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古典瑜伽修炼者说：“通过意识的转变，我们就能找到精神行动的力量，并且寻找需要的是一种行动的手段。我们通过主动的反映而引起身心的变化。”古人练习瑜珈，没有单纯的依靠头脑去复制工作，而是靠更实际、更能感受到的一种过程，就是呼吸。 瑜伽体式的目的意义是由人体的定到动的一个空间拓展，这个空间可大可小，任你在自己身体条件允许的范围内，自由自在的发挥；在保持快乐和自然心态的背景下，你可以找到自己的身体动和静之间的空间，让自我把二者之间相互统一协调起来。 体式不是难度练习，也不是恪守定义某个动作，依照人体的生理规则进行，由定到动，再由动回归到定，如此你就完成了你需要的人体动作。它对人体有着积极健康的益处和对身心协调的调养、调整。 在瑜伽练习中，练习者首先要战胜的不是以体式动作为目的，而是自我本身的问题障碍。因为在人的性格中有大胆与怯弱之别，在性情上有勤奋与懒散之分，而无论前者还是后者，在瑜伽练习中，都要避免给自身肉体带来的疼痛、疲劳，只有让身体进入到喜悦和舒畅的知觉里，才有可能不断克服自身的种种负面，如此，自然达到喜欢坚持的境界。 很多教练教习简单的动作担心会员不喜欢，因此，辛苦的去教习一些有难度的体式练习；结果，自己又伤身又伤气，日久，身体健康自然日渐况下。其实，这是对瑜伽不明的缘故，瑜伽体位法简单的动作包含了更多的内容，可惜，教练们不会教习而已。 比如：人的手臂很灵巧，腕关节、肘关节和肩关节。一条手臂可以有不同的作用，一个腕关节就可以调整肩部、胸部、背部、腹部，腰部等部位，看这腕关节，那么神奇，真的有这样的作用吗？回答是肯定的，关键是你会不会呢？依此类推，肘关节和肩关节，作用就更多了。 瑜伽体式依照人体的辩证法去练习，去运用，那么，产生的效能就是无数个；假如你练习瑜伽不是按照人体的生理辨证进行的，只是知道练习而练习，那么，就如同广播体操练习，所谓的作用就没有了益处。 瑜伽的本身说的是连接，那么，我们连接什么呢？就是理智的思维和知觉的反应统一起来，就能够达到我们说的瑜伽的本意，包括驾驭和控制你的身体。很多人靠动作去驾驭身体，其实这是一个巨大的误区，驾驭身体靠的是你的理智思维来达到的，而不是体式的动作。有了理智的思维意识，你可以通过身体的动作去表现出来，运用体式而不是练习体式。 瑜伽士之所以成就为瑜伽师，就是通过这些智慧的运用和练习，才达到了自己想要的成果。单一的那种练习，不过是学会了动物般的模仿，基本等同于退化之路。因此，古典瑜伽学科把瑜伽称作为：知觉运动走向觉知【智慧】的修习。 知觉是人体的反应系统功能，其包含了种种的身体欲望的本能，假如我们的意识觉知不给予它驾驭和控制的话，那么，这些知觉般的欲望就像猛兽一般，会吞噬我们的健康和文明，由此也会给我们带来很多不必要的痛苦和烦恼。
1、让我们平躺在垫子上，双臂展开延伸出头部，与肩部齐宽，身体自然放松；缓慢的吸气，做【气息悬息收气法】，腰部收缩，抬起，慢慢的呼气，腰部放松回到平面位置上，注意，腰部自然收紧抬起时，手脚要保持自然放松。依次练习三次，目的是让气息充满腰腹，利用气机的能量活动和舒展我们的腰部，气血通畅我们的腰部经络，对腰部的虚弱有很好的应激恢复功能，对腰寒有非常好的排除疗效。 2、运用【腰腹收束法】练习三次。让我们继续平静的躺好，意识专注在腰部，轻松而又缓慢的吸满气息充满腰部，现在，手和脚稍加用点力，慢慢的呼气，进行腰部的上台，腰部不要刻意的用力，保持自然力并轻松的上抬，保持一秒到两秒，慢慢的吸气，让腰部自然的放下来，感受气血的回流和集束{蓄积的意思}。 3、好，让我们继续练习，缓慢的吸气，做【手脚气力的收劲法】，既：双手十指交叉向头部上方牵伸，双脚伸直向下方牵拉，形成手和脚对拉，目的是让身体脊柱和身体整个部分得到大幅度的伸展，然后，缓慢的呼气，手脚放松和全身自然缓慢的放松，依次练习三到五次。 4、我们运用【腰腹气机收束法】练习，先让我们进行缓慢的吸气，感受气息遍满全身，非常的舒畅；好，让我们慢慢的吐气，腰腹收束用力，四肢完全放松不要作力，我们可以感受到气血的冲账，然后，吸气全身自然放松，感受气血能量的运行和腰腹肌肉的舒畅感，将此动作练习一到两次即可。 5、练习完毕，保持平躺的姿势，进行自然呼吸的放松，让气血自然流动，疏通身体脉络。 