卦都为坤为“田
地”，圣人为了用打猎来比喻君王的比附政策，所以在这里找到了“打猎”的卦象。“王用三驱”是记载商汤王的典故，《史记·殷本纪》记载“汤
出，见野张网四面，祝曰：自天下四方，皆入吾网，汤曰：嘻，尽之矣！乃去其三面”。唐·刘禹锡《贺赦表》曰“泽及http://baik
e.baidu.com/view/71579.htm八荒，网开三面”。大意是，商汤王出去狩猎，见部下张网四面并祷告说，http:/
/baike.baidu.com/view/657382.htm上下四方的禽兽尽入网中。汤命令去其三面只留一面，并祷告说，禽兽们，
愿逃者逃之，不愿逃者入我网中。商汤网开三面的消息传到诸侯耳中，都称赞汤的仁德可以施与禽兽，必能施与诸侯，因此纷纷前来比附。“三驱”
指初六六二六四，“前禽”指六三，三面包抄网开一面使禽可逃，任由愿者来而不愿者去，“姜太公钓鱼，愿者上钩”，《王制》云“天子不合围，
诸侯不掩群”，《史记》“汤立三面网，而天下归仁”，亦是“不合围”。5.“田无禽”。出自第32卦恒卦，九四爻辞曰“田无禽”，孔圣人小
象补充说“久非其位，安得禽也”。“田无禽”是说九四打猎没有收获，九四处上震卦为长子为丈夫，震又为雷为“征”，九四处初至五互大坎卦为
“弓”，丈夫要去打猎了为“畋”为“田”。恒卦是说要持之以恒，现在九四处震卦震荡不已不安分，同时又处于上互兑卦为毁折失败，如此打猎怎
么能捕获禽兽，故称“田无禽”。孔圣人继续解释说，九四爻阳爻居柔位，对于人来说是有其德而无其位，是生不逢时。又处于震卦动荡不已，不能
持久。如此没有恒心耐性，怎们能够有收获？故称“久非其位吗，安得禽也”。一般来说，恒久猎于山必得兽，恒久钓于水必得鱼，如不得其位，犹
缘木求鱼，人之所为，得其道且坚持不懈，可能成功，不得其道虽久无益。6.“旧井无禽”。出自第48井卦，初六爻辞说“井泥不食，旧井无禽
”，孔圣人小象补充说“井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也”。初六爻与六四爻不应，六四爻处上互离卦为“鸟”，处上坎卦为“兽”，合起来就
是“禽”。初九处井卦的最下方年久失修，泥水浑浊不能饮用，故称“井泥不食”，就是连鸟禽都不来光顾，故称“旧井无禽”。引申到君子修德上
，刚刚开始修德还没有立世的资格，也寓意君子如果长时间荒废道德修养，将被时代废弃。上升到国家治理上，进贤之道淤塞，国家没有贤人可用。
也寓意国家如果上下政令不通将草木枯萎，鸟禽绝迹人丁不旺，社会死气沉沉。7.“隼”。出自第40卦解卦，上六爻辞曰“公用射隼于高墉之上
，获之，无不利”，孔圣人小象补充说“公用射隼，以解悖也”。虽然没有出现“禽”，但孔圣人《系辞传》继续阐释说，易曰“公用射隼于高墉之
上，获之无不利”，子曰“隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也”。将“隼”比作是“禽”。张武忠2017.5.3于北京。 |
|
