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廿二史札记 1 【清】赵翼 撰 赵翼简介 趙翼二十二史劄記為清代史學考據重要著作（與錢大昕二十二史考異、王鳴盛十七史商榷並稱清代歷史考據三大名著）。其以筆記條列方式，考據包括史記至明史等二十四史，（其時舊唐書及舊五代史尚未列入正史，故稱二十二史）計三十六卷，補遺一卷。內容主要就史書的編撰（編撰過程、時間，史料來源、真偽）、體例（異同優劣）加以考據，兼論政事、制度、人物之優劣臧否。 趙翼（雍正五年～嘉慶十九年，西元1727～1814）字耘松，號甌北，江蘇陽湖人。精於史學考據，著有二十二史劄記（三十六卷，補遺一卷）、陔餘叢考（四十三卷）、簷曝雜記（六卷，續一卷）。記事有皇朝武功紀盛（四卷）。史學之外，兼擅詩名，有甌北集（五十卷，續三卷）、甌北詩鈔（二十卷）。詩文評論有甌北詩話（二卷）。 清史趙翼傳謂翼有經世之略，未盡其用。 翼先由舉人中明通榜，授內閣中書，入直軍機。後舉進士，授編修。（翼殿試擬一甲第一，王杰第三，高宗謂陝西自國朝以來未有以一甲一名及第者，遂拔杰而移翼第三）後出知鎮安府。傅恆至滇經略緬甸兵事，翼受命赴軍贊畫。尋調守廣州，擢貴西兵備道，以廣州讞獄舊案降級，遂乞歸，不復出。 臺灣林爽文之反，閩浙總督李侍堯赴閩治軍，邀翼與俱。時臺灣總兵柴大紀守諸羅被圍半載，以易子析骸上告，高宗諭以兵護民內渡。（大紀傳：上以諸羅被圍久，縣民困守，奮力向義，更縣名為嘉義）侍堯以詢翼，翼曰：「總兵欲內渡久矣，憚國法故不敢，今一棄城，則鹿耳門為賊有，全臺休矣！即大兵至，無路可入，宜封還此旨。」從之，追還前旨。後大將軍福康安續至，遂得由鹿耳門進兵破賊，皆翼計也。 案臺灣通志（疆域形勢）謂「彰化縣城，築於平陸，無險足據；又有八卦山，在城外東北隅，俯瞰全城，不得地利。陽湖趙翼嘗議改築於鹿港而未能也。」又彰化志載趙翼謂「彰化之鹿港，既通往來，其地居南北之中，為臺地最要門戶，鹿耳門更緩急可恃也，然海舟不能附岸，須鹿港出小船二十里渡兵。幸林爽文等皆山賊，但知攻城，不知扼海口，倘賊稍有智計，先攻鹿港，鹿港無城可守，其勢必拔，拔則據海口，禁小船，我師海舟雖至，亦不得薄而登。所恃以入臺者，祗鹿耳門一門耳！兵既由鹿耳入府城，又須自南而北轉多紆折，必不能如彼處之路捷而功速也。彰化城距鹿港二十里，不傍山、不通水，本非設縣之地，若移於鹿港，鎮以文武大員，無事則指揮南北，聲息皆便；有事則守海口，以通內地應援，與鹿耳門為關鍵，使臺地常有兩路可入，則永無阻遏之患。』然則趙翼可謂知臺灣地理形勢也。 对赵翼《廿二史札记》的评述 清世，考据之学盛行。三大考史名著：钱大昕的《廿二史考异》、王鸣盛的《十七史商榷》、赵翼的《廿二史札记》相继刊行，钱、王、赵三书均以历代正史为主而各具特点：《考异》详于校勘文字，解释训诂名物，对原书事实谬误加以纠正；《商榷》着重在典章故实的论述；《札记》对各史均加注意，述其著述沿革，评论得失，时亦校勘其抵牾，对有关一代兴衰变革的重大问题，论述尤详。且史法与史实并重，此书刊行流传以后，倍受学术界推崇。嘉庆五年（1800年），《札记》再刊行世，当时著名史学家钱大昕为其作序，赞誉此书不蹈袭前人，亦不有心立异。赵翼的助手李保泰也在序中说，赵瓯北（赵翼的号）先生有经世才华，学问深博，平日均以读书、著述为事，撰有《廿二史札记》三十六卷。钱、李两序均言赵翼学问鸿博，精通经史，有《札记》传世。李保泰还在序中述及赵氏编辑是书时，他也参加，实为亲眼目睹。其后，近人梁启超读过《札记》，也推崇备至。已故现代著名史学家陈垣自青年时代就开始阅读是书，并在此后几十年的研究中，一直使用这部书，在上面作了大量批注，有校订手稿。（龙的传人摘自：《廿二史札记》作者是赵翼吗？http://www./html/A00030017/13078992.html） 小 引 閒居無事，翻書度日，而資性粗鈍，不能研究經學。惟歷代史書，事顯而義淺，便於流覽，爰取為日課。有所得，輒劄記別紙，積久遂多。 惟是家少藏書，不能繁徵博採，以資參訂。閒有稗乘脞說，與正史岐互者，又不敢遽詫為得閒之奇。蓋一代修史時，此等記載，無不蒐入史局，其所棄而不取者，必有難以徵信之處。今或反據以駁正史之訛，不免貽譏有識。 是以此編多就正史紀傳表志中，參互勘校，其有牴牾處，自見輒摘出以俟博雅居子訂正焉。至古今風會之遞變，政事之屢更，有關於治亂興衰之故者，亦隨所見附著之。 自惟中歲歸田，遭時承平，得優游林下，寢饋於文史以送老，書生之幸多矣，或以比顧亭林日知錄，謂身雖不仕，而其言有可用者，則吾豈敢。 陽湖趙翼謹識 乾隆六十年三月 正 文 卷一 史记 汉书 司馬遷作史年歲 司馬遷報任安書，謂：「身遭腐刑而隱忍苟活者，恐沒世而文采不表於後世也。」論者遂謂：「遷遭李陵之禍，始發憤作史記。」而不知非也。 其自序謂父談臨卒，屬遷論著列代之史。父卒三歲，遷為太史令，即紬石室金匱之書。為太史令五年，當太初元年，改正朔，正值孔子春秋後五百年之期，於是論次其文。會草創未就而遭李陵之禍，惜其不成，是以就刑而無怨。 是遷為太史令，即編纂史事，五年為太初元年，則初為太史令時，乃元封二年也。元封二年至天漢二年遭李陵之禍已十年。 又報任安書內謂：「安抱不測之罪，將迫季冬，恐卒然不諱，則僕之意終不得達，故略陳之。」安所抱不測之罪，緣戾太子以巫蠱事斬江充，使安發兵助戰，安受其節而不發兵。武帝聞之，以為懷二心，故詔棄市。此書正安坐罪將死之時，則征和二年間事也。 自天漢二年至征和二年，又閱八年。 統計遷作史記，前後共十八年。況安死後，遷尚未亡，必更有刪訂改削之功。 蓋書之成，凡二十餘年也。其自序末謂「自黃帝以來至太初而訖」，乃指所述歷代之事止於太初，非謂作史歲月至太初而訖也。 李延壽作南北史凡十七年。歐陽修、宋子京修新唐書，亦十七年。司馬溫公作資治通鑑凡十九年。遷作史之歲月，更有過之。合班固作史之歲月並觀之，可知編訂史事，未可聊爾命筆矣。元末修宋、遼、金三史，不過三年。明初修元史，兩次設局，不過一年。毋怪乎草率荒謬，為史家最劣也。 班固作史年歲 漢書武帝以前，紀、傳、表多用史記文，其所撰述，不過昭、宣、元、成、哀、平、王莽七朝君臣事蹟。且有史遷創例於前，其成之易易。乃考其始末，凡經四人手，閱三四十年，始成完書，然後知其審訂之密也。 據後漢書班固傳：「固父彪接遷書太初以後，繼採遺事，傍貫異聞，作後傳數十篇。」 是彪已有撰述也。 固以父書未詳，欲就其業，會有人告其私改國史。明帝閱其書而善之，使固終成之。固乃起高祖，終於孝平、王莽之誅，十有二世，二百三十年。為紀、表、志、傳，凡百篇。自永平始受詔，積二十餘年，至建初中乃成。 是固成此書已二十餘年。 其八表及天文志尚未就而固已卒。和帝又詔其妹昭，就東觀藏書閣踵成之。 是固所未成，又有妹為之卒業也。 漢書始出，多未能通。馬融伏於閣下，從昭受讀ａ嵊衷t融兄續繼昭成之。 是昭之外，又有馬續也。 百篇之書，得之於史遷者，已居其半，其半又經四人之手而成。 其後張衡又條上漢書與典籍不合者十餘事。盧植、馬日磾、楊彪、蔡邕、韓說等校書東觀，又補續漢記，則是書亦尚有未盡善者。益信著書之難也。 各史例目異同 古者，左史記言，右史記事。言為尚書，事為春秋。其後沿為編年、記事二種。 記事者，以一篇記一事，而不能統貫一代之全；編年者，又不能即一人而各見其本末。司馬遷參酌古今，發凡起例，創為全史。本紀以序帝王，世家以記侯國，十表以繫時事，八書以詳制度，列傳以誌人物。然後一代君臣政事，賢否得失，總彙於一編之中。自此例一定，歷代作史者遂不能出其範圍，信史家之極則也。 魏禧序十國春秋，謂「遷僅工於文，班固則密於體。」以是為史漢優劣。不知無所因而特創者難為功，有所本而求精者易為力。此固未可同日語耳。 至於篇目之類，固不必泥於一定。或前代所有而後代所無；或前代所無而後代所有，自不妨隨時增損改換。今列二十二史篇目異同於左： 本紀 古有禹本紀、尚書世紀等書。遷用其體，以敘述帝王。惟項羽作紀頗失當。故漢書改為列傳。 後漢書又立皇后紀。蓋仿史漢呂后紀之例。不知史遷以政由后出，故高紀後，即立后紀。至班固則先立孝惠紀，孝惠崩，始立后紀。其體例已截然。以少帝既廢，所立者非劉氏子，故不得以偽主紀年，而歸之於后也。若東漢則各有帝紀，即女后臨朝，而用人行政已皆編在帝紀內，何必又立后紀？ 新唐書武后已改唐為周，故朝政則編入后紀。宮闈瑣屑事，仍立后傳，較有斟酌。 宋史度宗本紀後，附瀛國公及二王，不曰帝而曰瀛國公、曰二王，固以著其不成為君，而猶附於紀後，則以其正統緒餘，已登極建號，不得而沒其實也。 至馬令、陸游南唐書作李氏本紀、吳任臣十國春秋，為僭大號者皆作紀，殊太濫矣。其時已有梁、唐、晉、漢、周稱紀，諸國皆偏隅，何得亦稱紀耶？ 金史於太祖本紀之前，先立世紀以敘其先世。此又仿尚書世紀之名，最為典切。 世家 史記衛世家贊：「余讀世家言」云云，是古來本有世家一體，遷用之以記王侯諸國。 漢書乃盡改為列傳（按班固傳：改世家為列傳，係其父彪變例）。傳者，傳一人之生平也。王侯開國，子孫世襲，故稱世家。今改作傳，而其子孫嗣爵者，又不能不附其後，究非體矣。然自漢書定例後，歷代因之。 晉書於僭偽諸國數代相傳者，不曰世家而曰載記。蓋以劉、石、符、姚諸君，有稱大號者，不得以侯國例之也。 歐陽修五代史，則於吳、南唐、前蜀、後蜀、南漢、北漢、楚、吳、越、閩、南平皆稱世家。 宋史因之，亦作十國世家。 遼史於高麗、西夏，則又變其名曰外記。 表 史記作十表，仿於周之譜牒，與紀傳相為出入。凡列侯將相三公九卿功名表著者，既為立傳，此外大臣無功無過者，傳之不勝傳，而又不容盡沒，則於表載之。作史體裁，莫大於是。 故漢書因之，亦作七表。以史記中三代世表、十二諸侯年表、六國表皆無與於漢也。其餘諸侯，皆本史記舊表，而增武帝以後沿革以續之。惟外戚恩澤侯表，史記所無。又增百官公卿表，最為明析。另有古今人表，既非漢人，何煩臚列。且所分高下，亦非定評，殊屬贅設也。 後漢、三國、宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋及南北史皆無表。 新唐書宰相、方鎮、宗室世系三表。 薛五代史無表。歐五代史亦無表。但有十國世家年譜。 宋史有宰相、宗室二表。 遼史立表最多。有世表、皇子表、公主表、皇族表、外戚表、遊幸表、部屬表、屬國表。表多則傳可省，此作史良法也。 金史宗室、交聘二表。 元史后妃、宗室世系、諸王、公主、三公、宰相六表。 明史諸王、功臣、外戚、宰輔、七卿，共五表。 後人有因各史無表而補之者：伏無忌、黃景作諸王、王子、功臣、恩澤侯表。邊韶、崔寔、延篤作百官表，皆不傳。袁希之又有漢表，熊方有後漢表，李燾作歷代宰相年表，皆所以補前人之缺。近時萬斯同又取歷代正史之未著表者一一補之，凡六十篇，益以明史表十三篇，最為詳贍。 書志 八書乃史遷所創，以紀朝章國典。 漢書因之，作十志。律曆志則本於律書、曆書也。禮樂志則本於禮書、樂書也。食貨志則本於平準書也。郊祀志則本於封禪書也。天文志則本於天官書也。溝洫志則本於河渠書也。此外又增刑法、五行、地理、藝文四志。 其後律曆、禮樂、天文、地理、刑法，歷代史皆不能無。 後漢書改地理為郡國。又增禮儀、祭祀、百官、輿服四志。 三國無志。 晉、宋、齊書，大概與前書同。惟宋書增符瑞志。齊書亦有祥瑞志。 梁、陳書及南史無志。 魏書改天文為天象，地理為地形，祥瑞為靈徵，餘皆相同，而增官氏、釋老二志。 齊、周及北史皆無志。 隋書本亦無志，今志乃合梁、陳、齊、周、隋并撰者。其藝文則改為經籍。 新唐書增儀衛、選舉、兵制三志。 薛五代史志類有減無增。歐五代史另立司天、職方二考，亦即天文、地理而變其名也。 宋史諸志與前史名目多同。 惟遼史增營衛、捺砵、部族、兵衛諸志，其國俗然也。 金元二史志目與宋史同，惟少藝文耳。 明史志目與宋史同，其藝文志內，專載明人著述，而前代書流傳於世者不載。 列傳 古書凡記事、立論及解經者，皆謂之傳，非專記一人事蹟也。（說見陔餘叢考）其專記一人為一傳者，則自遷始。又於傳之中，分公卿將相為列傳，其儒林、循吏、酷吏、刺客、游俠、佞幸、滑稽、日者、龜策、貨殖等，又別立名目，以類相從。 自後作史者，各就一朝所有人物傳之，固不必盡拘遷史舊名也。如漢書少刺客、滑稽、日者、龜策四傳，而增西域傳。蓋無其人不妨缺，有其事不妨增。至外夷傳則又隨各朝之交兵通貢者而載之，更不能盡同也。 惟貨殖一款，本可不立傳，而漢書所載貨殖，又多周秦時人，與漢無涉，殊亦贅設。 後漢書於列傳，儒林、循吏、酷吏外，又增宦者、文苑、獨行、方術、逸民、列女等傳。 三國志名目有減無增。 晉書改循吏為良吏，方術為藝術，不過稍易其名。又增孝友、忠義二傳。其逆臣則附於卷末，不另立逆臣名目。 宋書但改佞幸為恩倖。其二凶亦附卷末。