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黄元吉精华录五(神气合一)

 无不利 2017-07-07

    神气合一之密

 

神气有一分交合,自有一分混沌。神气有十分交合,自有十分混沌。

此殆息凡气、生真炁,死凡心、生道心之端倪也。

有此混沌景象,始验我神气之交、而太极之真还也。果到神气大交,自然浑浑沦沦,外不知有人天,内不知有神气,此与天地人物混化而为一炁,无有渣滓间隔。到此境界,才算现出本来面目。即“致中和,天地位,万物育”者矣。【3-17

女子著青衣,(火生木)

郎君披素练,(水生金)

见之不可用,(后天水火土)

用之不可见。(先天木金土)

恍惚里相逢,(先天境中自然混合为一)

杳冥中有变。(先天自生造化)

一霎火焰飞,(先天一觉,一判二)

真人自出现。(真人真面目真炁真神真我出矣。)

(张三丰有电光灼处寻真种,与一霎火焰飞当是同意)

后天之水火土,生形者也,后天有形有色之精气神,只可以成形,不可以成道。先天之金木土,成仙者也。能合五气为一炁,混三元为一元,则真元一炁在是,天然主宰亦在是。

此知练精练气练神之功所以不离乎混沌也。若不知始于虚无,生明觉心,作了照想,执着杂妄之神、一身尸秽之炁,我恐藏蓄不深,发皇安畅?学者知此,即知大道之源,修道之要矣。               14

神气打散,分而为二,即属凡人。

神气妙合而凝,混成一炁,了却生死。

昔日逢师亲口诀,只要凝神入气穴。                 28

大道原无他妙,惟神气合一,还于无极太极,父母生前一点虚灵之炁而已。

常人神与气两两分离,水火隔绝,铅走汞飞,(由此而生老病死)                                                                            8

人之生,神与气合。人之死,神与气离。

凝神调息,神依气,气依神,神气交感,纽结一团,神气融合,三元混合于一鼎,一鼎烹练三元,直至神融气畅,和合为一,精气神混合为一者也,即抱元守一,即归根复命,大道常存,我命由我不由天矣。

精气神三者一齐都有,不是一步还一步。初功虽言曰练精,而神气在此。二步虽曰练气,而精神在此。三步虽曰炼神,而精气亦在此。即还虚合道,道合自然,至始至终,俱不离也,离则非道。

要不过以元炁为药物,以元神为火候而已。          54

神抱气,气依神,神气合一而不离,为修道之要。【22

神气未交,必求其交,不许神气偶离。一息不检,或接人而为人所牵,应物而为物所绕,于是神动气迁,神气之归一者而今又分为二矣。气息奄奄、朝不保夕,未尝不自神气分而为二所致也。                                                                2-1

只要神气常常扭做一团,毫不分散,时时存心,刻刻养气,随时随处常常觉照,不许一念游移,一息间断,方免疾病之虞,鬼神无从追魂摄魄,我命由我不由天也。

古云:“人能一念不起,片欲不生,天地莫能窥其隐,鬼神不能测其机。”我不惜泄漏之咎,后之学者若不照此修持,则无以对我焉。                                                             25

以后天之气返乎天元一炁,由有形以复无形,丹道之一事也。

以后天之神还返乎不二元神,自有觉以还无觉,又修道之一端也。                   皆自后天而返先天也。                               修道之要,不外神气二者调之养之,返乎元始之天而已。神返元性,气返元命,不啻天地未兆之前,浑沦无际。【26

调息要调真息,炼神须炼不神。无息之息方为真息,不神之神方为至神。断没有后天凡息一出一入往来迭运而可以成丹也。                                                                         1-11

神恋气而凝,命依性而住,神气混合,复还太极,以结成黍米之珠,阳神之体。                                                 27

必心息相依,神气不违,真阳真药即从此发生出来。如此动而神气一,静而神气一,自然日充月盛,学成金仙。【2-2

一心一德不使精气神偶离,离则三宝各分其途,不能会归无极以为炼丹之本。                                                         10

子思曰:造端乎夫妇。非外面夫妇,乃身中夫妇,乃人身一乾一坤,一坎一离,一水一火,一神一气,一性一命。性命合一,即还太极。由此太极一动一静、一阴一阳,无在不与天随。要之,皆神气归真,返还我生初一团太和元炁。【4-13

交媾,即“神入气中,气包神外,两两不分”。

采取,即一意凝注,毫不分散,古谓之“不采之采胜于采”。                                                                                     32

凝神于虚,合气于漠,虚也漠也,即神气混合而为一,返还于先天浑沦一炁时也。即此是真药,即此是灵丹,别无他物可以为药为丹也。

学者只要心无染著,混混沌沌,自然与道合真,此即采取,亦即烹练也。所谓不采之采胜于采,不练之练胜于练者,此也。

天人合一之道,唯此一虚。道一而已,一即虚而已。【3-14

只以人身真阴真阳团聚一处,久久酝酿,庶得真一之炁,若不知真阴真阳以团为先天元炁,而于凡阴凡阳中求之,一任经年累月,亦不得真一之炁。虽修炼始基不离凡阴凡阳,而要不过借后天之气以团先天一炁。若得先天元炁,那后天凡气殆粪土。                                                                  2-8

