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近些年，网上流传有“中华十玩”，“皇家十玩”一类说法。这些说法中，具体涵盖的文玩种类略有出入，但全部以“核桃”为文玩之首，而以“葫芦”次之。 虽说“十样文玩”这种说法的出处无据可查，但“葫芦”在文化与文玩中的重要地位，却是毋庸置疑的。 葫芦的文化寓意 中国人讲究“图必有意，意必吉祥。”葫芦之所以受人欢迎，与其背后的吉祥寓意关系颇深。 首先，民间因“葫芦”谐音“福禄”对其宠爱有加。 其次，在传统诗歌意象中，葫芦有“多子多福，人丁兴旺”之意。 《诗经·小雅·南有嘉鱼》中就用如“南有樛木，甘瓠累之。”的诗句来象征子民人丁兴旺。 而这一观念流于世俗后，便形成了“葫芦蔓带”，即“福禄万代”之类的吉祥寓意，象征人丁兴旺。 再次之，葫芦乃道教圣物。 《后汉书·费长房传》：市中有老翁卖药,悬一壶（指葫芦）于肆头,及市罢,辄跳入壶中… 费长房乃入得《神仙传》的道教著名人物，而这段记载，或许是葫芦于道教中的最早记载了。 到了东晋《拾遗记》中：三壶，则海中三山也…形如壶器，此三山上广，中狭，下方… 这见证着葫芦于道教中地位的进一步认可，而到唐宋时期，所谓“壶天”，“壶中日月”便是才子口中的“神仙境地”了。 例如陆游《刘道士赠小葫芦》中：葫芦虽小藏天地，伴我云云万里身。 匏器（葫芦器） 说罢了葫芦的文化寓意，我们来说匏器（即葫芦器）。匏器历史悠久，用处颇多。 闻一多先生曾指出：古器物先有匏,而刳木、编织、陶埴、铸冶次之。 匏可为酒具，例如《诗经·大雅·公刘》载:“执豕于牢，酌之用匏。 匏可为乐器，《三字经》中“匏土革，木石金，丝与竹，乃八音”就是此意。 而最入雅流者之一，当属瓢。明代文震亨《长物志·瓢》：得小匾葫芦大不过四五寸而小者半之以水磨其中布擦其外光彩莹洁… 文玩匏器收藏 谈回文玩收藏，相关的匏器与工艺种类亦颇多，今天争取面面俱到，但实难穷尽。 从大类上来分，可以分为未经人和人工雕琢的“天然璞玉”，即本长葫芦。以及在葫芦生长过程中，或长成后人工加工，干预的“工艺葫芦”。 本长葫芦 本长葫芦中，以尺寸超小的葫芦最为名贵。 《曼盒葫芦铭》中记载：小葫芦极难重，有极小可为耳珰者，一双直百余金。 除此以外，天然葫芦中，还有并蒂骈生葫芦等品种深受收藏爱好者喜爱。 范制葫芦 而谈及“工艺葫芦”，其中应以范制葫芦最为有名。何为范制？ 民国赵汝珍《古玩指南》说的非常清楚：…其法系于葫芦将熟之时范模罩之数十日，之后葫芦之形式及花纹完全与模范相同。 简单说来，其实就是在葫芦外面套个模子，让它在生长时“撞”成模子的外形。 押花葫芦 押花葫芦从外观看像范制葫芦，从工艺看又类似于雕刻葫芦，实际上都不是。 徐康《前尘梦影录》记载：道光中叶有徐某，居城北，用玛瑙厚刀押葫芦阳文。 由此，押花葫芦同范制葫芦的本质区别在于：押花葫芦是在葫芦长成后，再由工艺师用“刀”加工，而范制葫芦是在生长过程中用模具强迫葫芦。 而押花工艺虽用刀，却与雕刻不同。雕刻要破坏表皮进行创作，而押花是采用挤压的办法改变形状，但是并不刺破表皮。 火画葫芦 火画葫芦，又名火绘，火笔，烫花，烙画等。 王世襄先生《中国葫芦》指出：此法不外乎烧炙器物表面，借焦黄之烙痕，呈现图文。 针画葫芦 民间俗语有云：兰州三样宝，吉祥葫芦牛肉面，羊皮筏子赛军舰。 其中的葫芦，指的便是针画葫芦（针划葫芦）。针画葫芦画片，是首先经过细针划刻，然后再染以松墨形成的。 后记 除去上面提及的工艺外，我国葫芦工艺还有勒扎葫芦（见上图），雕刻葫芦等。而更为有趣的是，用葫芦加工工艺品居然并非我国特色。 全球范围内，包括韩国，日本，美国，伊朗在内的诸多国家，都有别具风格的匏器。 故而今天这篇文章，也只是就匏器的收藏和部分工艺略作梳理。 关于匏器，还有很多话题可以讲，例如：匏器收藏与鸣虫收藏，我国重要的匏器文物等，将来有机会，再行补上。 |
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