（二凶：劉劭、劉濬） 齊書改文苑為文學，良吏為良政，隱逸為高逸，孝友、忠義為孝義，恩倖為倖臣，亦稍變其名。其降敵國者，亦附卷末。 梁書改孝義為孝行，又增止足一款。其逆臣亦附卷末。 陳書及南史亦同。惟侯景等另立賊臣名目。 後魏書改孝行為孝感，忠義為節義，隱逸為逸士，宦者為閹宦，亦稍變其名。其劉聰、石勒、晉、宋、齊、梁俱入外國傳。 北齊各傳名目，無所增改。 周書增附庸一款。 隋書改忠義為誠節，孝行又為孝義，餘與前史同。而以李密、楊玄感次列傳後。宇文化及、王世充附於卷末。 北史各傳名目，大概與前史同，增僭偽一款。 舊唐書諸傳名目，亦與前史同。其安祿山等，亦附卷末，不另立逆臣名目。 新唐書增公主、藩鎮、姦臣三款。逆臣中又分叛臣、逆臣為二，亦附卷末。 薛五代史增世襲一款。 歐五代史另立家人、義兒、伶官等傳。其歷仕各朝者，謂之雜傳。又分忠義為死節、死事二款。又立唐六臣傳。蓋五代時事多變局，故傳名亦另刱（創）也。 宋史增道學一款及周三臣傳，餘與前史同。 遼史改良吏為能吏，餘與前史同。另有國語解。 金史無儒學，但改外戚為世戚，文苑為文藝，餘與前史同。亦另有國語解。 元史增釋老，餘亦與前史同。 明史各傳名目，亦多與前史同，增閹黨、流賊及土司傳。 史記編次 史記列傳次序，蓋成一篇，即編入一篇，不待撰成全書後，重為排比。 故李廣傳後，忽列匈奴傳，下又列衛青、霍去病傳。朝臣與外夷相次，已屬不倫。然此猶曰：諸臣事皆與匈奴相涉也。 公孫弘傳後，忽列南越、東越、朝鮮、西南夷等傳，下又列司馬相如傳。相如之下，又列淮南、衡山王傳。循吏後，忽列汲黯、鄭當時傳。儒林酷吏後，又忽入大宛傳。 其次第皆無意義，可知其隨得隨編也。 褚少孫補史記不止十篇 漢書司馬遷傳謂：「史記內十篇，有錄無書。」顏師古注引張晏曰：「遷沒後，亡景紀、武紀、禮書、樂書、兵書、漢興以來將相年表、日者列傳、三王世家、龜策列傳、傅靳、蒯成列傳，凡十篇。元、成間，褚少孫補之，文詞鄙陋，非遷原本也。」是少孫所補，衹此十篇。 然細按之，十篇之外尚有少孫增入者。 如外戚世家：增尹、邢二夫人相避不相見。及鉤弋夫人生子，武帝將立為太子，而先賜鉤弋死。又衛青本平陽公主騎奴，後貴為大將軍，而平陽公主寡居，遂以青為夫等事。 田仁傳後增：仁與任安，皆由衛青舍人，選入見帝。二人互相舉薦，帝遂拔用之等事。 又張蒼、申屠嘉傳後增記征和以後為相者。車千秋之外，有韋賢、魏相、丙吉、黃霸，皆宣帝時也。韋元成、匡衡，則元帝時也。 此皆少孫別有傳聞，綴於各傳之後。今史記內，各有「褚先生曰」以別之，其無「褚先生曰」者，則於正文之下，另空一字以為識別。此少孫所補，顯然可見者也。 又有就史遷原文而增改者。 楚元王世家後，敘其子孫有至地節二年者，則宣帝年號也。 齊悼惠王世家後，敘朱虛侯子孫，有至建始三年者，則成帝年號也。 此皆在遷後，而遷書內見之，則亦少孫所增入也。 李廣利之降年考 又史記匈奴傳：「太初四年，且鞮侯單于立。其明年，浞野侯亡歸。又明年，漢使李廣利擊右賢王於天山。又使李陵出居延陵，敗降匈奴。」則天漢二年也。「又二年，漢使廣利出朔方，與匈奴連戰十餘日。廣利聞家已族滅，遂降匈奴。」則應是天漢四年事。 然漢書武帝紀：「天漢二年，李陵降匈奴。」此與傳同。而「廣利之降，則在征和三年」。距「天漢四年」，尚隔七年，殊屬歧互。不知者，必以史遷為及身親見，與班固事後追書者不同，自應以史記為準。然征和元年，巫蠱事起。三年，太子斬江充，戰敗自殺。而廣利之降，則以太子既死之明年。廣利出擊匈奴，丞相劉屈氂餞於郊外。廣利以太子既死，屬屈氂勸上立昌邑王為太子。昌邑王者，廣利妹李夫人所生子，廣利甥也。此語為人所告發，帝遂誅其家。廣利聞之，乃降匈奴。是廣利之降，在衛太子死後。而太子之死，實在征和二年。此等大事，漢書本紀，編年紀載，斷無差誤。則廣利之降，必不在天漢四年明矣。 再以漢書匈奴傳核對。則李陵降匈奴以前，皆與史記匈奴傳同。「陵降後二年，廣利出兵，與單于連戰十餘日，無所得，乃引還。」並未降匈奴也。「又明年，匈奴且鞮侯單于死，狐鹿姑單于立，是為漢太始元年。狐鹿姑立六年，遣兵入寇上谷、五原、酒泉，漢乃又遣廣利出塞，戰勝追北，至范夫人城。聞妻子坐巫蠱事被收，乃降匈奴。」計其歲年，正是征和三年之事。與武帝紀相合。 則知史記匈奴傳末所云「天漢四年，廣利降匈奴者」，非遷原本也。遷是時目擊其事，豈有錯誤年歲至此。蓋遷所作傳，僅至李陵降後二年，廣利出塞不利引還便止。（遷自敘謂訖於太初，則並在陵降匈奴之前）而褚少孫於數十年後，但知廣利降匈奴之事，不復細考年代，即以係於天漢四年出兵之下，故年代錯誤也。 可知史記十篇之外，多有少孫所竄入者。 按史公自敘：「十二本紀、八書、三十世家、七十列傳，共百三十篇，五十二萬六千五百字。」是史公已訂成全書。其十篇之缺，乃後人所遺失，非史公未及成而有待於後人補之也。班固作遷傳，但云：「十篇有錄無書」，而不言少孫所補。然班書內燕王旦等封策，及平陽公主以衛青為夫等事，皆採少孫語入列傳。則知少孫所補，久附史記並傳矣。 又案史公自序，作武帝紀，謂：「漢興五世，隆在建元，外攘夷狄，內修法度，與封禪，改正朔，易服色，故作今上本紀。」是遷所作武紀，凡征匈奴、平兩越、收朝鮮、開西南夷，以及修儒術、改夏正等事，必按年編入，非僅侈陳封禪一事也。今少孫所補，則係全取封禪書下半篇所敘武帝事，遂以作武帝本紀。凡封禪書中所云「今上」，皆改曰「武帝」（中尚有一「今上」字未改），其文字稍異者，惟「亳人謬忌」，武紀改云「薄誘忌」。「少翁以書置牛腹中，天子識其手書。」武紀改云「天子疑之，有識其手書者」而已。武紀贊亦全用史公封禪書後文，無一字改易。 因思少孫所補，大概多鈔錄舊文，不必自作。 如龜策傳內「宋元王與衛平論龜之文」，皆是韻語，此必掌故中本有此文字。其後所云：「首仰首俛，足開肣開」之類，亦是當時龜卜成法，特少孫鈔入以補缺耳。 至扁鵲、倉公傳，雖非少孫所補，然淳于意答文帝詔問之語，所治何人，所療何症，自成一篇。亦必當時有此現成文字而鈔入者。使史遷為之，必不如此瑣屑。竊意扁鵲傳，史遷原文也；倉公傳，亦少孫鈔入者也。 褚少孫，沛人。嘗受詩於王式。後應博士弟子選。由是魯詩有張、唐、褚氏之學。（張長安、唐長賓與少孫同受業王式。漢書儒林傳） 史記有後人竄入處 史記田儋傳贊，忽言「蒯通辯士，著書八十一篇。項羽欲封之而不受。」 此事與儋何涉而贊及之。 司馬相如傳贊，謂「相如雖多虛詞濫說，然其要歸，引之節儉。揚雄以為靡麗之賦，勸百諷一，猶馳騁鄭衛之音，曲終而奏雅，不已虧乎！余采其語可論者，著於篇」云云。 按雄乃哀、平、王莽時人，史遷何由預引其語？此並非少孫所補，而後人竄入者也。漢書相如傳贊正同，豈本是班固引雄言作贊，而後人反移作史記傳贊耶？ 外戚世家敘衛子夫得幸之處，不曰「今上」而曰「武帝」，此或是少孫所改耳。 史記律書即兵書 史記所缺十篇，張晏謂「禮書、樂書、兵書」。顏師古據史記目錄「但有律書而無兵書」以駁張晏之誤。不知律書即兵書也。遷自序云：「非兵不強，非德不昌。司馬法所從來尚矣。太公、孫、吳、王子（徐廣曰王子成甫）能紹而明之，故作律書」云云。是遷所作律書即兵書也。 今褚少孫所補序亦云：「六律為萬事根本，其於兵械尤重，遂極論秦時黷武，漢定天下，偃兵息戰等事。」是亦尚見兵律相關之意。而其傳則又專序律呂上生下生之法，與兵事毫不相涉，此篇最無頭緒。蓋少孫補作時，見遷序目有司馬法、太公、孫、吳字樣，故其序以兵律相關為言。至其正文，則以律書為名，遂專取律呂以實之，而與兵事不相涉也。 張晏謂兵書者，專指史遷序目而言。顏師古駁之者，專據少孫所補律呂而言。度史遷原文，必有兵與律相應之故，惜不可考矣。 史記變體 史記曹參世家敘功處，絕似有司所造冊籍。自後樊噲、酈商、夏侯嬰、灌嬰、傅寬、靳歙、周鰈等傳記功，俱用此法，並細敘斬級若干、生擒若干、降若干人，又分書身自擒斬若干、所將卒擒斬若干，又總敘攻得郡若干、縣若干，擒斬大將若干、裨將若干、二千石以下若干，纖悉不遺，另成一格。 蓋分封時所據功冊，而遷料簡存之者也（張良傳：以諸將未定封，上急趣丞相、御史定功行封，是必先有功冊）。然亦可見漢初起兵，即令諸將各立簡牘以紀勞績，無枉無濫，所以能得人死力以定大業也。 又張蒼、任敖、周昌合為一傳。竇嬰、灌夫、田蚡亦合為一傳，似斷不斷，似連不連，此又是一體。漢書皆全用之。 漢書韓安國傳下半篇，全載王恢與安國辯論擊匈奴事，一難一答，至十餘番，不下斷語，亦一奇格。 漢王父母妻子 高祖紀稱：「漢王之二年，定三秦，將五諸侯兵，破彭城。尋為項羽所敗，西奔過沛，使人求家室，家室已亡去。道遇孝惠、魯元公主，載以行。而家屬反遇楚軍，為羽所得，常置軍中為質。」 據史記謂是時羽取漢王「父母妻子」置軍中。 漢書則但謂取「太公、呂后」而不言父母妻子。 其後羽與漢王約，中分天下，以鴻溝為界，遂歸漢王家屬。 據史記謂歸漢王「父母妻子」。 而班書亦但言歸「太公、呂后」，而不言父母妻子。蓋（班）以高祖之母，久已前死（高祖起兵時，母死於小黃），羽所得者，但有太公、呂后。而以史記所云「父母妻子」者，不過家屬之通稱，非真有母與子在項羽軍中，故改言太公、呂后也。 不知高祖母雖已前死，而楚元王為高祖異母弟，則高祖尚有庶母也。 史記謂同母少弟，漢書則謂同父少弟。顏師古註言「同父，則知其異母也。」按吳王濞傳：「晁錯曰：『高帝大封同姓庶弟元王王楚四十餘城。』」則元王乃異母弟無疑。陸機漢高功臣頌：「侯公伏軾，皇媼來歸。」正指侯公說項羽，羽歸漢王家屬之事。曰「皇媼來歸」，明言漢高之母也。 孝惠帝尚有庶兄肥，後封魯為悼惠王。當高祖道遇孝惠時，與孝惠偕行者，但有魯元公主，則悼惠未偕行可知也。悼惠既未偕行，又別無投歸高祖之事，則必與太公、呂后同為羽所得。故高祖有子在項軍也。 然則史記所謂「父母妻子」，乃無一字虛設，而漢書改云「太公、呂后」，轉疏漏矣。 五世相韓 史記稱「張良以五世相韓，故為韓報仇」。 然五世指韓王而言。謂「韓王五世皆張氏為相」，非「張氏五世皆相韓」也。 良大父開地相韓昭侯及宣惠王、襄哀王，良父相釐王及悼惠王，是為五世。顏師古註：「從昭侯至悼惠王，凡五君也。」 過秦論三處引用 賈誼過秦論，大指謂「秦尚法律，不施仁義，以至一夫作難，天下土崩。」 史遷用之秦本紀後，最為切當。 乃褚少孫又引之於陳涉世家後，則以其中有「陳涉甕牖繩樞之子」數語，故牽用之。然已非正旨矣。 班固又於陳涉、項羽傳後引此及史遷所論項羽者，以作二人傳贊。未免數典而忘其祖也。 再漢書武帝以前，紀傳多用史記文，而即以為己作，未嘗自言引用史遷云云。所引過秦論及戰國策、陸賈新語之文，亦即以為己作，未嘗自言引用某人。蓋古人著述，往往如此，不以鈔竊為嫌也。（漢書五行志記秦始皇滈池君遺璧之事，卻書明引用史記之文） 史記自相岐互處 史記田儋傳：項梁趣齊進兵，共擊章邯。儋欲楚殺田假，然後出兵。 據項羽紀：項梁曰「假與國之王，窮來歸我，殺之不義。」 而田榮傳則以此語為楚懷王之言。 齊悼惠王傳：悼惠子哀王將發兵誅諸呂，乃先誘燕王劉澤入齊。使祝午至燕，發其國兵並將之。澤不得歸，乃願往長安，議立哀王為帝。哀王遂資其行。 而澤傳不言被誘入齊事，但云：太后崩，澤即曰：「帝少，諸呂用事，劉氏孤弱。」遂與齊合兵，而澤先至長安。（漢書亦同） 朱建傳謂：「黥布欲反，建諫之不聽，布誅，建得不誅。事在黥布傳中。」云云。 今布傳無此語。 佞幸傳序：「高祖有籍孺，孝惠有閎孺。」 而朱建傳又云：「孝惠有閎籍孺。」是并二人為一人。 漢書亦云閎籍孺。 酈食其傳既敘「食其見高祖之事」， 而朱建傳又重敘「酈生見高祖之事」，與彼傳小異。 周仁傳：「仁以不潔清得幸。景帝崩，仁尚為郎中令，終無所言，景帝以此再自幸其家。」 案既云「景帝崩」，乃又云「景帝再幸其家」，文義不順。 漢書刪「景帝崩」三字便明。 田仁傳：「戾太子斬江充，發兵與丞相劉屈氂戰」之事， 既云「丞相令司直田仁閉守城門，因縱太子，下吏誅死。」下又云：「仁發兵，長陵令車千秋上變，仁族死陘城。」文既繁複，且不可解。 史漢不同處 一代修史，必備眾家記載，兼考互訂，而後筆之於書。 觀各史藝文志，所載各朝文士著述，有關史事者，何啻數十百種。當修史時，自必盡取之。彼此校核，然後審定去取。其所不取者，必其記事本不確實，故棄之。 而其書或間有流傳，好奇之士往往轉據以駁正史，此妄人之見也。 即如班固作漢書，距司馬遷不過百餘年，其時著述家豈無別有記載？倘遷有錯誤，固自當據以改正。乃今以漢書比對，武帝以前，如高祖紀及諸王侯年表、諸臣列傳，多與史記同。並有全用史記文，一字不改者。然後知正史之未可輕議也。 其間有不同者，張泌有漢書刊誤、朱子文有漢書辨正、劉巨容有漢書纂誤，今皆不傳。 現存者惟劉攽漢書刊誤、吳仁傑兩漢刊誤補遺，皆不過就本書中穿穴訂正，非於此二書外，別有援據以資辨駁也。 劉仁翁有班馬異同，蓋亦就史記、漢書岐互處分別指出，今少有其本。 