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在历史的文本里，古厝被定义成大厝。厝乃是闽南一地颇具特色的传统民居。它以“官式大厝”为主，又被称为“皇宫起”“红砖厝”，主要分布在福建泉州、厦门、彰化、莆田以及台湾等地。 的深重 推敲溯源，古厝的发轫要定格在明末清初的标度上。大概因为它的形状和殿宇同出一辙，又很是富丽堂皇，于是顺遂了祖先的口口相传，渐渐成了中国民居的南地铭牌之一。 大概，古旧本身便是一种场量，可以通过时间的累积而获得加持。于是，朱红砖瓦，白石壁角，在岁月的轻抚下，恰如“红樱染雪”般，装饰出文字和情结里才有的深重。 历史的阳光依旧闪亮，照耀着古厝承载的祖先的精魄。格局、装饰、宗法、尊卑也终于在温暖的咒语里再一次复活。它们勾肩搭背，像河流一样奔袭，里面流动着锐不可当的力量。 “皇宫起”起源：相传五代时，有一年闽南地区连日下大雨，闽王王审知的王妃思及家乡父老住在茅屋里，处境凄苦，故垂泪涟涟。闽王见状，便道：“爱妃，寡人赐汝母建皇宫式房屋，如何？”王妃听罢，立即跪下谢恩。她对传旨太监说道：“陛下赐我府可建皇宫式的房屋，你速去传旨。”她故意将“汝母”听成“汝府”，以荫泉州府。于是整个泉州府，都仿效王府的样子造起了房子。 的执念 书籍中说，古厝为中轴对称、四周封闭的红砖“结界”，里面以中厅为中心，“封印”着进数不等的院落。在民间，进与落往往轩轾不分，因此几进古厝又可称为几落。其中，院落大小又有着“一进”“二进”“三进”“四进”和“五进”几种区别，且以“两进”为例。 第一进必定是门厅，如今这里自然没有了往昔的人进人出，大概只剩下空地上的麻雀还在觅食，想着多少有点落寞。第二进才是整个群落的主角，自然要大些，且属于“光厅暗室”的布局。在此种布局下，中间的厅堂会变得宽敞明亮，只因里面敬列着飨受供奉的先祖牌位，再一个用途则是会客。于古人而言，对先祖的“执念”，几乎等同是皈依了与“孝”有关的宗教。大到宗族的绵延往续，小到个人的前程和姻缘，都不能脱离先祖的庇佑。 接着，便是厅堂的后壁，它极具巧思，大多是由可以开启折合的大扇木板间隔而成，在平日闭合的时候，间隔开厅堂和后轩。后轩布置成小书斋样式，每逢有重要的客人，主人便会延请而入，彰显亲密，还可预防“事机不密”。如遇到特殊情况，主人会把后壁的大扇木板打开，将厅堂与后轩连通起来，以增大整个区域的活动空间。 厅的两侧是东西大房，为主要居室，可以住人，却不会任由外人随意出入，算是一处私密的所在。大房的房门上悬有布帘，室内只以屋顶的小窗采光，显得较暗。大房前又有檩步，乃是梳洗净面的地方。在其背后，布置着后房，是古时婢妾的居室，抑或用于存放随身用物、箱笼等。在大房与后房之前，往往会有一排木桩，用来遮掩女性，这自是囿于“程朱理学”的大行其道。 在古厝声名彰显的“光厅暗室”格局中，此种“一明两暗”的三开间结构是闽南古厝最为基本的样式。至于五开间，不过是在三开间的基础上左右拓展一间的演变罢了。 从正屋走出，正对的两侧是左右厢房，又称“榉头”。它面向天井敞开，使得大房既可以通风，又避免了与阳光的“对峙”，被用来做客人、随侍的休憩之所。厢房之外，两侧或者一侧增设着纵向的长屋，被称为“护厝”。若是单个护厝，另一侧也常常留有通巷，既作为出入的另一条道，也可使正屋免于近邻的喧嚣。 沿着古厝的四周，宅子的主人必定会设置沟渠类的水道，并与厝内的大型水池相通。每至雨水袭来，一串又一串的晶莹珠子便从屋顶顺瓦而下，再从水道流走他方。而在艳阳日时，这套排水系统又能起到天然空调的作用，置换清凉。 的倒转 古厝的墙都是墙石混砌的，又叫“出砖入石”。它是用砖与石两种不同材质进行混砌，在石头和砖头的皮肤上产生质地的对比，以求装饰的美感。 石头属于花岗岩材质，从里到外都泛着灰白，清水砖却是通体赤红，二者一拍即合，一面讲述了明度领域里的对比，另一面又将色泽上的和谐缓缓铺陈，端得自然。 古厝用清水墙勾缝，闽南的古厝让红砖与条石按照一定的排列样式进行混砌。再辅以缕花柱点缀，其表面空间便更显饱满。
