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刘谦连续在央视春晚上露脸，让曾经无人问津的魔术一时间炙手可热。不过，要说知名度和关注度，刘谦比起自己的祖师爷还是略有不及，作为魔术的开山鼻祖，三国时期的左慈在当时绝对是家喻户晓。这位出神入化的左慈就是安徽庐江人。初春时节，我们走进庐江，一起见证奇迹的时刻。 壹 两千年前的“幻术大师” 左慈，如果你不是三国迷，如果你不是游戏迷，你很可能不知道他是谁？但时间往前推两千年，左慈却是个无人不知无人不晓的大人物。 翻看史料，无论是正史还是传说，左慈都是被浓墨重彩涂抹的人，但关于他的生卒年之类却又语焉不详，我们只能了解个大概：“左慈字元放，东汉末年庐江人，少居天柱山，有神道。” 一句“有神道”给左慈披上了神秘的外衣。 传说，左慈精通占星术，从星象中预测出汉朝的气数将尽，于是他在天柱山精修苦炼道术，在石洞中得到一部《九丹金液经》(三国演义中为《遁甲天书》)后，他学会了变化万端的戏法。 左慈的戏法，又称“幻术”或者“炫术”，也就是现代魔术的前身。根据史料记载，魔术早在夏朝就已出现。刘向在他的《列女传》中有文说到，“夏桀既弃礼仪，求倡优侏儒，而为奇伟之戏”。这类和绝活、杂技颇为相像的戏法，深得封建君主的喜爱，从出现之后就一直传承下来。 虽然，戏法到了汉代已经成为朝廷宴会享乐的重要节目，但真正将戏法玩出大名堂的还要数左慈。《后汉书·方术列传·左慈》一书就详细记录了左慈的一段精彩的幻术表演。 有一次，曹操请众宾朋吃饭，兴头之上说了句：“今日高朋满座，山珍海味也不少，唯独缺少美味的吴淞江鲈鱼。”话音刚落，左慈应声道：“这有何难，诸位想要的话，吴淞江鲈鱼立马就能得到！”众人皆愕然，曹操问如何才能得到。左慈让侍者拿出一个铜盆，里面蓄上水。完事之后，左慈拿起一根竹竿，拴线，挂钩，放饵，把钓钩扔进盆里，俨然钓鱼架势。曹操和众人都等着看左慈的笑话，谁料一会儿功夫，左慈竟然真的从盆里钓出一条活蹦乱跳的鲈鱼来，在座众人一片惊呼。曹操算是见过世面之人，假装镇定地说：“一条鱼怎么够这么多人吃呢。你能不能多钓几条？”左慈二话没说，换了钓饵后再次将钓钩放进盆里，果然又钓出鲜活鲈鱼。这下，连曹操也惊讶得张大了嘴巴。 这个段子，在我们这些现代人的眼中，只是一个很普通的魔术，很多魔术师都能玩好的“空竹钓鱼”。但放在两千年前，它就是戏法、幻术，属于神鬼莫测的东西。 关于左慈的幻术，不光《后汉书》有记载，《搜神记》、《方舆胜览》、《天下名胜志》、《江南通志》以及清代《庐江县志》也都是文可考，有据可查。通过这些故事，我们不难看出，左慈确实是一位在当时有名的魔术师。 贰 小魔术戏弄大诸侯 庐江县文物局的同志告诉我们，关于左慈的幻术表演除了史书记载，还有很多后人演义和民间传说。 话说有一天，左慈用一个玉杯斟满佳酿进献给曹操说：“大王喝了这杯酒，可长命百岁。”生性多疑的曹操害怕左慈在酒里面做手脚，就让左慈先喝。只见左慈拔下头上的道簪，在杯中一划，将酒分成两半，他自己喝了一半，将剩下的另一半留给曹操。见状，曹操觉得左慈大胆戏弄自己，非常恼火，命令守卫将左慈拿下。左慈不慌不忙，将杯子往空中一抛，杯子立即化成白鸠，在房梁上飞来飞去，众人觉得诧异，就在大家抬头看鸟的时候，左慈已经消失了。曹操等人惊魂未定，门外突然报告说，左慈已经出了宫门。 曹操大将许褚赶紧带着人马追到城外，一直追到一座山上，有个牧童正赶着羊过来，左慈往羊群走去。许褚弯弓搭箭，一箭射向左慈，左慈却在羊群里不见了。许褚急忙下马，到处寻找，连个人影也没有找到。许褚让军士一齐动手，把羊全都杀了，砍下了所有的羊头，这样左慈自然逃不掉。牧童见羊全部杀掉，哭着跟许褚评理：“为什么杀我的羊？”许褚说：“你没看见那个独眼道人？他是个妖道，刚变做一只羊，混在你的羊群里了。”牧童又哭：“丢了羊群，我怎么跟主人交代？”见左慈已经混在羊群中被杀死，许褚就不顾牧童的叫喊，带着人下山去了。 牧童正守着死羊伤心地哭着，忽然听到有个羊头在地下说起话来：“别哭，娃娃！你把羊头都凑到羊腔子上，就会活过来的。”牧童吃了一惊，吓得转身就跑。