姑以此二書比對，摘其不同者列於後： 韓信擊魏豹。史記在「漢三年」，漢書在「二年」。 韓信襲殺龍且。史記在「三年」，漢書在「四年」。 諸侯會垓下。史記在「四年」，漢書在「五年」。 項羽使海春侯曹咎守成皋，為漢王所虜。史記在「劉項同軍廣武之後」，漢書在「同軍廣武之前」。 徙王韓信於楚。史記在「漢王即帝位後」，漢書在「殺羽未即位前。」 蕭何造未央宮。史記在「八年」，漢書在「七年」。 黥布封九江王後。史記謂「七年朝陳，八年朝洛陽。」漢書謂「六年朝陳，七年朝洛陽。」 二書紀事，每差一年。 項羽、陳涉二人。史記稱「項王、陳王」，漢書改為列傳，故皆稱名。 史記「項羽立田都為齊王，田榮怒，乃殺都自立為齊王。」漢書謂「榮攻都，都走降楚。」 史記項紀、高紀皆言「項羽徙義帝長沙都郴。使衡山王、臨江王擊殺義帝。」漢書高紀則云「羽使九江王布擊殺義帝于郴。」（顏師古註謂：「衡山、臨江、九江三王，羽皆使殺義帝，而擊殺者乃九江王也。） 史記項紀：「楚軍敗於定陶，項梁死，楚懷王恐，乃從盱眙徙彭城，并項羽、呂臣軍自將之。」漢書謂「羽與沛公等，聞項梁死，乃徙懷王，都於彭城。」 項羽分王諸將。史記「先敘諸將分王畢，方敘徙楚懷王於長沙。」漢書則「先敘徙懷王，然後分王諸將。」 史記分王諸將「韓王成都陽翟。」漢書無「都陽翟」三字。以成雖有此封，實未至國也。（案史記成無軍功，羽不使之國，與俱至彭城，殺之。） 史記「田榮擊殺濟北王田安，并王三齊。」漢書「彭越擊殺田安，榮遂王三齊。」 史記「項羽美人名虞。」漢書謂「姓虞氏。」 史記「漢騎將追項羽，為羽所叱，人馬俱驚者為赤泉侯，而不著姓名。」漢書則曰「楊喜」。然史記「羽死後，分其四體者」有楊喜，又不言即赤泉侯。 史記「張耳傳：外黃富人女嫁庸奴，亡其夫，去抵父客。」謂所嫁者乃庸奴，故逃之，至父客處也。漢書謂「庸奴其夫，亡抵父客。」則富人女以夫為庸奴，故去之也。 史記，盧綰、陳豨分兩傳。漢書兩人合為一傳。以綰之反，因陳豨事見疑而起也。 荊王劉賈，史記謂「不知其何屬。」漢書謂「高祖從父兄。」 燕王劉澤，史記謂「諸劉遠屬。」漢書謂「高祖從祖兄弟。」 任敖傳，史記謂「高后崩，敖不與大臣共誅諸呂，故免官。」漢書「皆與大臣共誅諸呂，後坐事免官。」 史記「倪寬在儒林尚書條內，董仲舒在儒林春秋條內。」漢書皆改入列傳。 史記「循吏傳載周秦間人：孫叔敖、子產、公儀休、石奢、李離。」漢書所載則「文翁、王成、王霸、朱邑、龔遂、召信臣」，皆漢人也。 史記「張湯在酷吏傳。」漢書以其子孫多為名公卿，乃以湯另入列傳。」其他酷吏、游俠、佞幸，內較史記，各有所增，則皆遷以後人也。惟貨殖傳多仍史記之舊。列入白圭、猗頓、烏氏 、巴寡婦清等，但去子貢耳。誠思漢書也，而敘周秦間人耶？ 史記儒林傳「以詩為首，次尚書，次禮，次易，次春秋。」漢書儒林傳「以易為首，次尚書，次詩，次禮，次春秋。」 史記「高祖為亭長，以竹皮為冠，令求盜之薛治之。」（求盜者，亭長之副也。薛有作冠師，故令其副至薛，使冠師治之。）漢書但云「令求盜之薛治。」（刪一「之」字便不明） 史記「秦始皇以東南有天子氣，乃東游以厭之。高祖即自疑，隱於芒碭山澤之間。呂后以其所居處，常有雲氣，求輒得之。」漢書刪卻「即自疑」三字。高祖以匹夫而以天子自疑，正見其志氣不凡也。漢書刪此三字，便覺無意。 史記「沛公破豐，命雍齒守之。齒以豐降魏，沛公攻之，不能下。項梁益沛公五千兵攻豐。」而不言攻之勝負。漢書則云「攻豐拔之，雍齒奔魏。」 史記「漢王敗入關，又東出。袁生說漢王出武關，令滎陽、成皋間且得休息。」漢書作「轅生」。 陳涉傳。漢書改「伍徐」曰「伍逢」，「朱房」曰「朱防」。 史記「項羽燒秦宮東歸，說者譏其沐猴而冠。」漢書「說者乃韓生也。」 吳王濞傳。史記「高祖封兄仲為郃陽侯」。漢書作「合陽侯」。 韓信傳。史記「漢王之敗彭城，信收兵，與漢王會滎陽。」漢書謂「信發兵，與漢王會滎陽。」案是時，信未有分地，從何發兵，蓋收集潰卒耳。「收」字得實。 張良傳。史記「載其所致四皓姓名：東園公、甪里先生（複姓，通「角」）、綺里季、夏黃公。」漢書但云「四人」，不著氏名。 周勃傳。史記「沛公拜勃為虎賁令。」漢書作「襄賁令」。 史記「周文」，漢書作「周仁」，「張叔」，漢書作「張敺」。 史記梁平王傳「有告變者曰『類犴反』」漢書作「犴反」。又史記「告變後驗實，削梁八城，梁尚有十城。」漢書則云「削五縣，尚有十城。」 史記田蚡傳「景帝後三年，封蚡為武安侯。」漢書則云「武帝初即位，蚡以舅封武安侯。」案景帝後三年，正是武帝即位之歲。蚡乃武帝所封，特是時尚未改元故耳。 李廣傳。史記「廣為匈奴所得，絡而盛兩馬間，廣佯死，睨其旁一胡兒，騎善馬，乃騰而上，推墮兒，乘其馬歸。」漢書謂「抱胡兒，鞭馬南馳。」 李陵傳。史記「陵降匈奴，漢聞單于以女妻陵，遂族其母妻子。」漢書謂「漢聞李陵教匈奴為兵，遂族其母妻子。後乃知教兵者李緒，非李陵也。」 史漢互有得失 垓下之戰 史記高祖紀，敘韓信、孔將軍、費將軍等戰頗詳。 漢書高紀，但撮敘數語。然殺項羽是漢王一大事。漢書略之，殊失輕重。 高祖紀末 史記但記其諸子。漢書獨總敘高祖之明達好謀，雖日不暇給，而規模宏遠。史記少此議論。 又史記高紀，既敘高祖八男，而呂后紀內又敘之，殊複。漢書兩紀俱不敘，另立高五王傳。 孝文紀 史記於後六年，忽總敘帝之節儉寬厚，下方敘後七年六月帝崩，殊屬非法。總敘自應在帝崩後也。漢書取此語作贊。 吳王濞傳 史記「晁錯議削諸王地。楚王戊以在薄太后服中有姦，削東海郡。因削吳之豫章、會稽二郡。及前二年，削趙王河閒郡、膠西王六縣。漢廷臣方議削吳，吳王恐削地無已，因此發謀。」案是時廷臣所議削者，即豫章、會稽也。故下文云「及削豫章、會稽，書至，吳王遂反。」今先云「削吳之豫章、會稽」，下又云「方議削吳」，是又於二郡外，再議削矣。則下文所謂「及削豫章、會稽，書至」者，又何說耶？ 漢書先刪去「削豫章、會稽」字，但云「削楚及趙膠西地，廷臣方議削吳，及削豫章、會稽，書至，吳王遂反。」較為明析。 七國反時 史記謂「膠西王聽吳王計，約同反。遂發使約齊。臨菑、膠東、濟南、濟北皆許諾。」漢書獨無「濟北」。 按齊孝王傳「是時孝王狐疑，不同反。尋被臨菑等三國圍急，陰與三國通謀，會路中大夫來，告漢兵且至，遂堅守。及漢將欒布等解三國圍後，聞齊亦通謀，將伐之，孝王懼自殺。而濟北王以城壞未完，郎中令劫守其王，不得發兵，故亦不同反。後聞齊王自殺，濟北王亦欲自殺，梁孝王為之辨雪，乃得不坐。」（鄒陽傳） 據此，則齊與濟北二王，亦非必能堅守之人。史記謂「膠西來約同反時，齊、濟北皆許諾。」從其實也。漢書獨無「濟北」，則以其未成反也。然以其未成反而遂不列於約反之內，則齊王不惟不反，且有堅守之功，何以轉列於從反之內乎？豈以齊王自殺，遂坐以反謀，濟北免罪，則並其先欲從而不得反之處，概為隱諱耶？ 四國攻臨菑時 史記謂「膠西為渠率，與膠東、菑川、濟南共攻臨菑。」漢書則云「膠西、膠東為渠率，與菑川、濟南共攻臨菑。」案膠西聽吳王之謀，使人約諸王反，則主兵者膠西也。漢書增膠東為主謀，亦非。 淮南厲王傳 史記「高帝過趙，趙王獻美人，帝幸之，有身。會貫高等謀反，帝令盡捕趙王家屬繫之。美人亦在繫中。告吏曰：『得幸上，有身。』吏以聞，上方怒，未理。及美人生厲王，即自殺。吏奉厲王詣上，上令呂后母之。」 漢書敘事亦同。而改美人告吏曰：「得幸上，有子。」案是時厲王尚未生也，何得先言有子。史記以為有身，較穩。 厲王以罪廢徙蜀 史記謂「一路傳送者，皆不聽發車封。王謂侍者曰：『吾以驕故，不聞過至此。人生一世間，安能邑邑如此？』乃不食死。至雍，雍令發封，以死聞。」案既不發封，則王在車中與誰語，若有人共語，則餓死後，豈不聲言，直待雍令發封始知耶？漢書「先敘王語，方敘傳送者不敢發封，以致餓死。」文義較明。 卷二 史记 汉书 漢書移置史記文 漢書武帝以前紀傳，多用史記原文，惟移換之法，別見翦裁。 如鴻門之會，沛公危急，賴項伯、張良、樊噲等得免。 彭城之敗，漢王道逢孝惠、魯元，載以俱行。 陳平間楚，使去范增。 鴻溝解兵，張良、陳平勸漢王追楚。 漢王至固陵，彭越、韓信兵不至，用張良策，分地王之，遂皆會兵等事。 史記皆詳於項羽本紀中。漢書則項羽傳略敘數語，而此等事皆詳於高祖紀內。蓋史記為羽立紀，在高紀前，故大事皆先載羽紀，使閱者得其大概，而其下諸紀傳，自可了然。漢書則項羽改作列傳，次於帝紀世家之後，而高紀則在首卷，故此等事，必先於高紀詳之，而羽傳不必再敘也。 呂后殺戚夫人及趙王如意。 史記載呂后紀內，而外戚傳敘呂后處不複載。漢書呂后紀，專載臨朝稱制之事，而殺戚姬等事，則入外戚傳中。蓋紀以記朝政，傳以詳細事，固各有所當也。 齊悼惠王來朝，惠帝庶兄也。帝以家人禮，使坐上坐。呂后怒，欲酖之。帝起取卮（酒杯）為壽。呂后恐，急自起泛卮。 此事史記在呂后紀內。漢書則入於齊悼惠傳，而呂紀不載。 韓信從至漢中，不見用亡走，蕭何自追之，薦於漢王，遂拜大將。 史記在信傳內。漢書己詳其事於高紀，故信傳不復敘。 蒯通說范陽令降武信君，又說武信君以侯印封范陽令。 史記在張耳、陳餘傳內。漢書另立通傳詳其事，故耳餘傳僅摘敘數語。 盧綰反，高祖親擊邯鄲，即用趙人為將。 史記詳於綰傳。漢書入高紀，故綰傳不載。 史記韓信傳贊，另提出信貧時葬母，度其旁可置萬家，以見其志度不凡。漢書則以此敘入信傳。 韓信將擊齊，聞酈食其已說下齊，欲止。蒯通曰：「將軍受詔擊齊，寧有詔止將軍乎？何得無行也？」 史記詳信傳內。漢書另入通傳。 蒯通說信三分鼎足之計至數千言。 史記在信傳內。漢書亦另入通傳。 吳、楚反，袁盎對景帝，以為不足憂。晁錯在旁善其語。上問盎計安出，盎請屏人語，惟錯尚在，盎又謂：「臣所言，人臣不得知。」乃並屏錯避入東廂。盎遂請斬錯以謝七國，上因斬錯。 史記以此事敘在吳王濞傳內。漢書敘入錯傳而濞傳刪之。 淮南王安與伍被謀反。被先諫之，繼又為畫策。其文甚麗。 史記載入淮南王世家內。漢書另立伍被傳，載此文而安傳刪之。 田叔傳。史記載高祖過趙，嫚罵趙王。王之臣趙午、貫高等不平，謀逆。後事發，收捕趙王等。 漢書以此事敘入趙王傳，故田叔傳不復詳敘。 漢書多載有用之文 晉?張輔論史漢優劣，謂「司馬遷敘三千年事，惟五十餘萬言；班固敘二百年事，乃八十餘萬言。」以此分兩人之高下。然有不可以是為定評者。 蓋遷喜敘事，至於經術之文，幹濟之策，多不收入，故其文簡。固則於文字之有關於學問，有繫於政務者，必一一載之。此其所以卷帙多也。 今以漢書各傳，與史記比對，多有史記所無而漢書增載者，皆係經世有用之文，則不得以繁冗議之也。摘開於後： 賈誼傳。史記與屈原同傳。以其才高被謫，有似屈原，故列其弔屈賦、鵩鳥賦，而治安策竟不載。案此策皆有關治道，經事綜物，兼切於當日時勢。文帝亦多用其言，何得遺之？漢書全載。 晁錯傳。載其教太子一疏，言兵事一疏，募民徙塞下等疏，賢良策一道。皆有關世事國計。 路溫舒傳。載尚德緩刑疏。 賈山傳。載其至言。 鄒陽傳。載其諷諫吳王濞邪謀一書。 枚乘傳。載其諫吳王謀逆一書。 韓安國傳。載其與王恢論伐匈奴事。恢主用兵，安國主和親。反覆辯論，凡十餘番。皆邊疆大計。 公孫弘傳。載其賢良策，並待詔時上書一道，帝答詔一道。 以上皆史記無而漢書特載之者。其武帝以後諸傳，亦多載有用章疏。 韋元成傳。載其宗廟議禮之文。原本經義，可為後世法。而並及匡衡、王舜、劉歆等所論廟制。案匡衡等皆元成以後之人，與元成何涉？以其於禮制互相發明，故並載元成傳內。 匡衡傳。載其所上封事，元帝時論教化之原，成帝時論燕私之累，皆有關君德。 總計漢書所載文字，皆有用之文。至如司馬相如傳所載子虛賦、喻蜀文、諫獵疏、宜春宮賦、大人賦（史記亦載）揚雄傳載其反離騷、河東賦、校獵賦、長楊賦、解嘲、解難、法言序目，此雖無關於經術政治，而班固本以作賦見長，心之所好，愛不能捨，固文人習氣，而亦可為後世詞賦之祖也。 漢書增傳 漢書武帝以前王侯公卿，皆用史記舊文，間有史記無傳而增立者。今列於後： 史記無吳芮傳，蒯通則附韓信傳內，伍被則附淮南王傳內。漢書俱另立傳。 史記有齊悼惠王世家，而趙隱王如意、趙共王恢、燕靈王建，皆無傳。趙幽王友附於楚元王世家內。然皆高帝子也，何得闕之？漢書皆立傳。 景帝子為王者十三人。史記以同母者為一宗，作五宗世家。漢書則十三王各立傳，而河間獻王傳，詳敘其好古愛儒，所積書與漢朝等。魯共王傳敘其好治宮室，壞孔子宅，廣其宮。因得壁中古書。史記皆不載。 史記張騫附衛青傳後，寥寥數語，而詳其事於大宛傳。漢書另立騫傳。 史記李陵附李廣傳後，但云陵將步騎五千人，出居延，與單于戰，殺傷萬餘人，兵食盡，欲歸，匈奴圍陵，陵降匈奴，其兵遂沒。得還者，四百餘人。蓋遷以陵事得禍，故不敢多為辨雪也。漢書特為陵立傳，詳敘其戰功，極有精采。並述司馬遷對上之語，為之剖白。 史記無蘇武傳，蓋遷在時，武尚未歸也。漢書為立傳，敘次精采，千載下猶有生氣，合之李陵傳，慷慨悲涼。使遷為之，恐亦不能過也。 