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鼎九四，与鼎初六相应，也就是说，鼎的形象中，表示鼎足的鼎初六与表示鼎腹内较高处的鼎九四，有一个相正应的关系。鼎腹内加多少食物，不仅决定鼎腹的大少和深浅，而且决定于鼎足能够负荷的极限。接近或者超过这种极限必然会发生危险。
如果将一棵树看成是一个鼎，根部就是鼎足、鼎初六，树冠就是鼎腹、鼎九四。一座高楼、一座大坝看成是一个鼎，基础就是鼎初六、上部就是鼎九四。举重冠军的腿足也是鼎初六，胸肌就是鼎九四。一个人也是一个鼎，一个人的腿足和体重身身高也有相正应的关系，才可以保证这个人正常活动。那个二米四高的大个头，由于腿足不勘重负，骨头发育不良，最后也只能病卧在床了。家养的猪腿足特别短，体重又增长得很快，也形成一种如鼎足和鼎重不相适应的关系，只好吃了睡、睡了吃。这种状态实际上是不健康的状态，这样的肉肯定也有不利于人体的成份，算不得全营养。在天体世界里，鼎九四与鼎初六的关系，如高山之下有深河，将山基冲损，这时候，山洪再暴发，就容易形成山体山峰倒塌。在自然生命世界里，生命本身在进化中就形成了根基与上部相适应的合理比例，满足其生命过程的需要。人类社会国家之鼎、社会企业组织之鼎，在长期的进化过程中，也会形成鼎足和上部的合理关系，但是在一些特殊的情况下，也会形成鼎足细小、鼎上部特大的情形。就说一个小小的县教育局吧，有一个县只有三十万人口，教育局副局长就有九个。就自然人而言，如果不注意运动，腿足就会退化，由之就会引起人全身心理和生理的变化，使这个人变成畸形的怪物，而现代人们生活中少运动、高营养的趋势，正在促进自然人健康恶化。
古哲在考察鼎九四时，发现鼎九四处于二三四爻构成的兑卦中，兑有折毁之象、与九四有关的什么事情有折毁的形象呢？鼎九四爻变，三四五爻又变出一个震动之象、震足之象来，于是，古哲将这两种形象联系在一起，就形成了鼎九四有鼎折足之象。
作为鼎锅的形象，折足后里面的食物就会倾倒出来，满地食水乱流，被地上的泥土污染，再也不好食用了。
作为国家象征的鼎，鼎折足会形成什么后果呢？前人讲鼎九四时，举了项羽领兵进咸阳，推倒秦鼎，烧毁阿房宫，将秦朝打了个稀巴烂。又讲了安禄山进长安，将唐王朝开元盛世的都城，变成了虚墟。连皇帝也仓皇出逃，连杨贵妃也被勒死在半路上。百姓遭的难就更苦不堪言了。
鼎九四爻辞：鼎折足，覆公束，其形渥，凶。
鼎折足，这是鼎这种事物在产生过程中就已经潜伏的危机，这是鼎这种事物在存在过程中受到各种内外因的影响形成的。是所有人所创造的鼎、所使用的鼎必须时刻注意的一个大问题。
覆公束，这个束字本来带个食字旁。公束指鼎食是天下公物、公共食物，在鼎折足的情况下，都会受到倾覆。
其形渥，鼎的形状因为不结实又因为倾覆，变形了、损坏了，不能够扶起来再使用了，这就凶了。如果其形还完好，又可以扶起来再用了。
一个国家政权如果完全腐朽了，就是其形渥，就必须另铸新鼎。如果仅仅是覆了一次公束，还可以补救加强重新使用。从前穷人家使用的铁锅底上全是补的疤，每一吨作饭时锅底都漏水，都要先糊锅。就是这种其形渥的典型例子。我有个同事正在作饭，砰的一声，锅炸碎了。原来是煤中混有雷管，他没有发现，用小炭锨将之放到了火上。发生此事不久，这个人也得脑溢血死了。这两件事有没有联系，其实从这个人不注意加进炉里的煤是不是安全、与这个人在外孙满月时，不知道酒对于他这个高压二百二的人有什么危害这一条来讲，这两件事是有联系的。前者成为后者的先兆。
保自家的鼎锅、保国家的大鼎，保自己的生命之鼎，保自己所在单位和事业之鼎，不使进入折足的状态，是随时必须注意的大事。这正是鼎革过程的第四种状态。
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