看着这么一个简单的、平躺的人体姿势，其作用不小，练习的内容还有很多…… 瑜伽练习中，身体力量施于的沉重与放松，形式变化的主动与被动，无不包含着矛盾的对立与统一，在处理自身这些瞬息万变的矛盾中，体式动作固然重要，而理智的思维和知觉的反应更能化被动为主动，这也是瑜伽中注重的使自己的心态达到无瑕地的境地，即：心里无我而身体知我。 瑜伽体式的姿势，可以是一种对生命体式的健康冥想，冥想既是观心，每个体式里韵含着一种自我反省的体态和对应练习的方法，观心在前，反省在后。观心是实际体悟的需要和展现，静静地观看自己的身和心，驱除那些影响你健康的障碍，你会有许多健康与美好的所得。 瑜伽体位法的练习很柔美，它充分体现了一个人，意境心态的“人体写真”与身体动作的“动感知觉”结合，我们练习体位法，不仅是注重表现人体动作的“内在美”，而且这种体式动作的“内在美”是通过自我的精神、气质、气息所展示出来的，是一个自始至终贯穿着专注自我知觉下能动性的过程，通过富有启导性和象征性的身体语言和肢体动作，来显示时间的流程和身心空间的拓展。 瑜伽体位法练习时，强调“体式有断层则意境连接，气势有度数则气息连绵”，通过姿势动作形态和生活的情景，创造出一种人性健康形象般的人体艺术场景，真可谓是“身外之意”中包含着“心内之境”。我们练习时，可以感受到，人体体式进展既是飘逸的，如仙鹤振翅而起，轻灵飞扬；又是静意的，如韦陀低眉合十，心如止水；最终目的是为了塑造人体知觉的智慧以构成完美。 瑜伽体位法练习所创造的这种意境之美，令人神往，耐人寻味；学会瑜伽练习体式动作并不需要有难度，但深入练习之后，你会发现，身体内外的高度协调，身心统一的充分体现，心神意间的密切配合，以及它所赋予体式动作内涵的深邃哲理，让人玩味无穷；如此，这需要练习者仔细地去体悟体会，方能心领神会。 比如，我们可以看到，有人练瑜伽时如入忘我之境，举手投足之间意味深长、意韵悠远，动作既简单又高效，但也有人练得干巴僵硬，味同嚼蜡，动作既难度又疲劳；如此出现这么大的差别，关键就在于对瑜伽体式的理解不够，同时又是追求的利益各自有所不同，前者为健康，为身心和谐之意；后者为利益，为利益展现需要，如此，一种人健康受益了，一种人健康受损了。 瑜伽体位练习不仅是一种强身健体的修练方法，它更是一种心灵健康文化，一种精神层次的人类文明与觉知。瑜伽练习中的身体与环境的“融合”这一深刻的哲理，它体现着印度古老的瑜伽文化的精华，这一道理蕴含着宇宙之中万事万物彼此关联，相互作用，相互依存，达到一种平衡、和谐的完美。 因此，瑜伽体位练习，首先练的心情愉快就是作用，而不是在于技巧和难度。练习的开心了，心态自然的调整好了，如此，你的气息就顺畅，气息顺畅了，气脉就柔软，气脉柔软了，你的动作和肢体就自然能够柔软下来，那些伸拉韧带的并不是柔软，除了拉开之外，与柔软无关。有快乐，就会有力量，身体的力叫做气力，不是力量；力量是一种意志，是品质，而不是身体的气力。 瑜伽练习包含着人体四大{地、水、火、风}这一古朴的哲理，通过统一合化一切身心对立与矛盾，通过调整需要得到结合与平衡，甚至水火可以共生共存：将身心调整到“水“的清朗，明澈似山间的溪流，平静若无风的湖面，而这水中又包含着弥漫全身的温暖，光明如日月星辰，温暖则来自于对万物的关爱。水与火不再互制互克，而是相互包容依存；而是水中有火，火中有水，水火共同蕴育冶炼出品质清濂、洁如莲花的内心。当把自身融入千变万化的万事万物之中，那怕只是企图或暂时，我们体会到的将是一种升华。 古典瑜伽修炼者说：“通过意识的转变，我们就能找到精神行动的力量，并且寻找需要的是一种行动的手段。我们通过主动的反映而引起身心的变化。”古人练习瑜珈，没有单纯的依靠头脑去复制工作，而是靠更实际、更能感受到的一种过程，就是呼吸。 从出生到死亡，我们不断地要呼吸，而且我们吸的过程的通过脊髓继续到头脑中去，使头脑不断跟着呼吸而动。这个过程是自然发生的，可是练功的人就要有意识地去感受它，为了感受，他就需要改变自己的呼吸方式。他感觉到的，就是呼吸与思考所引起的物质过程之间的关系、然后是呼吸传播思考的过程、最后是精神在整个身体里起作用的过程。这样，精神和思考就不是一种逻辑抽象的东西，而是一种身体里到处都能感觉到的力量。 |
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