魏禧謂固密於體，而以工文專屬之遷，不知固之工於文，蓋亦不減子長耳。 漢書增事蹟 韓信傳 信貧時葬母營高燥地，度其旁可置萬家。史記以此事作贊。漢書則敘於傳內。 又增漢王使信擊魏豹。信問酈生：「魏得無用田叔為將乎？」曰：「柏直也。」信曰：「豎子耳。」遂進兵。 又增信既虜豹，使人請漢王願益兵三萬，北舉趙，東擊齊，絕楚糧道，與大王會滎陽。漢王即與兵三萬。史記但云：「漢王遣張耳，與信北擊趙、代。」 漢書高帝紀：漢王以韓信為左丞相，與曹參、灌嬰俱擊魏。食其還，漢王問「魏大將誰也？」對曰：「柏直。」王曰：「是口尚乳臭，不能當韓信。」 楚元王傳 史記但載其封國生卒，及子孫承襲之事。 漢書增元王少時，嘗與穆生、申生受詩於浮邱伯。後隨高祖軍中，出入臥內。及封楚王，又遣子郢至長安，與申公仍從浮邱卒業（修畢學業）。申公好詩，為魯詩，元王次之，其詩傳號曰元王詩。並其孫戊襲位，初為穆生設醴，後竟胥靡申公（以申公為服役之囚）等事。 蕭何傳 漢書增項羽負約，封沛公於巴蜀為漢王。漢王怒，欲攻羽。蕭何力言不可，乃之國。 王陵傳 史記：呂后欲王諸呂。問陵，陵曰：「不可。」問陳平，平曰：??缚伞！節h書增陵責平負先帝約，及平自解之語。 淮南王傳 淮南王安好文學及神仙之事，其始固賢王也。 史記世家，開首即敘其以父厲王死，怨望欲叛，初不述其賢行。並其諫伐南粵一書最可傳者，亦但載入嚴助傳，而安世家內不載。 漢書則增其好學，作內書二十一篇，外書甚多，中書八篇，言神仙黃白（將丹藥燒煉成金銀）之事。武帝好文，每作報書，必令司馬相如等視草。及安入朝獻賦頌等事。 石慶傳 漢書增武帝責丞相一詔。 李廣傳 漢書增廣斬霸陵尉自劾。武帝不責，反加獎譽一詔。 衛青傳 漢書增青初為平陽公主騎奴，及後貴為大將軍。而平陽主以夫曹壽有惡疾，當另嫁，問左右列侯誰賢？左右皆以大將軍對。主笑曰：「是常騎從我，奈何用為夫！」左右曰：「於今尊貴無比。」遂以青尚主。案此事，本在褚少孫外戚世家遺事內。 史遷是時，目擊其事而不載入傳。蓋其時，青王貴盛，不敢直書以取怨也。漢書蓋即取少孫所補。 公孫弘傳 漢書增弘沒後為相者，李蔡等十餘人盡誅，惟石慶得善終。正以見弘之能得君也。 鄭當時傳 鄭當時傳末，漢書增翟公罷官，賓客皆散。後復官，舊時賓客又將來。乃署其門，有「一貴一賤，交情乃見。」等語。此本史記引之作贊語，已無甚關涉，而漢書增入當時傳中，尤覺無謂。 漢書書恆山王 漢書呂后紀：孝惠帝張后無子，取後宮美人子，殺其母，名之，立為太子。惠帝崩，太子立，太后稱制。立孝惠後宮子強為淮陽王，不疑為恆山王，弘為襄城侯，朝為軹侯，武為壺關侯。四年，帝自知非皇后子，而所生母被殺，出怨言，太后乃廢之，以幽死。更立恆山王弘為帝。太后崩，大臣以弘及三弟皆非孝惠子，共誅之。（恩澤表、五行志並云皆呂氏子。周勃傳亦云：呂后以計詐名他人子，殺其母，令孝惠子之。） 由前所書，則弘等孝惠後宮子也；由後所書，則皆非孝惠子也。此已屬岐互。 且先所書恆山王，則不疑也，弘則襄成侯也。後忽云立恆山王弘為帝，更不朋析。據史記則襄城侯本名山，因常山王（即恆山王）不疑薨，以山改封常山，王更名義，後立為帝，又名弘。始覺了了。此雖小節，亦見史記之密。 漢書武帝記贊不言武功 漢書武帝紀贊謂：「帝罷黜百家，表章六經，興太學，修郊祀，改正朔，定曆數，協音律，作詩樂，舉封禪，紹周後，號令文章，煥焉可述。後嗣得遵洪業，有三代之風。以帝之雄才大略，不改文景之恭儉，雖詩書所稱，何以加焉。」是專贊武帝之文事，而武功則不置一詞。抑思帝之雄才大略，正在武功。 因匈奴屢入寇，則使衛青七出塞，擊收河南地，置朔方郡。公孫敖築受降城，徐自為築五原塞千餘里，列亭障至盧朐，徙貧民實之。又使霍去病六出塞，擊匈奴右地，降渾邪王，築令居以西，置酒泉、武威、張掖、敦煌四郡。又使李廣利伐大宛，斬其王母寡。自敦煌西至鹽澤起亭障，屯田於輪臺、渠黎。此開境於西與北者也。 使伏波將軍路博德、樓船將軍楊僕等取南粵，以其地為儋耳、珠崖、南海、蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、日南九郡。此開境於極南者也。 又使楊僕及橫海將軍韓說等擊東越，東越人殺其王餘善降，遂徙東越之民於江淮而空其地。此開境於東境者也。 又使唐蒙、司馬相如諷諭西南諸夷，繼遣中郎郭昌、衛平等，平南夷為牂柯郡，邛都為越嶲郡，莋都為沈黎郡，冉駹為文山郡，白馬為武都郡。夜郎、滇王先後入朝，以滇地為益州郡。此開境於西南者也。 又使楊僕及左將軍荀彘擊朝鮮，以其地為真番、臨屯、樂浪、元菟四郡。此開境於東北者也。 又使張騫等通西域，而三十六國君長皆慕化入貢。此開境於極西者也。 其中有秦所本有，已淪入外國而武帝恢復之者，如朔方、朝鮮、南越、閩越，秦時雖已內屬，然不過羈縻（牽制維繫）附隸，至武帝始郡縣其地也。 並有秦所本無而新闢之者。西北則酒泉、敦煌等郡，南則九真、日南等郡，西南則益州等郡。而西域三十六國，又秦時所未嘗聞也。 統計武帝所闢疆土，視高惠文景時，幾至一倍。西域之通，尚無與中國重輕。其餘所增地，永為中國四至，千萬年皆食其利。故宣帝時韋元成等議，以武帝豐功偉烈，奉為世宗，永為不毀之廟。 乃班固一概抹煞，並謂其不能法文景之恭儉，轉以開疆闢土為非計者。蓋其窮兵黷武，敝中國以事四夷，當時實為天下大害。故宣帝時議立廟樂，夏侯勝已有「武帝多殺士卒，竭民財力，天下虛耗」之語。至東漢之初，論者猶以為戒。故班固之贊如此。其西域傳贊，亦謂「光武閉玉門關，謝外國朝貢。雖大禹之敘西戎，文帝之卻走馬，殆無以過。」其持論猶此意也。 漢帝多自立廟 西漢諸帝，多生前自立廟。 漢書本記「文帝四年，作顧成廟。」註：「帝自為廟，制度狹小，若可顧望而成者。」賈誼策有云：「使顧成之廟，為天下太宗。」即指此也。 景帝廟曰「德陽」，武帝廟曰「龍淵」，昭帝廟曰「徘徊」，宣帝廟曰「樂游」，元帝廟曰「長壽」，成帝廟曰「陽池」。俱見漢書註。 漢初布衣將相之局 漢初諸臣，惟張良出身最貴，韓相之子也。其次則張蒼，秦御史。叔孫通，秦待詔博士。次則蕭何，沛主吏掾（官府屬員）。曹參，獄掾（監獄管理官）。任敖，獄吏（監獄管理員）。周苛，泗水卒史。傅寬，魏騎將。申屠嘉，材官（武卒）。其餘陳平、王陵、陸賈、酈商、酈食其、夏侯嬰等皆白徒。樊噲則屠狗者。周勃則織薄曲吹簫給喪事者。灌嬰則販繒者。婁敬則輓車者。一時人才皆出其中。致身將相，前此所未有也。 蓋秦漢間為天地一大變局。 自古皆封建諸侯，各君其國，卿大夫亦世其官，成例相沿，視為固然。 其後積弊日甚，暴君荒主，既虐用其民，無有底止。強臣大族，又篡弒相仍，禍亂不已。再并而為七國，益務戰爭，肝腦塗地。 其勢不得不變，而數千年世侯世卿之局，一時亦難遽變。於是先從在下者起。游說則范睢、蔡澤、蘇秦、張儀等，徒步而為相。征戰則孫臏、白起、樂毅、廉頗、王翦等，白身而為將。此已開後世布衣將相之例。 而兼并之力，尚在有國者。天方藉其力以成混一，固不能一旦掃除之，使匹夫而有天下也。於是縱秦皇盡滅六國以開一統之局。使秦皇當日發政施仁，與民休息，則禍亂不興。下雖無世祿之臣，而上猶是繼體之主也。惟其威虐毒痡，人人思亂，四海鼎沸，草澤競奮。 於是漢祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命（作奸犯科，不顧性命之人）。無賴之徒立功以取將相，此氣運為之也。 天之變局，至是始定。 然楚漢之際，六國各立後，尚有楚懷王心、趙王歇、魏王咎、魏王豹、韓王成、韓王信、齊王田儋、田榮、田廣、田安、田布等，即漢所封功臣，亦先裂地以王彭、韓等。繼分國以侯絳、灌等。蓋人情習見前世封建故事，不得而遽易之也。 乃不數年而六國諸王皆敗滅。漢所封異姓王八人，其七人亦皆敗滅。則知人情猶狃於故見，而天意已另換新局，故除之易易耳。 而是時尚有分封子弟諸國，迨至七國反後，又嚴諸侯王禁制，除吏皆自天朝，諸侯王惟得食租衣稅，又多以事失侯。 於是三代世侯世卿之遺法，始蕩然淨盡，而成後世徵辟、選舉、科目、雜流之天下矣，豈非天哉！ 漢初諸侯王自置官屬 漢書齊悼惠王傳贊云：「高祖初定天下，大封同姓諸侯，得自置御史大夫以下，漢但為置丞相而已。」此可見當日法制之疏也。 今案悼惠初封，得自置二千石。（悼惠傳）是二千石得自置也。 田叔為人廉直，趙相言於趙王，張敖即以為郎中。（田叔傳）是郎中亦自置也。 薄昭與淮南厲王書云：「大王逐漢所置相二千石，而請自置，皇帝屈法許之。」是並得自置相矣。 昭書又云：「今諸侯子為吏者，御史主；為軍吏者，中尉主；出入殿門者，衛尉大行主；從蠻夷來歸者，內史縣令主。」如淳曰：「御史以下，皆王官也。」是諸侯王有此等官，以主諸事矣。 至景帝以梁孝王屬官韓安國為梁內史，孝王則欲以公孫詭為之，竇太后詔不許。是時已在七國反後，故禁令稍嚴。 武帝以衡山王驕恣，乃為置吏二百石以上，則禁網更密矣。 其後又有左官附益阿黨之法。諸侯王惟得食租衣稅，貧者或乘牛車（悼惠傳贊）。蓋法制先疏闊而後漸嚴，亦事勢之必然也。 武帝年號係元狩以後追建 古無年號，即有改元，亦不過以某年改作元年。 如漢文帝十六年，因新垣平侯日再中以為吉祥，乃以明年為後元年。 景帝即位之七年，改明年為中元年。又以中元五年，改明年為後元年是也。 至武帝始創為年號。朝野上下俱便於記載，實為萬世不易之良法。 然武帝非初登極即建年號也。 據史記封禪書：武帝六年，竇太后崩。其明年徵文學之士。明年，至雍郊，見五畤。以後則但云：其後、其後，而不著某年。 下又云：「後三年，有司言『元宜以天瑞命，不宜以一二數。一元曰建元。二元以長星見，曰元光。三元以郊得一角獸，曰元狩。』」 是帝至元狩始建年號。從前之建元、元光等號，乃元狩後重制嘉號，追紀其歲年也。不然，則武帝六年，即應云建元六年，其下所云明年又明年，皆可書元光幾年、元朔幾年，豈不簡易明白？而乃云明年後年耶！ 又案武帝自建元至元封，每六年一改元。太初至征和，每四年一改元。征和四年後，但改為後元年而無復年號，蓋帝亦將終矣。 漢儒言災異 上古之時，人之視天甚近。迨人事繁興，情偽日起，遂與天日遠一日。此亦勢之無可如何也。即以六經而論： 易最先出，所言皆天道。 尚書次之，洪範一篇，備言五福六極之徵。其他詔誥，亦無不以惠迪從逆為吉凶。 至詩禮樂盛於商周，則已多詳於人事，而天人相應之理略焉。如正月繁霜，諸作不一二見也。 惟春秋記人事，兼記天變。蓋猶是三代以來記載之古法，非孔子所創也。 戰國紛爭，詐力相尚。至於暴秦，天理幾於滅絕。 漢興。董仲舒治公羊春秋，始推陰陽為儒者宗。宣元之後，劉向治穀梁，數其禍福，傅以洪範（五行志序），而後天之與人又漸覺親切。觀五行志所載，天象每一變，必驗一事。推既往以占將來，雖其中不免附會，然亦非盡空言也。 昌邑王為帝無道，數出微行。夏侯勝諫曰「久陰不雨，臣下有謀上者。」時霍光方與張安世謀廢立，疑安世漏言。安世實未言，乃召問勝。勝對洪範五行傳云「皇之不極，厥罰常陰，時則有下人謀上者。」光、安世大驚（勝傳）。 宣帝將祠昭帝廟，旄頭劍落泥中，刃向乘輿。帝令梁邱賀筮之，云「有兵謀，不吉。」上乃還。果有任宣子章匿廟間，欲俟上至為逆。事發伏誅（賀傳）。 京房以易六十四卦，更直日用事。以風雨寒溫為候，各有占驗。每先上疏，言其將然。近者或數月，遠或一歲，無不屢中（房傳）。 翼奉以成帝獨親異姓之臣，為陰氣太甚，極陰生陽，恐反有火災。未幾，孝武園白鶴館火（奉傳）。 是漢儒之言天者，實有驗於人。故諸上疏者，皆言之深切著明，無復忌諱。 翼奉謂：「人氣內逆，則感動天地，變見於星氣。猶人之五臟六體，臟病則氣色發于面，體病則欠伸動於貌也。」 李尋謂：「日失其度，晻昧無光。陰雲邪氣，在日出時者，為牽於女謁（嬪妃之言）；日出後者，為近臣亂政；日中者，為大臣欺誣；日入時者，為妻妾役使所營也。」 孔光謂：「皇之不極，則咎徵薦臻。」其傳曰：「有日月亂行，諸變異也。」 而尤言之最切者，莫如董仲舒，謂：「國家將有失道之敗，天乃先出災害以譴告之，以此見天心之仁愛人君，欲止其亂也。」 谷永亦言：「災異者，天所以儆人君過失，猶嚴父之明誡，改則禍消，不改則咎罰。」 是皆援天道以證人事，若有秒忽不爽者。而其時人君，亦多遇災而懼。 如成帝以災異用翟方進言，遂出寵臣張放於外，賜蕭望之爵，登用周堪為諫大夫。又因何武言，擢用辛慶忌。 哀帝亦因災異用鮑宣言，召用彭宣、孔光、何武，而罷孫寵、息夫躬等。 其視天猶有影響相應之理，故應之以實不以文。 降及後世，機智競興，權術是尚，一若天下事，皆可以人力致，而天無權。即有志圖治者，亦徒詳其法制禁令，為人事之防，而無復有求端於天之意。故自漢以後，無復援災異以規時政者。間或日食求言，亦祇奉行故事。而人情意見，但覺天自天，人自人，空虛寥廓，與人無涉。 抑思孔子修春秋：日食三十六、地震五、山陵崩二、彗星見三、夜恆星不見、星隕如雨一、火災十四，以及五石隕墜、六鷁退飛、多麋、有蜮、鵒來巢、晝暝晦、大雨雹、雨木冰、李梅冬實、七月霜、八月殺菽之類。