屋脊，是闽南民居无法绕避的明珠。在古厝横插天穹的屋顶正脊处，一道中间深深陷下、两端微微翘起的弧线恣意划过，有的是马鞍脊，有的是燕尾脊。二者若是相互比较，则燕尾脊要更显正式些。燕尾高昂翘起向两端深深探出，既尖且细，像是带起整个屋顶一齐腾空，看上去非常灵动。若是一处五开间的房舍，古厝屋顶则会再平添两条燕尾脊，如同一大一小两双翅膀生在上面，像是来一阵风就能飞起来。
中国的各色民居不在少数，却是甚少有使用燕尾脊的。只因闽南一地台风频繁，为更好的顺遂天威，房屋自然要尽可能地向大地匍匐，建成低矮深沉的样式，而檐角则高昂翘出，使得整栋建筑在沉稳中不失动感。 又见洞天 古厝晕着历史的光环，像上个世纪初的老电影那般沉默；古厝又是彩色的，像脑海中游出的新唐卡，热闹、鲜艳，可以酥掉英雄的脊梁。 先是红砖本身，从大屋顶到屋身再到地基，它犹如一团根植于地下、燎原于地上的焰火，映照着闽南先祖的风骨，乃是闽系建筑的一大特色。 在汉文化的眸子里，红色是代表着宫廷庄重、喜庆的色彩，闽地先人选定此色，大略是对宫廷观念的曲折表达，同时也是对石材优劣的一种投资考量。如此可见，早在数百年前，古厝的主人就已从呆板的桎梏里出走，在理性与感性的财富追逐中做到了左右逢源。
红色的勒脚、红色的窗户，连檐边都是红色的。接着是红砖外墙。花样的墙面不仅造型别致，样式也非常丰富，有梅花封砖墙、万字花砖墙、龟背砖花墙、古钱花砖墙、葫芦花砖墙以及并花砖墙等。它们带着各种见过、没见过的轮廓懒懒散散地拓印在外墙的纹理上，甫一出手便斗败了单调。 山墙部分普遍用泥塑的纹花来丰满看客的眼球，有的像云，有的像水，还有的采用图腾纹样。色彩上则是蓝白相间，又以紫色、红色等穿插而过，和墙面形成协调。 再有剪瓷雕，于古厝的装饰洞天里独树一帜。作为一种传统手工技艺，剪瓷雕的制作可谓别出机杼。它选取多种鲜艳的彩瓷器或者已然残损的廉价彩瓷为材料，按照需要裁剪成大大小小的细小瓷片，再经由匠人的巧手，组合成人物、山水、动物、花草等，以装饰建筑物的屋檐、翘角、门楼、壁画等，造型生动，色彩鲜艳，历久弥新。
若从剪瓷雕的工艺分析，它又分为立体圆雕、浮雕、半浮雕、平雕等几个种类。其中，平雕视构图为重，故而多用于近景；叠雕则用在占领高处屋顶的龙凤走兽、水族飞禽以及花卉树木上较多。 最后是繁华如锦的雕刻种类。闽南古厝上的雕刻显然拒绝了孤独，从材料来讲，分为石雕、木雕、砖雕和泥灰雕；按照造型，有浮雕、阴雕、线雕和透雕的区别；而按照内容分辨，又囊括了山水雕、人物雕、花鸟雕、楼阁雕等多种。当雕刻落在古厝的体貌上，故事就开始了，一讲就是三百年。
的情缘 时间过处，文明已昏睡在现代的符号里，上演一场又一场沾沾自喜，以致背叛堂而皇之，古老不堪一击。从此，祖先褪迹，在岁月的带领下蜷缩一隅，划地而治。唯有那份古老相传的情缘还在苦苦挣扎，呜咽成歌。 于今，闽南大地上，数百座古厝依旧矗立四方。高堂大瓦下，有的是古厝先祖的坚韧、开朗、豁达和沉稳。而在那一道道大门的背后，又锁着一个个家族的居寝、礼教、祭祀以及无数温暖而又疏远的回忆。
闽地男丁曾在上世纪初选择背井离乡，越洋经商。在妇孺幼小成为古厝里的主角之后，那一块块红砖垒起的集合又成为思念的代表，时时牵动着海洋另一头的人…… 古厝一身红妆，端立于大地，直到暖阳穿破了云层，将第一缕光泽洒 到屋顶的燕尾脊上。红砖墙下，一群跨洋归来的游子伫立门前，叩响了祖先的门扉，厅堂里仿佛传来一阵呢喃：“归去来兮”。
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