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未济卦是坎险困难在眼前的卦，更是离明希望幸福在前面鼓舞人招唤人的卦，是险而明的卦，是有所追求有所奋斗有所实现的卦，所以是一个从不通中奔向亨通的好卦。在这一过程中，第一要保持整体的动态平衡和稳定，不要濡其尾。第二要紧紧把握能够导致整体前进的轮子。必须立即行动起来。第三，要借助只能借助环境中提供的现实的利害条件中形成的空隙和优势，实现阶段性目标，完成力所能及的事情。不可超越现实，来一个征凶。
未济六三处于人分位的老百姓的位置，所以是社会中的一员。这一员追求民主自由幸福，是天经地义的事情。然而，就每一个具体的人而言，首先只能作自己嘴吧和手足的主人，只能管住自己。其次，还会为家庭和工作单位尽一个主人的责任，如果再推广开来，这个人还是公民，还是法人，还是国家的主人，还可以为国家的前途命运着想出力。还可以为人类的前途命运思考行动。然而，作用的范围和目标越是远大，个人在其中所能够实际起到的作用却越小。小到只能举手选举自己的代表，小到只能通过自己目前的行动来为社会大厦添砖添瓦。如果未济六三想当然地以为自己是天下国家的主人，立刻要按照自己的理想创造出一个新天新地新世界来，只能是幻想或者疯狂的作为，只能落一个征凶的下场。即就是那些伟大的领袖人物，也必须认识到自己实际上也是未济六三，也不能超越天地自然和社会的现实限制，也不能突然实现一天等于二十年的梦想。如果硬要去干，也只能好心办坏事，甚至于祸国殃民。
再说自由吧，每一个人都只能生活在受到天地自然和社会限制的环境中，只能在这种先决的环境中想问题、说话办事。只能用自己有限的力量和智慧排除可以排除的困难，改变可以改变的局部环境，影响到可及的因素。同时自己的作用力也就是自由，一定会遇到一定会产生反作用力也就是不自由。人只能通过自己的思考劳动和创造增强自己的自由度，增强自己的主人翁精神和民主度，增强自己的物质生活和精神生活的幸福度，却不会实现有绝对的自由民主和幸福。宗教创造出天堂，用死后进天堂与上帝生活在一起享受无限的自由民主和幸福来鼓动信众，让信众抛弃眼前的利益，为空想的未来苦修苦行，我们中国古哲不信这一套。认为这也是未济六三爻辞中讲的征凶。事实上，宗教战争给人类带来过巨大的凶灾。宗教还创造了地狱，通过死后在十八层地狱里受到的种种折磨来恐吓信众，不要违犯现世的条条框框。中国古哲不信这一套，只讲超越现实条件的征凶，并不限制人们在尽可能的条件下进行劳动创造和思考。
中国古哲也讲修身治家安国平天下，却总是将之与最现实最细小的格物致知慎行联系在一起，这正是未济六三不断奋斗的精神、道路和行动。
就说下相棋吧，未济初六主张将兵一体的整体平衡灵活状态，九二力求把握进退的关键，六三尽可能选择利大害小的可行道路。那些一见有将就舍车的空将，只能导致征凶。 | 