大書特書不一書，如果與人無涉，則聖人亦何事多費此筆墨哉？ 漢書藝文志，有劉向五行傳十一卷。是以言五行傳者，皆以為劉向所作。 然漢書五行志，先引經曰，則洪範本文也，次引傳曰。顏師古初未註明何人所作。今觀夏侯勝引洪範五行傳以對張安世，則武帝末已有是書，不自劉向始也。 漢代言陰陽災異者，惟眭孟與勝同時。其餘京房、翼奉、劉向、谷永、李尋、解光等，皆在勝後（見眭、宏、壽傳贊）。則勝所引，必非諸人所作也。 在勝前者，有董仲舒、夏侯始昌。然仲舒之陰陽，本之春秋，不出於洪範。今仲舒所著繁露具在，初無推演五行之處。 至尚書雖自景帝時伏生所傳，而伏生亦未言洪範災異。其弟子作尚書大傳，亦無五行之說。 惟夏侯始昌以尚書教授，明於陰陽，先言柏梁臺災日，至期果驗。自董仲舒、韓嬰死後，武帝甚重始昌。然則勝所引洪範五行傳，蓋即始昌所作也。其後劉向又推演之，成十一篇耳。 漢重日食 漢文帝詔曰：「人主不德，則天示之災。今日食適見於天，災孰大焉。」 宣帝詔曰：「皇天見異，以戒朕躬。」 光武詔曰：「吾德薄致災，謫見日月，戰慄恐懼，夫何言哉。今方念愆，庶消厥咎。其令百官，各上封事。上書者，不得言聖。」 明帝詔曰：「朕奉承祖業，無有善政。日月薄蝕，彗孛見天。雖夙夜勤思，而知能不逮。今之動變，倘有可救，其言事者，靡有所諱。」又詔曰：「朕以無德，下貽人怨，上動三光，日食之變，其災尤大。春秋圖讖，所謂至譴。永思厥咎，在予一人。」 章帝詔曰：「朕之不德，上累三光，震慄切切，痛心疾首。前代聖君，博思咨諏，有開匱反風之應。今予小子，徒慘慘而已。」 以上諸詔，皆有道之君，太平之世，尚遇災而懼如此。 他如西漢成帝建始三年、河平元年、永始二年之詔；哀帝元壽元年之詔、東漢和帝永元六年之詔，雖庸主亦以災異為憂。 甚至明帝永平十三年日食，三公亦皆免冠自劾。 蓋漢時去古未遠，經傳垂戒之語，師友相傳。 如孔光論：「日者眾陽之宗，人君之表。君德衰微，則日蝕應之。」 谷永以正月朔日蝕為兵亂將作。 劉向並以春秋日食三十六，為弒君三十六之應。 鄭興亦疏言：「天反時為災，地反物為妖。今孟夏純乾，陰氣未作，其災尤重。」 馬嚴亦疏言：「日者眾陽之長，食者陰侵之徵。是陰盛陵陽之象也。」 丁鴻亦以為臣陵君之象。 蓋皆聖賢緒論，期於修德弭災，初不以為次舍躔度之常，不關人事也。 漢詔多懼詞 文帝詔曰：「朕以不敏不明，而久臨天下，朕甚自愧。」又詔曰：「間者歲比不登，朕甚憂之。愚而不明，未達其咎。」 元帝詔曰：「元元（人民）大困，盜賊並興，是皆朕之不明。政有所虧，咎至於此，朕甚自恥。為民父母，若是之薄，謂百姓何。」又詔曰：「朕晻於王道，靡瞻不眩，靡聽不惑，是以政令多違，民心未得。」 東漢明帝詔曰：「朕承大運，繼體守文，不知稼穡之艱難。懼有廢失，若涉淵冰，而無舟楫。實賴有德，左右小子。」又詔曰：「比者水旱不時，邊人食寡。政失于上，人受其咎。」 章帝即位詔曰：「朕以無德，奉承大業。夙夜戰慄，不敢荒寧（怠惰縱樂）。而災異仍見，與政相應。朕既不明，涉道日寡。又選舉乖實，俗吏傷人，官職耗亂，刑章不中。可不憂歟。」岐山得銅器，詔曰：「今上無明天子，下無賢方伯，民之無良，相怨一方。斯器曷為來哉？」 和帝詔曰：「朕奉承鴻烈，陰陽不和，水旱違度，而未獲忠言至謀，所以匡救之策。寤寐永歎，用思孔疚。」又詔曰：「比年不登，百姓虛匱，京師去冬無雪，今春無雨，黎民流離，困於道路。朕痛心疾首，靡知所濟。瞻仰昊天，何辜今人。」 安帝詔曰：「朕以不德，不能興和降善。災異蜂起，寇賊縱橫，百姓匱乏，疲於徵發。朕以不明，統理失中，亦未獲忠良，以毗（輔助）闕政。」 順帝詔曰：「朕涉道日寡，政失厥中，陰陽氣隔，寇盜肆暴。憂瘁永歎，疢如疾首。」 以上諸詔，雖皆出自繼體守文之君，不能有高、武英氣，然皆小心謹畏，故多蒙業而安。兩漢之衰，但有庸主而無暴君，亦家風使然也。 漢時以經義斷事 漢初法制未備，每有大事，朝臣得援經義，以折衷是非。 如張湯為廷尉，每決大獄，欲傅古義，乃請博士弟子治尚書春秋者，補廷尉史，亭疑奏讞（湯傳）。 倪寬為廷尉掾，以古義決疑獄，奏輒報可（寬傳）。 張敞為京兆尹，每朝廷大議，敞引古今，處便宜，公卿皆服是也（敞傳）。 今見於各傳者： 宣帝時，有一男子詣闕，自稱衛太子(劉據，即戾太子），舉朝莫敢發言。京兆尹雋不疑至，即令縛之。或以為是非未可知。不疑曰：「昔蒯瞶違命出奔，輒拒而不納，春秋是之。衛太子得罪先帝，已為罪人矣。」帝及霍光聞之曰：「公卿當用經術明大義者。」（不疑傳） 匈奴大亂，議者遂欲舉兵滅之。蕭望之曰：「春秋士（丐）侵齊。聞齊侯卒，引師還。君子善其不伐喪。今宜遣使弔問，則四夷聞之，咸服中國之仁義。」宣帝從之，呼韓邪單于遂內屬（望之傳）。 朱博、趙元、傅晏等奏：「何武、傅喜雖已罷退，仍宜革爵。」彭宣劾奏：「博、元、晏等欲禁錮大臣以專國權。」詔下公卿議。龔勝引「叔孫僑如欲專國，譖季孫行父於晉。晉人執囚行父。春秋重而書之。今傅晏等職為亂階，宜治其罪。」哀帝乃削晏封戶，坐元罪（朱博傳）。 哀帝寵董賢，以武庫兵送其第。毋將隆奏：「春秋之誼，家不藏甲，所以抑臣威也。孔子曰：『奚取於三家之堂』，臣請收還武庫。」（隆傳）。 賈捐之與楊興迎合石顯，上書薦顯，為顯所惡，下獄定讞。引書「讒說殄行，王制順非而澤，請論如法。」捐之遂棄市，興減死一等（捐之傳）。 此皆無成例可援，而引經義以斷事者也。援引古義，固不免於附會。後世有一事，即有一例，自亦無庸援古證今。第條例過多，竟成一吏胥之天下，而經義盡為虛設耳。 漢賢良方正茂材直言多舉現任官 漢時賢良方正等人，大抵從布衣舉者甚少。今見於各列傳者，賢良惟公孫弘由布衣起。 晁錯則已為太子家令。 董仲舒已為博士。 馮唐已為騎都尉，歸家。群臣舉為賢良，唐年九十餘，不能為官。 王吉已為雲陽令，舉賢良，為昌邑中尉。 貢禹已為涼州刺史，病去官。復舉賢良，為河南令。 此賢良之多已仕者也。 杜欽舉方正時，已為武庫令。 朱雲舉方正時，已為槐里令。 孔光已為議郎，舉方正，遷諫大夫。 蓋寬饒亦已為郎，舉方正，對策高第，亦遷諫大夫。 陳咸已為九卿，罷歸，舉方正直言，為光祿大夫給事中。 此方正之多已仕者也。 薛宣為不其丞，舉茂才，遷樂浪都尉。 尹賞為樓煩長，舉茂材，遷粟邑令。 此茂材之多已仕者也。 至於孝廉之舉，其名雖合為一，而廉與孝又分。大約舉孝者少，而察廉者多。 如平陵令薛恭，乃本縣孝者，不能繁劇。 其他如趙廣漢，以察廉為陽翟令尹。 翁歸舉廉，為緱氏尉，又舉廉為弘農尉。 張敞察廉，為泉倉長。 蕭望之察廉，為大行治禮丞。 王尊察廉，為鹽官長。 黃霸察廉，為太守丞是也。 漢時諸王國各自紀年 三代諸侯，各自紀年。孔子志在尊王，而修春秋亦以魯公編年。蓋成例相沿，雖聖人不能改也。至漢猶然。 史記諸侯王世家，紀年不用帝年，而仍以諸侯王之年紀事。 如楚元王傳「元王子戊二十一年，景帝之三年也。」 又梁孝王傳「十四年入朝，二十二年孝文帝崩，二十四年入朝，二十五年復朝。」最後云「梁共王三年景帝崩。」是轉以侯國歲年，記天子之事矣。 漢書亦同。蓋當時雖已大一統，而列國紀載，猶用古法也。 案漢書齊悼惠傳「城陽景王章，孝文二年，以朱虛侯與東平侯興居俱立。二年薨。子喜嗣。孝文十二年，徙王淮南。」是又以帝年紀侯國事。 三老孝悌力田皆鄉官名 漢文帝詔曰：「孝悌，天下之大順也；力田，為生之本也；三老，眾民之師也。其以戶口率置常員。」章懷後漢書註：「三老、孝悌、力田皆鄉官之名也。三老，高帝置；孝悌、力田，高后置。」云。 而其時孝與悌，又稍有差別。 文帝賜三老及孝者帛，人五匹；弟及力田，人一匹。 武帝賜縣三老、孝者帛，人五匹；鄉三老、弟者力田帛，人三匹。 元帝詔賜三老、孝者帛，人五匹；弟者、力田，人三匹。 東漢章帝詔曰：「三老尊年也，孝悌淑行也，力田勤勞也，其賜帛人各一匹。」 漢三公官 二府、三公 漢承秦制，設丞相、御史大夫，以理朝政，謂之二府。劉向封事所云：「今二府奏佞諂，不當在位。」是也。 亦稱三公。晁錯之父謂錯曰：「人口議多怨公者」，以父而呼子為公，徐孚遠曰：「御史大夫，三公也。錯父蓋以官稱之。」又汲黯謂公孫弘：「身為三公而猶布被。」是時，弘為御史大夫。是御史大夫，已稱三公也。 太尉（大司馬） 其掌兵者，則曰太尉。武帝改為大司馬，而冠以將軍之號。（如衛青為大司馬大將軍，霍去病為大司馬驃騎將軍） 御史大夫（大司空） 成帝以何武言：「政事煩多，丞相一人，事多廢滯。」於是改御史大夫為大司空。與丞相、大司馬，備三公官。 丞相（大司徒） 哀帝又改丞相為大司徒。 太尉、大司徒、大司空 至東漢光武，又改大司馬為太尉。於是太尉、大司徒、大司空，稱為三公。 建武二十七年，詔大司徒、大司空去「大」字。故劉昭百官志稱太尉公、司徒公、司空公。 此三公亦曰三司。安帝以旱蝗詔責三公曰：「三司之職，內外是監。」順帝詔亦云：「刺史二千石之選，歸任三司。」是也。 儀同三司 鄧騭以車騎將軍儀同三司。於是三司之外，又有儀同之號，自騭始也。 太傅 東漢諸帝，多幼年嗣位。於是三公之上，又以太傅錄尚書事。如和帝初，竇太后臨朝，以鄧彪為太傅，錄尚書事。殤帝初，鄧太后臨朝，以張禹為太傅，錄尚書事是也。於是太尉、太傅、司徒、司空，又稱四府。种暠疏：「請敕四府，條舉近臣之親為二千石殘穢者」是也。 大將軍 至大將軍、驃騎、車騎將軍，本由太尉改為大司馬而冠以此號，後省大司馬，仍為太尉，則將軍之號可不必設。然自霍光以大司馬大將軍受遺輔政，自後外戚輔政者，往往為是官。於是大將軍之權又在太傅、太尉、司徒、司空四府之上。 舊制，大將軍位在三公下。明帝以弟東平王蒼為驃騎將軍輔政，故位在三公上。後仍復舊制。 和帝初，竇憲以大將軍輔政，權勢既盛。公卿希旨，奏憲位在太傅下、三公上。嗣後梁商、梁冀為大將軍皆因之。故順帝舉將帥，選武猛等詔，皆以大將軍列三公之首。 終漢之世，以外戚秉權者為大將軍，以老臣錄尚書者為太傅。否則不設。惟三公官，常為宰相之任。 相國 至獻帝時，董卓自為相國（相國又在丞相上，蕭何由丞相進位相國），而太尉、司徒、司空之官仍舊。 迨曹操柄國，慮人分權，乃復漢初舊制，罷三公官，專設丞相、御史大夫，而自為丞相，於是大權盡歸於操矣。 三公 二府 秦、漢初 丞相御史大夫太尉 西漢武帝 大司馬 冠將軍號 西漢成帝 大司空 西漢哀帝 大司徒 東漢光武 太尉 司徒司空 三司 東漢和帝 太傅 錄尚書事大將軍 四府 東漢殤帝 儀同三司 東漢獻帝相國 災異策免三公 案周官三公之職，本以論道經邦，燮理陰陽為務。漢初猶重此說。 陳平謂文帝曰：「宰相者，上佐天子理陰陽、順四時，遂萬物之宜者也。」 丙吉問牛喘，以為：「三公調和陰陽，今方春，少陽用事，未可大熱，恐牛因暑而喘，則時節失氣，有所傷害。」 魏相亦奏：「臣備位宰相，陰陽未和，災害未息，咎在臣等。」 是漢時三公官，猶知以調和陰陽，引為己職。因而遇有災異，遂有策免三公之制。 徐防傳：「防為太尉，與張禹參錄尚書事。後以災異寇賊，策免三公。以災異策免，自防始也。」(防傳）。然薛宣為丞相，成帝冊曰：「災異數見，比歲不登，百姓飢饉，盜賊並興，君為丞相，無以帥示四方，其上丞相印綬罷歸。」是防之先，已有此制。 如淳漢書注，謂：「天文大變，天下大禍，則使侍中以上尊養牛賜丞相，策告殃咎，丞相即日自殺。」則並有不止策免者矣。 亦有不待免而自劾者。 如元帝永光元年，春霜、夏寒，日青無光。丞相于定國，自劾歸侯印，乞骸骨。 明帝永平十三年，日蝕，三公免冠自劾是也。 蓋西漢三公之官，無所不統。 觀安帝詔謂：「三司之職，內外是監。」順帝詔謂：「刺史二千石之選，歸任三司。」此雖東漢之詔，而職任實自西京。可見選用牧守，舉劾奸邪，皆三公之責。 朱浮傳：「漢故事，刺史奏二千石不任職者，事先下三公。三公遣掾吏案實，然後黜退。」 武帝又置丞相司直，助丞相舉不法者。如鮑宣為冀州牧，司直奏宣舉錯煩苛，代二千石置吏。 又王商為丞相，有琅邪太守楊彤，其郡有災十四以上。商部屬案實，商遂奏免彤官。此可見西漢三公之任也。 自光武躬親吏事，三府任輕，機事轉委尚書（陳忠傳）。 其刺史劾二千石，亦不復下三公，而權歸刺舉之吏。故朱浮謂：「帝以使者為腹心，使者以從事為耳目，是謂尚書之平，決於百石之吏。」(浮傳）。 自和、安以後，女后臨朝，外戚輔政，三公之任益輕。 如鄧彪年老，竇太后兄憲，以其柔和易制，讓彪為太傅錄尚書事。而憲實握事權，有所施為，外令彪奏，內白太后，事無不從。是錄尚書者，且聽命於戚臣矣。 三公之輕如此，而策免三公，則沿為故事，此實非事理之平。 故陳忠以為非國體。而仲長統謂：「光武雖置三公，權歸臺閣（謂尚書也），然政有不理，猶加譴責。」（如韓歆、歐陽歙、戴涉等先後為司徒，皆坐事死） 以後則權移外戚之家，寵被近習之豎，及至災異屢見，反以策讓三公，至於死免。 往者任之重而責之輕，今者任之輕而責之重。