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艺术推广 1、推广范围：与艺术相关（例如：书画、摄影、音乐、文学、设计、雕塑、工艺等等） 2、投稿邮箱：805@ttaste.net 天真烂漫的民间书法 文/林波 在中国浩瀚的书法艺术史中，民间书法的艺术奇葩是一棵常青树,经久而不衰。它与统治者们崇尚的士大夫书法艺术并列齐行,相交相融,使中国书法艺术之树得以根深叶茂。 中国文字起源于民间，以民间的记事开始流传，开始形成中国的方块字。同时中国文字的形态每一次变化过程都渗透着民间的强大的影响。无论是大篆、小篆、隶书、楷书还是行书、草书无不是如此。在大篆形成与演变中，民间所用的盆钵与陶器上，民间所带的佩物如古玺印、封泥上都大量地记录着民间使用大篆文字的实物。而在这些实物所表现的大篆书法的艺术性是十分鲜明的，反映了当时中国书法的艺术水平。也正是民间书法的不饰不雕的天成性，其天然率真的古拙之法，追逐自由形式的古意之美也就昭然于世了。秦代的小篆是经过李斯等文人政客改制的文字。在小篆形成之前，秦国的民间古玺等文物,特别是陶片已经反映出铁线般圆劲有力的小篆体的形态，因此可以肯定地说小篆体这一被秦统一六国后产生的规范文字，其源头也是来自民间。第三节我们提到隶书的创造者程邈就是民间小吏，而开始使用隶书的也是“隶人”，所以隶书书法也无疑来自民间。在新疆楼兰出土的数页行草书残片，其书法流畅,笔力遒劲与王羲之的行、草书如出一辙。而这些行、草书的书写者不可能是居庙堂之高的学士文人，我们可以认为它肯定来自民间。这些残片是汉、魏、晋间的民间书法作品，却与书圣的书迹如此相象。这从一个侧面反映出即使是代表中国书法艺术的高潮时期。民间书法的参与也是十分活跃的。 在北魏时期，民间书法艺术更是五彩纷呈，精品叠出。因为这一时期刻碑之风十分盛行，统治者也鼓励民间刻碑。于是在这一时期中原摩崖刻碑流行，以至现今可以看到的北魏孝文帝时期的刻碑作品在中原的山西、山东、河北、河南及湖北、东北等地相继现世。诸多的北魏摩崖碑刻的被发现，那些奇绝的大气肆意，自由的民间书法艺术品，丝毫不逊于所谓正统的主流书法作品。从而表现了民间书法艺术的博大精深与恢宏。这里值得一提的是山东的邹县、曹县、莱州，山西的大同等地被发现的摩崖作品。而这些民间书法瑰宝，一经被发现就对传统的书法艺术的发展起到了推动作用，被书家们化作他们自己的风格加以表现，成为书界的又一艺术奇葩。 中国书法的民间参与从来就没有中断过，而且一些对中国书法艺术贡献颇大的艺术家也都是来自于民间。使民间书法艺术的创造得以光大。明清时期的王铎、邓石如，他们来自民间却以优秀的书法艺术为后来的书法艺术增添了新鲜的泉流。在当前的新时代书法创作中，许多书法艺术家他们也将自己的艺术视角定位于浩瀚的民间书法之中。他们在北魏的石刻中追寻，在民间的抄经中吸取，在民间流传的残纸中觅寻。在全国展中出现的“广西现象”，以及王庸等先生所代表的民间书法复苏式的创作等都说明中国古代留下的浩大的民间书法艺术对当今的书法创作有着深远的影响，而且民间书法艺术将在今后继续影响，并推动中国书法艺术事业的前进。 作者简介 |
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