“别跑！别跑！你的羊都活过来了！”牧童回头一看，见左慈正赶着羊群过来。那些羊一个个鲜蹦活跳的，就跟什么事也没发生过一样。小孩还没有回过神来，左慈已经大笑着下山去，一会儿就不见了身影。 离开曹操之后，左慈又到了荆州。荆州刺史刘表认为左慈是个惑乱人心的妖道，打算将他抓住杀掉。刘表带着兵马出来炫耀，左慈知道刘表是想看看自己有什么本事，就慢慢走到刘表面前说：“我有些微薄的礼物想犒劳你的军队。”刘表说：“你这个道士孤身一人，我的人马这么多，你能犒劳得过来吗？”左慈指着礼物让刘表带人拿，刘表就派人去看是什么礼物，见只有一斗酒和一小扎肉干，但无论上几个人都抬不动。刘表很奇怪，左慈不急不慢地把肉干拿来，把肉一片片削落在地上，请一百个人把肉干分发给士兵，同时，又安排人从酒器里往外舀酒。结果每个士兵分得三杯酒一片肉干，一万多士兵都吃饱喝足，酒器中的酒一点也没少，肉干也没吃光。刘表彻底折服，自此打消了杀左慈的念想。 左慈后来又拜见了吴国君主孙策。孙策得知左慈的身份和法术后，觉得留着这个人太危险，就想杀了他。有一天，左慈穿着木鞋拿着个竹杖慢慢地在前面走，孙策跟在后面想从后面给他一刀，可是孙策手持兵器眼看追上了却总差那么一步，一路追赶下来大汗淋漓，始终近不了左慈的身，孙策这才明白左慈的道术很深，再也不敢动他分毫。 “一帮诸侯大将都拿左慈没有办法，只能任其来去自由。”庐江文物局的同志说道，“据传说左慈最后得道升天，成仙而去。” 左慈的精彩表演经过《三国演义》以及各种民间传说的夸张渲染，让左慈在民间有了神仙的名头。而去掉得道成仙这类掺杂了神话色彩的夸张成分，诸如“空竿钓鱼”、“杯中分酒”等段子，刘谦等魔术师也都能办到，可以说左慈当时的幻术表演是现代魔术的雏形，而现代魔术的鼻祖，左慈当之无愧。 叁 化外之人无处觅踪迹 由于左慈的魔术手法惊奇，令人叹为观止，常有风雅名流为之拜服，兼之他能日行千里，游遍名山大川，故有“雅帝”之美誉。初春时节，慕名来到庐江，试图在这个巢湖边的美丽县城找到当年左慈留下的些许印迹。 在庐江县搜寻一圈，终于在庐江城西文化古镇汤池百花村找到一处遗迹——玉虚观。 七拐八弯之后，在一个路的尽头，我们发现一处搭着脚手架的建筑。庐江县汤池镇文化站站长江文祥介绍说，这个建筑是正在建设的百花寨玉虚观。百花寨位于大别山脉上，玉虚观所处位置四面环山，观前有参天古木，清澈的小溪从观前流过，不说美景如画，也自有一番情致。 《舆胜纪胜》称玉虚观为左慈真人的故居，世传左慈隐水帘洞，取水炼丹，昔日建有道坛，城南升仙桥西有左慈庙。后有人自称刘方题诗于此：“南台旧观再焚修，鸾凤徘徊无树留。芳草满时迷白鹿，落花深处卧青牛。九天宛转云常在，万象纵横月不收。应是庐江人不识，蟾宫遗下水晶楼。” 穿过大殿，几十级极其陡峭的台阶冲进视线，让我们无从回避。硬着头皮爬上去，一间小庙矗立在山腰上。可是，我们走进庙内，并没有看到左慈真人的画像，从旁边挂着的一些条幅看来，跟左慈真人也没有多少关系。而，我们在大殿门口还看到香火很旺的香炉上赫然写着“仓神庙”字样。江文祥解释说，仓神庙是当地老百姓对玉虚观的另外一种叫法。 离了玉虚观，在庐江县文物局工作人员唐玉文的带领下，我们又在庐江县庐城镇马厂村鱼台村民组看到左慈的钓鱼台。 《江南通志》介绍：在庐江城东南背山临河，有两石矶相距里许，相传为左元放钓鱼台。清代宋儒醇有《钓台》诗：“上下两钓台，一水遥相望。不见投竿人，孤石屹相向。富贵岩子陵，庐江左元放。悠悠千载间，风期迥澹宕。” 在我们眼前的是三层六角形塔状建筑物，塔身为粉色，但很多地方颜料已经剥落，塔顶为古建筑，塔身上有多块老碑，无法辨出当年左慈钓鱼台的影子。唐玉文指着塔旁边地上的几块碑刻说：“这三块碑刻是当地百姓送来的原钓鱼台拆迁时的碑刻。”似乎也只有这三块碑能佐证左慈当年在此放钩垂钓。 唐玉文说，史书中关于左慈在庐江的经历还提到诸如白羊冈、左慈井、水簾洞等地方，但时间久远，已经无处寻觅了。 我们离开钓鱼台的时候，天空飘起了雪花。雪花落下之处，尽是寂寥。 |
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