此兩漢三公，輕重不同之大概也。 上書無忌諱 賈誼治安策：願文帝「生而明帝，沒為明神，使顧成之廟稱為太宗，上配太祖，與天無極。」又曰：「若畜亂宿禍，使萬年之後，傳之老母弱子，將使不寧，不可謂仁。」是直謂帝必早崩於太后之前，太子未成人之時也。 又谷永奏成帝曰：「漢興九世，百九十餘歲，繼體之主七，皆順承天道。至陛下獨違道縱慾，輕身妄行，積失君道，不合天意，亦已多矣。為人後嗣，守人功業，如此豈不負哉。」（永傳） 劉向奏成帝亦曰：「陛下為人子孫，而令國祚移於外家，降為皂隸，縱不為身，奈宗廟何！」 此等狂悖無忌諱之語，敵以下所難堪，而二帝受之不加譴怒，且歎賞之，可謂盛德矣。然文帝以誼所言分封王國子弟等事，多見之施行。成帝則徒歎向之忠，而不能收外家之權，卒至日後篡奪之禍。是徒受直言亦無益也。 上書召見 漢高祖駐軍，酈食其謁見，帝方洗足，即召入。酈生責以不宜倨見長者。帝又改容謝之。 陳平以魏無知入見，即召賜食，遣出，平曰：「臣所言不可過今日。」遂欣然留使盡言（平傳） 帝在洛陽，婁敬脫輓輅，謂虞將軍曰：「臣願見上。」虞將軍欲為易衣，敬曰：「臣衣帛，帛見；衣褐，褐見。」將軍入言上，上即召見，賜食。（敬傳） 此高祖創業時，固以收攬人才為急也。 至武帝則繼體已五世，朝廷尊嚴，宜與臣民闊絕矣。 乃主父偃上書，朝奏入，暮即召見。同時徐樂、嚴安亦上書，俱召見。曰：「公等皆安在，何相見之晚也。」（主父偃傳） 終軍上書言事，帝奇其文，即拜為謁者（軍傳）。 甚而東方朔上書，自言：「年十三學書，十五學劍，十六學詩書，誦二十二萬言，十九學孫、吳，亦誦二十二萬言。今年二十三，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此可為天子大臣矣。」其狂肆自舉如此，使在後世，豈不以妄誕得罪。乃帝反偉之，而令待詔金馬門，遂以進用（東方朔傳）。 史稱武帝招英俊，程其器能，用之如不及。宜乎興文治，建武功，為千古英主也。 又戾太子死巫蠱之禍。車千秋上書為太子訟冤，帝大感悟，召見，即拜為大鴻臚。不數月，遂為丞相。 帝之度外用人如此，而當時禁網疏闊，懷才者皆得自達，亦於此可見矣。 漢武用將 武帝長駕遠馭，所用皆跅弛之士（放蕩不羈之人），不計流品也。 張騫傳：「自騫開外國道，致尊貴，吏士爭上書，言外國利害。天子為其絕遠，輒予節（使者之信物）募吏民，無問所從來，為備人眾遣之。或道中被侵盜，失物及失指（未達目的），天子為其習之，輒案致重罪以激之，令贖（賠償抵罪）復求使。大者予節，小者為副。故妄言無行之徒爭應募。」此其鼓動人材之大略也。 至其操縱賞罰，亦實有足以激勸者。 如衛青、霍去病等，屢經出塞，為國宣力，固貴之寵之，封侯增邑不少靳（吝惜）。 或奮身死事。 如韓千秋戰死南越，帝曰：「千秋功雖不成，然亦軍鋒之冠。」則封其子為成安侯。 或在軍有私罪而功足錄者。 如李廣利伐大宛，斬其王母寡，而私罪惡甚多，則以其萬里征伐，不錄其過。 甚至失機敗事，而其罪可諒，其才尚可用者，亦終不刑戮，使得再自效。 如張騫與李廣，俱出右北平擊匈奴，廣失亡多，騫後期（遲誤預定會合之期限），皆當斬，皆許贖為庶人。 廣又全軍覆沒，身為匈奴所得，佯死奪其馬奔歸，當斬，亦贖為庶人。 他如公孫敖亡七千人；趙食其迷失道；樓船將軍楊僕擊朝鮮，坐兵至列口，不待左將軍，以致失亡多，皆當斬，皆許贖為庶人，後皆重詔起用，使之立功。 且任用時，不拘以文法（法令）。 如李廣夜行，為灞陵醉尉所辱。及為將，請尉俱行，至即斬以報怨。上疏自言，帝不惟不以為罪，反獎譽之，以成其氣。 其有恃功稍驕蹇者，則又挫折而用之。 如楊僕已破南越，會東越反，帝欲以為將，為其伐（恃功自誇）前勞，特詔責之，又數其受詔不至蘭池宮等罪，激使立功自贖。其駕馭豪傑如此，真所謂滌鏇在手，操縱自如者也。 而於畏懦者則誅無赦。 如大司農張成、山州侯劉齒擊東越，畏賊不敢進，卻就便處，即立誅之。 又或冒功行詐。 如左將軍荀彘擊朝鮮，與楊僕爭功嫉妒，雖克朝鮮，終坐棄市。（以上皆見各本傳） 賞罰嚴明如此，孰敢挾詐避險而不盡力哉。史稱雄才大略，固不虛也。 武帝三大將皆由女寵 漢武帝三大將，皆從嬖寵擢用。 衛青父鄭季，給事平陽侯家。與衛媼通，生青。故青冒姓衛氏，為平陽主騎奴。而衛媼先有女子夫，以主家謳者（歌奴），得幸於帝，立為后。青以后同母弟，見用為大將軍，征匈奴有功，封長平侯。平陽主寡居，青即尚焉。 霍去病父霍仲孺，先與衛子夫之姊少兒通，生去病。去病以皇后姊子，見用為驃騎將軍，征匈奴有功，封冠軍侯。 李廣利之進也。其女弟本倡，後得幸于帝為李夫人。帝用廣利為貳師將軍，伐大宛，得其王母寡頭以歸，封海西侯。 三大將皆出自淫賤苟合，或為奴僕，或為倡優，徒以嬖寵進，後皆成大功，為名將，此理之不可解者也。 且衛媼一失節僕婦。生男為大將軍。生女長君孺嫁公孫賀，官至丞相。次少兒生去病，又嫁陳掌，亦為詹事（太子東宮之庶務官）。小女子夫，且為皇后。而去病異母弟光，又因去病入侍中，後受遺輔政，封博陸侯，為一代名臣。其始皆由賤婦而起，閒氣所鍾，固有不擇地者哉。（大臣乃應天地氣運而生，所謂「正氣為帝，間氣為臣，秀氣為人。」 與蘇武同出使者 蘇武使匈奴，守節不屈，十九年始得歸，人皆知之。然是時守節絕域，或歸或不得歸，不止武一人也。 先是長史任敞使匈奴，欲令單于為外臣，單于怒，留敞不遣。 又郭吉諷單于，單于亦留吉，辱之於北海上。 路充國為單于所留，且鞮侯單于立，始得歸。 是諸人皆在武之先。 又匈奴傳，匈奴欲和親，先歸蘇武、馬宏等以通善意。馬宏者，前副光祿任忠使西域，為匈奴所遮，忠戰死，宏被擒，不肯降，至是得歸。是武之外，尚有馬宏也。 趙破奴以浚稽將軍與匈奴戰，為所得，在匈奴中十年，與其子定國逃歸。是破奴亦守節不屈者也。 張騫先使月氏，道半為匈奴所得，留十年，持漢節不失。後乃逃出，由大宛、康居至月氏、大夏，從羌中歸，又為匈奴所得。歲餘，乘其國內亂乃脫歸。是騫之崎嶇險阻，更甚於武也。 即與武同時出使者，有中郎將張勝及假吏常惠等。後勝為匈奴所殺，惠仍在匈奴。教漢使言天子在上林，射得雁足書，知武等所在。故武得歸。是惠在匈奴，亦十九年也。 同時隨武還者九人，見於武傳者，常惠、徐聖、趙終根，然至今但稱武而已。惠後以軍功封長羅侯，尚在人耳目閒，聖、終根雖附書於傳，已莫有知之者，其餘尚有六人，並氏名亦不載，則同一使也，而傳不傳亦有命。 又況是時二十餘年閒，漢留匈奴使，匈奴亦留漢使以相當，前後凡十餘輩，則其中守節不屈者，亦必有人，而皆不見於史籍，則有幸有不幸，豈不重可歎哉。 卷三 史记 汉书 漢使立功絕域 自漢武擊匈奴，通西域，徼外（塞外）諸國，無不懾漢威，是時漢之兵力實強。 晁錯謂「匈奴之長技三，中國之長技五」，陳湯亦謂「外夷兵刃朴鈍，胡兵五當漢兵一；今頗得漢巧，猶三當一」，此可見兵威之足以讋服諸外夷也。 而其時奉使者亦皆有膽決策略，往往以單車使者，斬名王、定屬國於萬里之外。 如傅介子使大宛還，知匈奴使者在龜茲，即率其從人，誅匈奴使者，龜茲遂服。 霍光以樓蘭王嘗遮殺漢使，遣介子齎金幣，揚言賞賜外國。樓蘭王不甚親附，介子引去，謂譯者曰「漢有重賜而王不來受，我去之西國矣。」王貪漢物，果來見。介子與飲，酒酣，引入帳後，二壯士殺之，左右皆亂，介子諭以「王負漢罪，天子遣我誅之，漢兵方至，毋敢動，動則滅國矣。」遂持其首歸。 關都尉文忠，送罽賓使還其國，國王欲害忠，忠與容屈王子陰末赴合謀，攻殺王，立陰末赴而還。 小昆彌末振將殺大昆彌雌栗靡，有翎侯殺末振將，漢恨不自誅之（案：大昆彌翎侯難栖殺末振將，末振將兄安日子安犁莠代為小昆彌，是以漢恨未能自誅末振將也），使段會宗往，會宗以三十弩至其國，召其太子番邱至（末振將之太子），手刃之，官屬驚亂，會宗諭以來誅之意，乃散去。 此皆以單使立奇功者也。 又有擅發屬國兵而定亂者。 漢公主嫁烏孫，烏孫為匈奴所攻，上書請救。漢使常惠往護其兵，入右谷蠡王地，獲名王都尉以下四萬級，馬牛羊七十餘萬。 杆彌太子賴丹，為漢校尉，屯田輪臺。龜茲貴人姑翼，嗾其王殺賴丹。常惠自烏孫還，以便宜發諸國兵攻龜茲。龜茲出姑翼，送惠斬之。 郅支單于殺漢使谷吉，奪康居地。漢使三輩，求谷吉死狀，皆被辱。都護甘延壽及副陳湯謀「夷狄畏大種，今留郅支，必為西域患。」乃發屯田兵及烏孫諸國兵，攻單于城，破之，郅支被創死，斬其頭，並斬閼氏以下千五百級。 莎車殺漢所置莎車王萬年，並殺漢使奚充國，以其屬屬匈奴。適馮奉世送大宛使者至伊修城，以為「不急擊之，則莎車日強，必為西域患。」乃以節發諸國兵萬五千人，拔其城，莎車王自殺，傳首長安。 此又以一使者，用便宜調發諸國兵以靖反側者也。可見漢之威力，行於絕域，奉使者亦皆非常之才，故萬里折衝，無不如志。 其後楚王侍者馮嫽，隨公主嫁烏孫，常持漢節為公主行賞，城郭諸國，咸敬信之，號曰馮夫人。都護鄭吉遂使馮夫人說烏就屠來降。則不惟朝臣出使者能立功，即女子在外，亦仗國威以輯夷情矣。 東漢班超，為假司馬使西域。至鄯善，鄯善王廣，初甚敬超，後忽疏懈。超謂其吏士「此必有虜使來」，乃召侍胡，詰之果然。遂與其吏士三十六人，夜攻殺虜使，召廣以首示之，廣遂納子為質。 後超又出使西域，先至于窴，其王廣德禮甚疏，信巫言，求超善馬。超令巫來受馬，即斬送廣德，廣德大恐，殺匈奴使者而降。 龜茲王建為匈奴所立，攻破疏勒，立龜茲人兜題為疏勒王。超遣吏田慮先往降之，戒慮曰「兜題本非疏勒種，國人不附，若不即降，可即執之。」慮遂劫縛兜題，超即赴之，因立其故王兄子為疏勒王。 後超奉詔還朝，疏勒、于窴皆抱超馬號泣曰「依漢使如父母，誠不可去。」超遂仍駐疏勒，擊斬其反者。又勒康居、于窴拘彌兵萬人攻姑墨破之。後疏勒王忠反，超又討斬之。又發于窴諸國兵擊莎車，殺五千餘級，莎車遂降。以次降月氏、龜茲、姑墨、焉耆諸國。於是西域五十餘國皆內屬。 後其子勇，復為西域長史。諭降龜茲王白英，發其兵至車師，擊走匈奴。又發鄯善諸國兵，擊擒車師後部王軍，就立故王子加特奴為王。又使別校斬東且彌王，亦更立其種人為王。又發諸國兵，擊匈奴走之。於是車師無復虜跡，城郭皆安。 此班氏父子之功，更優於西漢諸人也。 武帝時刑罰之濫 杜周傳「武帝時詔獄益多，二千石繫廷尉者，不下百餘人。其他讞案，一歲至千餘章。大者連逮證案數百人，小者數十人，遠者數千里，近者數百里。既到獄，吏責如章告，不服，則笞掠定之。於是皆亡匿，獄久者，至更數赦十餘歲猶相告言。大抵詆以不道，以上廷尉及中都（京師諸官府），詔獄逮至六七萬人，吏所增加，又十有餘萬。」 是可見當日刑獄之濫也。民之生於是時，何不幸哉。 兩帝捕盜法不同 漢武時，酷吏盛行，民輕犯法，盜賊滋起。大者至數千人，攻城邑，掠庫兵。 帝使光祿大夫范昆、九卿張德等，衣繡衣，持節發兵，斬首或至萬數，並誅通行飲食者。數年，稍得其渠率。 而散亡者，又聚黨阻山川，無可奈何。乃作沈命法，盜起不發覺，覺而勿捕滿品者（逮捕人數不足），二千石以下至小吏皆死。其後小吏懼誅，雖有盜不敢發，恐累府，府亦使不言，故盜賊益多(臧宣傳）。 光武帝建武十六年，群盜並起，所在殺長吏，討之則解散，去又屯結。 乃下令，聽群盜自相糾摘，五人斬一人者，除其罪。牧守令長界內有盜賊及棄城者，皆不以為罪，但取獲賊多少為殿最（殿後及最先者），惟蔽匿者罪之，於是更相追捕並解散。(光武紀） 同一捕盜也，一則法愈嚴而盜愈多，一則法稍疏而盜易散，此亦前事之師也。 呂武不當並稱 母后臨朝，肆其妒害，世莫不以呂武並稱，然非平情之論也。 武后改朔易朝，遍王諸武，殺唐子孫幾盡，甚至自殺其子孫數人，以縱淫慾，其惡為古今未有。 呂后則當高帝臨危時，問蕭相國後孰可代者，是固以安國家為急也。孝惠既立，政由母氏，其所用曹參、王陵、陳平、周勃等，無一非高帝注意安劉之人。是惟恐孝惠之不能守業，非如武后以嫌忌而殺太子弘、太子賢也。 后所生，惟孝惠及魯元公主，其他皆諸姬子。使孝惠而在，則方與孝惠圖治計長久。觀於高祖欲廢太子時，后迫留侯（張良）畫策，至跪謝周昌之廷諍，則其母子間可知也。迨孝惠既崩，而所取後宮子立為帝者，又以怨懟而廢。於是己之子孫無在者，則與其使諸姬子據權勢以凌呂氏，不如先張呂氏以久其權。故孝惠時未嘗王諸呂，王諸呂，乃在孝惠崩後。此則后之私心短見。 蓋嫉妒者，婦人之常情也。然其所最妒，亦衹戚夫人母子，以其先寵幸時，幾至於奪嫡，故高帝崩後，即殺之。此外諸姬子，如文帝封於代，則聽其母薄太后隨之；淮南王長無母，依呂后以成立，則始終無恙；齊悼惠王以孝惠庶兄失后意，后怒欲酖之，已而悼惠獻城陽郡為魯元湯沐邑，即復待之如初；其子朱虛侯章入侍宴，請以軍法行酒，斬諸呂逃酒者一人，后亦未嘗加罪也。趙王友之幽死，梁王恢之自殺，則皆以與妃呂氏不諧之故。 然趙王友妃呂產女，梁王妃亦諸呂女，又少帝后及朱虛侯妻，皆呂祿女。呂氏有女，不以他適，而必以配諸劉，正見后之欲使劉呂常相親。以視武后之改周滅唐，相去萬萬也。 即其以辟陽侯為左丞相，令監宮中，亦以辟陽侯先嘗隨后在項羽軍中同患難，雖有所私，而至是時其年已老，正如人家老僕，可使令於閫閾間（婦女所居內室），非必尚與之昵。史記劉澤傳「太后尚有所幸張子卿」（漢書作張卿）。然如淳註，謂「奄人也」，則亦非私褻之嬖。以視武后之寵薛懷義、張易之兄弟，恬不知恥者，更相去萬萬也。 武后之禍，惟後魏之文明馮后及胡后，約略似之。而世乃以呂武並稱，豈公論哉！ 漢初妃后多出微賤 高祖薄姬 先在魏豹宮，漢擊虜豹，姬入織室，高祖納之，歲餘不得幸。先是姬與管夫人、趙子兒相約，先貴者毋相忘。已而二人先幸，相與笑姬初約時。高祖問之，以實對，高祖憐之，乃召幸。遂生男，後為文帝，尊薄姬為皇太后。 武帝母王太后 先嫁為金王孫婦，后母臧兒，卜此女當大貴，乃從金氏奪歸。景帝時為太子，后母以后納太子宮，生男。景帝即位，立為太子，遂立王夫人為后。太子即位，是為武帝，尊王后為皇太后。 武帝衛皇后 本平陽主家謳者，名子夫。帝過主家，悅之，遂進入宮。後生男據，乃立子夫為皇后，據為皇太子。 兩太后一皇后，皆出自微賤，且多有夫者。其後成帝時，趙飛燕亦由陽阿主家謳者得幸，立為皇后，其妹亦進位昭儀。 婚娶不論行輩 漢惠帝后張氏 乃帝姊魯元公主之女，則帝之女甥也（謂我舅者，吾謂之甥也）。呂后欲為重親(親上加親），遂以配帝，立為皇后，是以甥為妻也。（呂后以外孫女為子婦也） 哀帝后傅氏 乃帝祖母傅太后從弟（堂弟）之女。太后初為元帝昭儀，生定陶共王，王生哀帝(入繼成帝，故為帝），是哀帝乃傅太后之孫。而傅太后欲重親，以姪女妻之，則以外家諸姑為妻也。 漢時法制，疏闊如此。 皇子繫母姓 漢時皇子未封者，多以母姓為稱。 武帝子據，立為太子，以母衛氏，遂稱衛太子。 太子之子進，以母史良娣，故稱史皇孫。 後漢靈帝生子協，靈帝母董太后自養之，因號曰董侯，即獻帝也。 亦有不用母姓，而以所養之家為姓者。 獻帝兄辨，養於史道人家，號曰史侯。 又按滕公夏侯嬰曾孫頗尚主，主隨外家姓，號孫公主。故滕公子孫，更姓孫氏。是主既隨母姓，子又隨母姓，蓋當時習尚如此。 漢公主不諱私夫 董偃 武帝姊館陶公主寡居，寵董偃十餘年。主欲使偃見帝，乃獻長門園地。帝喜，過主家，主親引偃出，偃奏「館陶公主庖人偃昧死拜謁。」帝大歡樂，呼為主人翁東方朔傳）。 丁外人 武帝女鄂邑蓋公主（鄂邑乃食邑，適蓋侯，故云鄂邑蓋公主也）寡居，昭帝初立，年八歲，主以長姊入禁中供養帝，而主素私通丁外人。帝與霍光聞之，不絕主歡，詔外人侍長公主。上官桀諂外人，欲援列侯尚主例，為外人求封侯。燕王旦亦上書，言「陛下幸使丁外人侍公主，宜有爵號。」是時霍光秉政，不許（霍光傳）。 以帝女私幸之人，天子聞之，不以為怪，親王大臣且為上書乞封。其時宮庭淫逸之習，固已毫無忌諱。東方朔傳，謂「自董偃後，公主貴人多踰禮制」，蓋上行下效，勢所必至也。 漢諸王荒亂 燕王劉定與父康王姬姦，生一子，又奪弟妻為姬，並與子女三人姦，事發，自殺。 衡山王孝與父侍婢姦。 趙太子丹與同產姊及王後宮亂，為江充所告。 梁王立與姑園子姦。 江都王建，父易王薨未葬，即召易王美人淖姬等與姦。又與女弟徵臣姦。建又欲令人與禽獸交而生子，令宮人裸而據地，與羝羊及狗交。 齊王終古使所愛奴與妾八子（妾號）及諸御婢姦。或使白晝裸伏，與犬馬交接，終古臨視之。 廣陵王胥子寶，與胥姬左修姦，事發，棄市皆見漢史各本傳）。 此漢諸王荒亂之故事也。 推原其始，總由於分封太早，無師友輔導之益，以至如此。觀文帝八歲即封代王，出居於代，其他諸王可知。 故漢書傳贊，引魯哀公之言曰「寡人生深宮之中，長於婦人之手，未嘗知憂知懼。」因以明漢諸王率多驕淫失道。蓋沈溺放恣之中，居勢使然也。 劉立姦事發，訊治，立對曰：「立少失父母，處深宮中，獨與宦者、婦妾居，漸漬小國之俗，加以性質下愚，輔相亦不以仁義相輔，遂至陷於大戮。」此雖畏罪自解之辭，實亦當時致弊之由也。 上尊養牛 漢制：「大臣告老，特詔留之者，則賜養老之具以慰之。」 如平當乞骸骨（辭職而使骸骨得歸葬鄉土），詔賜養牛一，上尊酒十石。 匡衡乞骸骨，詔賜上尊酒養牛。 張禹告病，亦賜養牛上尊酒。 大官致餐是也。 而其時大臣有罪當誅，亦用此法賜死。 翟方進被譴，成帝賜冊曰：「今賜君上尊酒十石、養牛一，君其自審處焉。」方進，即日自殺。上仍秘之，贈丞相印綬、乘輿、秘器，更親臨弔(以上見各本傳）。如淳註曰「漢儀注：有天文大變，天下大禍，皇帝使侍中持節，乘四白馬車，賜上尊酒十斛、牛一頭，策告殃咎。使者去半道，丞相即上病。使者還，未白事，尚書以丞相不起(不起，言已死）聞。」 蓋自文帝感賈生槃水加劍之言（以盤盛水，水性至平，以示臣正己之罪；加劍其上，當以自刎也），優禮大臣，不加顯戮。後世遂制此法。雖賜死而仍若以病終者，於是遂成故事。 其有不肯自殺，願就獄對簿者，轉以為違制拒命。 如王嘉為丞相，有詔詣廷尉，掾吏泣進藥，嘉不肯服，主薄曰：「丞相不對簿，已為故事，宜自引決。」嘉曰：「備位三公，負國者當伏尸都市，何為咀藥死。」帝聞其詣廷尉，遂大怒，嘉歐血死。（嘉傳） 兩漢多鳳凰 兩漢多鳳凰，而最多者，西漢則宣帝之世，東漢則章帝之世。本紀所載： 本始元年五月，鳳凰集膠東千乘。四年五月，集北海、安邱、淳于。 地節二年夏，鳳凰集魯郡，群鳥從之。 元康元年，鳳凰集泰山。二年三月，鳳凰又集。三年神爵數集雍。又五色鳥萬數，飛過屬縣，翱翔而舞，欲集未下。四年，神爵五采萬數，集長樂、未央、北宮等處。乃改元神爵。 神爵二年，鳳凰集京師，群鳥從之者萬數。四年，鳳凰又集京師，又集杜陵者十一。 五鳳三年，鸞鳳集長樂宮東闕中樹上，飛下地，文章五采，留十餘刻。 甘露三年，鳳凰集新蔡，群鳥四面行列，皆向鳳凰立，以萬數。 此宣帝時事也。 元和二年，鳳凰集肥城。三年，告岱宗，有黃鵠三十，從西南來，經祠壇上過宮屋。五年，詔曰：「乃者（前次），鳳凰、黃龍、鸞鳥，比集七郡，或一郡再見。」又詔：「鳳凰所見亭部，無出今年租。先見者，賜帛十匹，近者三匹。」 此章帝時事也。 案宣帝當武帝用兵勞擾之後。昭帝以來，與民休息，天下和樂。章帝承明帝之吏治肅清，太平日久。故宜皆有此瑞。然抑何鳳凰之多耶？觀宣帝紀年，以神爵、五鳳、黃龍等為號。章帝亦詔曰：「乃者，鸞鳳仍集，麟龍並臻，甘露宵降，嘉穀滋生。」似亦明其得意者。得無二帝本喜符瑞，而臣下遂附會其事耶？ 案宣帝時，黃霸守潁川，潁川鳳凰尤數見。後霸入為丞相，會有鶡雀自京兆尹張敞舍飛集丞相府。霸以為神爵，欲奏聞，後知從敞舍來，乃止。當日所謂鳳凰者，毋乃亦鶡雀之類耶？ 又東漢桓帝時，濟陰言有五色大鳥，見於已氏。靈帝時，河南言鳳凰見新城。以衰亂之朝，而鳳凰猶見，可知郡國所奏符瑞，皆未必得實也。 漢多黃金 古時不以白金（銀）為幣，專用黃金，而黃金甚多。 尉繚說秦王：「賂諸侯豪臣，不過三十萬金，而諸侯可盡。」 漢高祖以四萬斤與陳平，使為楚反間，不問其出入。 婁敬說帝都關中，田肯說帝當以親子弟封齊，即各賜五百斤。 叔孫通定朝儀，亦賜五百斤。 呂后崩，遺詔賜諸侯王各千斤。 陳平交歡周勃，用五百斤。 文帝即位，以大臣誅諸呂功，賜周勃五千斤，陳平、灌嬰各二千斤，劉章、劉揭各千斤。 吳王濞反，募能斬漢大將者，賜五千斤、列將三千斤，裨將二千斤、二千石一千斤。 梁孝王薨，有四十萬斤。 武帝賜平陽公主千斤。賜卜式四百斤。 衛青擊匈奴，斬首虜萬九千級，軍受賜二十餘萬斤。 昌邑王賜故臣君卿千斤。 宣帝既立，賜霍光七千斤、廣陵王五千斤、諸王十五人各百斤，賜孔霸二百斤，賜黃霸百斤。 元帝賜段會宗、甘延壽、陳湯各百斤。 成帝賜王根五百斤。 王莽聘史氏女為后，用三萬斤。賜孝單于千斤、順單于五百斤。 王莽末年，省中黃金萬斤者為一匱，尚有六十匱。黃門、鉤盾、尚方（黃門：奄人禁中給事者，鉤盾：主近苑囿，尚方：主作禁器物），處處各有數匱。（以上見本紀及各本傳） 可見古時黃金之多也。後世黃金日少，金價亦日貴。蓋由中土產金之地，已發掘淨盡。而自佛教入中國後，塑像塗金，大而通都大邑，小而窮鄉僻壤，無不有佛寺，即無不用金塗。以天下計之，無慮幾千萬萬，此最為耗金之蠹。加以風俗侈靡，泥金寫經，貼金作榜，積少成多，日消月耗。故老言「黃金作器，雖變壞而金自在，一至泥金塗金，則不復還本。」此所以日少一日也。 先生或只稱一字 古時先生二字，或稱先，或稱生。 史記晁錯傳「錯初學於張恢先所。」漢書則云「初學於張恢生所。」一稱先，一稱生。顏註云「皆先生也。」 又晁錯傳「校尉鄧公，諸公皆稱為鄧先。」顏註亦曰「鄧先生也。」 貢禹傳「禹以老乞骸骨。元帝詔曰『朕以生有伯夷之廉，史魚之直。』」師古註「生謂先生也。」 梅福上書曰「叔孫先非不忠也。」師古亦註「先謂先生也。」 是古時先生，或稱先，或稱生，不必二字並稱。 漢外戚輔政 漢自呂后王諸呂，使產、祿掌兵，幾致奪國。故諸大臣以薄太后家仁善，遂立文帝，固有鑒於外戚之禍矣。 乃武帝又以祖母竇太后弟子竇嬰為丞相，母王太后之同母弟田蚡亦為丞相。已而衛后弟青為大司馬大將軍。后姊子霍去病為大司馬驃騎將軍。於是外戚又日以寵貴。其後去病之弟光，遂以大司馬大將軍受遺詔輔政。自此大司馬兼將軍一官，遂永為外戚輔政之職。 宣帝祖母史良娣死巫蠱之禍，帝乃以良娣弟高為大司馬車騎將軍領尚書事。又許后為霍氏毒死，乃以后叔父延壽為大司馬車騎將軍輔政。 然武宣二帝皆英斷，不假以權，故劉向謂「正所以安全之也。」(以皇帝不授權柄予外戚，是以外戚皆得以保全無禍也。) 元帝又以延壽子嘉為大司馬車騎將軍輔政。嘉女為成帝后，成帝又以嘉輔政。後又以母王太后弟鳳為大司馬大將軍輔政。鳳卒，從弟音為大司馬車騎將軍輔政。音卒，又以其弟根為大司馬驃騎將軍輔政。根薦兄子莽自代。會成帝崩，哀帝即位，莽避帝外家，退就國。哀帝以祖母傅太后從弟喜為大司馬輔政。尋罷。又以母丁太后兄明為大司馬驃騎將軍輔政。然帝亦不假以權，不如王氏在成帝時也。 哀帝崩，成帝母王太后仍詔莽為大司馬，立平帝，莽輔政，遂以篡漢。 兩漢外戚之禍 兩漢以外戚輔政，國家既受其禍，而外戚之受禍，亦莫如兩漢者。 西漢 崔駰疏言「漢興以後，至於哀平。外家二十餘，保全者四家而已。」 章懷註「高帝呂后，產、祿謀反，誅；惠帝張后廢；文帝母薄太后弟昭被殺；文帝竇后弟子嬰誅；景帝薄后、武帝陳后俱廢；武帝衛后自殺；昭帝母趙太后賜死；昭帝上官后家族誅；宣帝祖母史良娣以巫蠱死；宣帝母王夫人弟子商下獄死；霍后廢，家亦破；元帝王后弟子莽篡位伏誅；成帝許后賜死、趙后廢自殺；哀帝祖母傅太后家屬徙合浦；平帝母衛姬家屬誅。其四家者，景帝王后，宣帝許后、王后，哀帝母丁姬家，皆保全也。」（案章懷此註亦有誤，史良娣死時，衛太子未為帝，史氏並未以外戚干政致禍也。惟哀帝后傅氏，帝崩後，為王莽所廢自殺，此當在駰所言二十餘家之內耳。） 東漢 東漢后家，惟光武郭后、陰后家皆無禍。郭后雖廢，帝待郭后恩禮無替。明帝即位，待陰、郭二家亦均。 明帝馬后戒飭外家，以王氏五侯及田蚡、竇嬰為戒。故馬、廖兄弟雖封侯，而退居私第，迄無禍敗。 章帝竇后，其兄憲以謀不軌誅。 和帝陰后被廢，其父綱自殺，家屬徙日南。鄧后終身稱制，亦約束外家，兄騭等忠謹無過。然后崩後，騭等俱被讒死。一門七人，皆死非其罪。 安帝閻后兄顯及弟景、耀、晏俱以謀立外藩誅。后亦遷離宮。 順帝梁后兄冀以弒逆誅桓帝，梁后以憂死。鄧后被廢，從父萬世、從兄會皆下獄死。竇后以父武謀誅宦官，為宦官所害，后亦遷南宮。 靈帝母董后兄子重，為何進所收，自殺。靈帝宋后廢，以憂死。父兄皆誅。何后兄進謀誅宦官，亦為宦官所害，后又為董卓所弒。 獻帝伏后為曹操所弒。曹后隨帝廢為山陽公夫人。 計東京后族，亦衹陰、郭、馬三家保全，其餘皆無不敗者。（案前文謂東漢惟光武陰后、郭后家皆無禍，此謂東京后族亦衹陰、郭、馬三家保全，查後漢書皇后紀，馬后族無禍，則東漢后族保全者乃陰、郭、馬三家。）推原禍本，總由於柄用輔政，故權重而禍亦隨之。西漢武、宣諸帝，東漢光武、明、章諸帝，皆無外戚之禍，由於不假以權也。成帝柔仁，專任王氏而國祚遂移。東漢多女主臨朝，不得不用其父兄子弟以寄腹心。於是權勢太盛，不肖者輒縱恣不軌，其賢者亦為眾忌所歸，遂至覆轍相尋，國家俱敝，此國運使然也。至伏后之死，不關母家輔政，然猶為曹操所忌，外戚之危如此。 兩漢喪服無定制 漢文帝臨崩詔曰：「令到吏民三日釋服。」（此詔到後，吏民哭喪三日，即除喪服） 案天子之喪，吏民尚齊衰三月，今易以三日，故後世謂之「以日易月」。然此專指吏民而言，未嘗概之於臣子也。 詔又曰：「殿中當臨（宮中舉行哭喪儀式）者，旦夕各十五舉音，以下（下棺），則服大紅十五日，小紅十四日，纖七日（紅即功，大功、小功、纖，皆為喪服之制）。」以下者，下棺已葬也。自始崩至葬皆衰，既葬則大功、小功及纖，以次而殺（減省）也。 劉攽謂「漢諸帝自崩至葬，皆有百餘日，未葬則服不除。既葬又有大功、小功及纖，以次而殺。」是文帝雖有短喪之詔，其實臣子尚有未葬以前之服。即既葬後，大功、小功、纖亦有三十六日，初非二十七日也。（案應劭謂「凡三十六日而釋服，此以日易月也」，顏師古謂「三年之喪，其實二十七月，豈有三十六月之文！纖又無七月也，應氏既失之於前，而近代學者因循謬說，未之思也」）且此專指國喪而言，非令天下臣民，凡父母之喪，皆以日易月也。 乃自有此制，大臣不行三年喪遂為成例。 翟方進為丞相，後母死，三十六日除服，起視事。以為身備漢相，不敢踰國家之制。 直至東漢安帝時，鄧太后臨朝，始詔「長吏不為親行服者，不得選舉」（吏六百石以上，皆長吏也。），而議者猶謂牧守不應同此制。劉愷獨以為「刺史一州之表，二千石千里之師，若不以身率先，是濁其源而欲流之清也。」（愷傳）。於是牧守皆行服。 鄧后崩，安帝又改制，仍不聽行喪。 桓帝時，又令刺史二千石行喪。未幾又斷之。 統計兩漢臣僚罕有為父母服三年者，蓋因習俗相沿，已成故事也。然雖成故事，而朝廷本未有不許行喪之令，故行不行，仍聽人自便。 而漢河間王良，喪太后，服三年。哀帝特詔以為宗室儀表，益封萬戶（良傳）。 東漢濟北王次守喪。梁太后詔曰：「王諒闇（守喪）以來，二十八月，自諸國有憂，未之聞也。」（次傳） 薛宣後母死，弟修去官持服。宣以為三年喪，人罕行之。兄弟自相駮（辯論），修遂竟服。兄弟一也（兄弟一體），而一服一不服，可見朝廷本無定制也。（薛宣傳：繇是兄弟不和。） 鄧衍不服父喪，明帝聞之，雖薄其為人，然本無服喪定例，故亦不能以此罪之。 其臣下丁憂，自願持服者，則上書自陳，有聽者有不聽者。亦有暫聽而朝廷為之起復者（親喪服未滿而起用，又謂「奪情」）。 如太尉趙禧遭母憂，乞身行喪，明帝不許，遣使者為釋服（禧傳）。 太僕鄧彪遭母憂，乞身，詔以光祿大夫行服（彪傳）。 桓郁遭母憂，乞身，詔以侍中行服。 桓焉以母憂，乞身，詔以大夫行服。踰年，詔賜牛酒釋服（郁、焉傳）。 霍諝為金城太守，崔寔為遼東太守，俱以母憂，自上歸（上表歸官），行喪服（諝傳、寔傳）。 蓋本無必當行喪之制，故欲行喪者，皆須自乞，亦無不許行喪之制。故乞身者，亦多得請也。惟其無定制，聽人自為輕重，於是徇名義者（保全名節），寧過無不及。 如江華遭母憂，三年服竟，猶不忍除。郡守遣丞掾為除服（華傳）。 東海王臻喪母服闋（喪期服滿），又追念喪父時幼小，哀禮有闕，乃重行喪制（臻傳）。 袁紹母死去官，三年禮畢，追感幼孤，又行父喪（紹傳）。 甚至有如傅毅、荀爽、桓鸞為舉主服喪三年。 李恂、桓典、王允為郡將服喪三年。 崔寔以期喪去官。侯苞、馮冑以師喪持服。 可見兩漢喪服，本無定制，故轉以此立名。 青州民趙宣，葬親而不閉埏（墓道），隧居其中，行服二十餘年，鄉里稱其孝。然五子皆服中生（陳蕃傳）。又可知徇名者之未必出於真也。 長官喪服 兩漢父母之喪無定制，而魏晉以後，長官之喪，轉有定制。 蓋自漢制三公得自置吏，刺史得置從事，二千石得辟功曹，掾吏不由尚書選授。為所辟置者，即同家臣，故有君臣之誼。其後相沿，凡屬吏之於長官皆如之。 晉書向雄傳「雄為主簿時（中央及地方政府皆置有此官，主管文書簿籍及印鑑）為太守劉毅所笞。又吳奮為太守，亦繫雄於獄。後雄為黃門侍郎，而奮、毅俱為侍中。同在門下，不交一言。武帝聞之，特詔雄復修君臣之好。」可見是時長官屬吏，有君臣分誼，雖帝王不禁也。 既有君臣之禮，遂有持服之制。 晉書：丁潭為琅邪王裒郎中令。裒薨。潭上書求終喪禮曰「今制，王侯之喪，官僚服斬，既葬而除。今國無嗣子，喪廷乏主，臣宜終喪。」詔下博議，令既葬除服，心喪三年。不著喪服而哀悼。（禮記檀弓上：「事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。」）（潭傳） 桓溫卒，服終，府州文武咸辭去。（桓元傳） 齊書：皇太子妃薨，宮臣未知應服與否。王儉議「宮僚本屬臣隸，存既盡敬，亡自應服。」 褚淵由司徒改司空，未拜而卒。司空掾屬，疑應服與否。王儉議：依「婦在途，聞夫家喪，改服而入之禮。」其司徒掾屬，宜居官持服。（王儉傳） 魏書：公孫邃為青州刺史卒，佐吏疑所服。孝文帝詔曰：「專古也，理與今違；專今也，大乖曩義。」（專依古制，與俗禮不合；專依俗禮，與古制相違）主簿云：「近代相承，服斬過葬而除，自餘無服，如此則太寥落（冷清），可準諸境內，為齊衰三月。」（邃傳） 是晉以後屬吏，為長官持服，並有定制，非如漢時之自以意為之也。 王莽之敗 漢祚中衰，元后長壽。王莽藉其勢以輔政，援立幼弱，手握大權。詭託周公輔成王，由安漢公而宰衡，而居攝，而即真。權勢所劫，始則頌功德者八千餘人，繼則諸王公侯議加九錫者九百二人，又吏民上書者，前後四十八萬七千五百七十二人。雖宗室有安眾侯劉崇、徐鄉侯劉快等，臣僚有東郡太守翟義、期門郎張充等，先後起兵匡復，皆旋即敗滅。其威力所劫，亦已遍天下，靡然從風。使能逆取順守，沛大澤以結人心，則天下雖未忘前朝，而亦且安於新政，未必更有發大難之端，起而相抗者。 內政 其敗也，一由收天下田，名曰「王田」，禁之不得買賣。一夫田過一井者，分與里族。敢有非議者，投四裔。 又禁積五銖錢，犯者亦投四裔。於是農商皆失業。以賣田積錢坐罪者，不可勝數。 繼又設六筦之令，令州縣酤酒賣鹽、鑄造鐵器、諸采取名山大澤眾物者，稅之。此召怨於中國也。 外交 莽自以為北化匈奴，東致海外，南懷黃支（黃支在日南之南，日南在今越南中部），惟西方未廓。乃遣人誘西羌獻地，置西海郡，而西羌以失地遂叛。 又改蠻夷諸王皆為侯。使人授單于新印，收故漢印，改璽為章。單于欲得故印，使者椎破之。單于大怒，遂寇邊。句町王亦以改王為侯而叛。此召怨於外夷也。 戰爭 又以匈奴之叛，遣十二將出討之，偏裨以下百八十人，兵三十萬。又擿（挑出）鑄錢鄰伍坐罪者，男子檻車，兒女步行，鐵鎖琅當其頸，詣軍前以十萬數。到者，易其夫婦。州縣饋運糧餉，自江海至北邊。兵先到者屯駐，候到畢同出。於是將吏在邊者，縱恣為害，五原代郡，尤被其毒。（漢書匈奴傳：北邊自宣帝以來，不見烽火，人民繁盛，牛馬蔽野。及莽撓亂匈奴，與之搆難，邊民亡死相繼。又十二部屯兵久不出，肆行侵暴。於是野多暴骨。） 其討句町者，士卒死什之五六。 此又因用兵而病民，使外夷與中國胥怨（相怨）者也。 於是四海沸騰，寇盜蜂起。更始、赤眉、光武因得以劉宗號召天下。人但知莽之敗，由於人心思漢，而不知人心之所以思漢，實莽之激而成之也。當其始也，詭激立名以濟其闇干之計，似亦姦雄之所為。及僭逆已成，不知所以撫御，方謂天下盡可欺而肆其毒痡（疲病）。結怨中外，土崩瓦解，猶不以為虞。但銳意於稽古之事，以為制定則天下自平。乃日夜講求制禮作樂，附會六經之說，不復省政事，制作未畢而身已為戮矣。此其識真三尺童子之不若。語云「今之愚也，詐而已矣。」若莽者，其詐也，愚而已矣。 王莽時起兵者皆稱漢後 漢自高、惠以後，賢聖之君六七作，深仁厚澤，被於人者深。即元、成、哀三帝稍劣，亦絕無虐民之政。祇以運祚中衰，國統頻絕，故王莽得乘便竊位。班彪所謂「危自上起，傷不及下。」故雖時代改易，而民心未去。加以莽政愈虐，則思漢之心益堅。 王常曰：「莽政令苛酷，失天下心，民之謳吟思漢，非一日也。」（常傳） 鄭興說更始曰：「天下同苦王氏虐政，而思高祖之舊德。」（興傳） 馮衍說廉丹曰：「海內淆亂，人懷漢德，甚於詩人之思召公也。」（衍傳） 馮異說光武曰：「天下同苦王氏，思漢久矣。」（異傳） 歷觀諸說，可見當日之民心也。故群雄之起兵者，無不以劉氏舉號。 劉聖公在平林群盜中，為安集掾，軍雖眾而無所統一，諸將以聖公本漢裔，遂立為天子，建元曰「更始」。更始初都洛陽，將大封功臣，朱鮪以為高祖約「非劉氏不王」，是諸將初起事，即守漢祖法也。（更始傳） 赤眉樊崇起兵已屢勝，聞更始立，即往洛陽降。後仍亡歸，因齊巫言城陽景王云：「當為縣官，何故作賊？」遂奉劉盆子為帝。（劉盆子傳） 平林人方望謂弓林等曰：「王莽篡奪而孺子嬰尚在，今皆云劉氏更當受命，嬰故漢主也。」乃求得嬰立之。（光武傳） 卜者王郎偽稱成帝子子輿，有趙王子林欲立之，會赤眉將至，林乃宣言：「赤眉來，當立子輿為帝。」以觀眾心，百姓果信之，遂立郎於邯鄲。於是趙國以北，遼東以西，皆從風而靡。（王郎傳） 盧芳因人心思漢，乃詭自稱武帝曾孫劉文伯，謂「曾祖母，匈奴谷蠡渾邪王之姊，為武帝后，生三子。遭江充之亂，小子（么子）回卿流出在外，再傳生文伯。」以此誑惑人。諸豪傑以其為劉氏子孫，遂立為上將軍。使人與匈奴通和。匈奴即立芳為帝。而是時五原人李興、朔方人田颯、代郡人石鮪等各自起兵者，聞芳係漢後，即迎入塞奉之。（芳傳） 劉永亦漢後，更始封為梁王。更始敗，永據睢陽起兵，遣使拜董憲、張步為王。憲、步本特起，不借劉氏為號者，以永係漢後，遂受其爵命，為之盡力。（永及張步等傳） 公孫述雖自帝於蜀，然其先亦借輔漢起事。時宗成、王岑皆以應漢為將軍，述在成都迎之，而成等暴掠，述乃謂少年曰：「天下同苦新室思漢，故聞漢將到，即迎之。今反肆虐，此寇賊，非義兵也。」乃使人詐稱漢使者自東方來，假述輔漢將軍益州牧印綬，遂擊破成等，自立為蜀王，尋稱帝。（述傳） 隗囂後雖割據天水諸郡，然初起時，亦思奉漢，因王莽尚在長安，隔更始不得通，即立高帝廟，稱臣奉祠。莽死，更始至長安，囂即入謁，見更始政亂，遂逃歸。後又受光武將鄧禹所封官號，並遣子入侍。末年，惑於王元之說，始懷貳志。（囂傳） 歷觀諸起事者，非自稱劉氏子孫，即以輔漢為名。可見是時人心思漢，舉天下不謀而同。是以光武得天下之易，起兵不三年，遂登帝位，古未有如此之速者，因民心之所願，故易為力也。 王莽自殺子孫 王莽妻生四子：宇、獲、安、臨，其名也。 王獲：哀帝時，莽退就國。獲殺奴，莽切責獲，迫令自殺。 王宇：及平帝立，莽秉政，慮帝母衛姬及舅衛寶、衛元入朝撓己權，遂建議奉六宗者不顧私親，但封以爵號而不許入京師。莽子宇心竊非之，乃與師吳章及婦兄呂寬竊議，章以莽不可諫而好鬼神，當為變怪懼之。宇即使寬夜持血洒莽門，為門吏所發，莽執宇送獄，飲藥死。宇妻懷子繫獄，俟產後亦殺之。此未居攝以前，託大義滅親之說以立名也。 王臨：僭位後，以安有疾，立臨為太子。而莽妻以數哭子失明，莽使臨侍養妻。侍兒原碧者，舊為莽所幸。至是臨又通焉。懼事泄，謀殺莽。適以事貶出外第，而莽妻病，臨寄書於母（書曰：「上於子孫至嚴，前長孫、中孫年俱三十而死。今臣臨復適三十，誠恐一旦不保中室，則不知死命所在！」），為莽所見，中有怨望語，莽疑之，收原碧考問，具得謀逆狀。莽欲秘之，乃殺考問者，而賜臨藥，臨不肯飲，自刺死，並其妻亦自殺。 王安：是月，安亦病死。 王宗：已而莽孫宗，自畫容貌，服天子衣冠，刻三印。其母舅呂寬家徙合浦，宗又私與通書。事發，宗亦自殺。 王光：又其子兄子光，少孤。莽舊嘗敬事寡嫂，撫光以立名。莽僭位後，光私囑執金吾竇況，為之殺人。莽聞之大怒，切責光。光母謂光曰：「汝自視孰與長孫、中孫（即宇、獲二人也）。」遂母子俱自殺。 是莽三子一孫一從子皆為莽所殺，其意但貪帝王之尊，並無骨肉之愛也。 王莽引經義以文其奸 王莽僭竊，動引經義以文其奸。 居攝時，使群臣奏曰：「周成王幼小，不能修文武之烈，周公攝政，則周道成，不攝則恐失墜天命。故君奭篇曰『我嗣子孫，大不克共上下，遏失前人光，在家不知命不易，天應棐諶，乃亡隊命。』（召公為保，周公為師，相成王為左右。召公不悅，周公作君奭以告之。奭，召公名也。尊而呼之，故曰君也。言我恐後嗣子孫大不能恭承天地，絕失先王光大之道，而不知受命之難。天所應輔，唯在有誠，所以毋失其命也。棐，輔也。諶，誠信也。隊，墜也。）此言周公服天子袞冕，南面朝群臣，發號施令，常稱王命。召公不知其意，故不悅也。書逸嘉禾篇曰：『周公奉鬯（祭祀用酒）立于阼階，延登，贊曰（祭祝之辭）：「假王蒞政，勤和天下。」』此周公攝政，贊者所稱也。」 又「康誥篇：『王若曰：「孟侯，朕其弟，小子封。」』（孟侯者，言為諸侯之長也。封者，衛康叔名。即諸侯之長者，即朕之弟，康叔也。）此周公居攝稱王之文也。」（查漢書王莽傳，本段乃王莽上奏太后所言。） 平帝疾，莽又作策，請於泰畤（祭祀天地的祭壇），戴璧秉圭，願以身代．藏策金縢，置於前殿，敕諸公勿敢言。（尚書：武王病，周公祝於三王，願以身代，祝文為史官收於金匱。） 又以漢高廟為文祖廟，取虞書受終文祖之意。 此皆援尚書以行事也。 又引「禮記明堂曰：『周公朝諸侯於明堂，天子負斧扆南面而立。』（諸侯朝見，天子背窗南面而立，以示君位。）此言周公踐天子位，朝諸侯，制禮作樂，而天下大服也。」（本段與首段同在「群臣奏曰」，趙翼割裂原文，蓋本段引自禮記，首段引自尚書，以類其敘也。） 莽又欲定封建之制，引「禮記王制千七百餘國，是以孔子孝經曰：『不敢遺小國之臣，而況於公侯伯子男乎！』於是封爵，高者為侯伯，次為子男。 此引禮記、孝經以文其奸也。 又引「孔子作春秋，至於哀公十四年而一代畢，協之於今，亦哀之十四也。」謂哀帝六年、平帝五年，至莽居攝三年，共年十四。 此引春秋以文其奸也。 其侮聖言以濟其私也如此 禁止评论
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