一呼一吸,即阴阳也,阴阳原是一炁,一炁散而为阴阳,此凡阴凡阳。学者打坐,必先调外呼吸,以引起真人元息,凡气化为真阴之炁,蓬蓬勃勃充周一身,此即真阴真阳,与元炁不相远。学者要知元炁本无形无状,惟即我身真阴真阳发生时节,即是元炁来入我身,以擒制我身中之灵汞阴精,自然凝结为丹。                                                           2-17

火药二物,只是先天一元真炁,性在此,命亦在此,大道亦无不在此。

药即是火,火即是药。当神气合一,坎离相交,大药生其间,氤氲兀腾,谓之为药。然火即在药中。        及乾坤交会,龙虎金木混合为一,收敛黄庭,无形无象,但以一点真意持守,是即以火温养,故练时谓之火,火中自有药在。动而有形,喻之为药。静而无象,喻之为火。

内药,我身之元炁。外药,即太虚中之元炁。必内药有形,外药可得而采。(内真外应的原则。)

以神驭气气归神,不必他术自长生。元神,虚也。元炁,亦虚也。以元神采元炁,以元神运元息,是以虚合虚,即是以虚合道,形神俱妙,与道合真,而丹未有不成。

只怕人心不死,道心不生,凡息不停,胎息不动,则难以采天地之灵炁,不能与天为一。                             3-5

丹经比名喻象,不外水火二物。到水中有火,火中有水,水火不分,化成一炁,即金丹。                                  2-29

学者欲窍中生机活泼,元神灵动,离不得将神气二者混化合而为一,又谓之“立匡廓,立橐龠,立炉鼎。”入于恍惚杳冥,此即窍中生炁入之时。                                           4-4

神气荟萃,化三元为一元,合五气为一炁,而主极以立,一团太和之炁上下往来,仙道可修。

如能虚极静笃,一无所思,一无所有,此即端本澄源之学,而主极立矣。主极一立,以神入气穴,即是以神下水府,又是以性摄情,以龙嫁虎,种种喻名……无非以我一点至灵至圣至清至虚之元神,下与水府之铅配合,犹如以火入水乡,少时火蒸水沸,真阳生矣。我言以神入气,即交媾水火之道,水火一交,那其中氤氲之炁蓬蓬勃勃发生起来,即水中金生,又云铅中银出,又是阴中阳产,总皆喻人之命蒂,实为长生不死之根本也。

主极一立,则阴阳造化自动自静,人原与天地万物息息相通,即天地万物之炁机与之俱动俱静,自与天地万物潜孚矣,实致中致和而已。                                               4-6

欲求一元真炁,水火不交,安有真铅之产?坎离不交,阴阳不合,而先天一炁又从何而来?如此神自神,气自气,神气不相凝聚,怎得无息之息以成先天法身,怎得不神之神以配两大乾坤?                                                         2-4

——丹经印证——

吕洞宾:无念方能静,静中气自平。气平息自住,息住自归根。归根见本性,见性始为真。万有无一臭,地下听雷鸣。

张紫阳:此窍非凡窍,乾坤共合成。

名为神炁穴,内有坎离精。

龙虎交会时,宝鼎产玄珠。

人人本有长生药,自是愚迷枉摆抛。

甘露降时天地合,黄芽生处坎离交。

(天地合时甘露降,坎离交处黄芽生。此句诗颠倒一下读,其意更明。)

既驱二物归黄道,怎得金丹不解生。

其中简要无多语,只是教人练汞铅。

二物若还和合了,自然丹熟遍身香。

练金液还丹者,须要洞晓阴阳,深达造化,方能追二炁于黄道,会三性于元宫。攒簇五行,和合四象,龙吟虎啸,夫唱妇随,玉鼎汤煎,金炉火炽,始得玄珠有象,太乙归真。

劳形按引皆非道,服炁餐霞总是狂。

举世漫求铅汞伏,何时得见虎龙降。

劝君穷取生身处,返本还源是药王。

二物会时性情合,五行全处龙虎蟠。

本因戊己为媒聘,遂使夫妻镇合欢。

虎越龙腾风浪粗,中央正位产玄珠。

四象会时玄体就,五行全处紫金明。

 

石杏林《还源篇》:

一窍名玄牝,中藏炁与神,有谁知此窍,更莫外寻真。

以神归炁穴,丹道自然成。能知神炁穴,即是得仙人。

神炁难捉摸,化作一团金。惟留神与炁,片晌结玄珠。

铅汞成真体,阴阳结太元。但知行二八,便可练金丹。

谁知铅汞合,正可饮刀圭。铅汞归一鼎,日月要同炉。

龟蛇自缠绕,化为丹一粒。

李道纯:精炁神曰三元,三元合一,曰丹成。

三五合一,则归太极。身心意合一,则成圣胎。

身心合一,神炁混融,谓之丹成,喻为圣胎。

身心意,曰三家。精气神,曰三元。精神魂魄意,曰五气。三家相见,曰胎圆。三元合一,曰丹成。

张三丰:玄关者,炁穴也。炁穴者,神入炁中,如在深穴之中也。神炁相恋,则玄关之体已立。

《道言浅近说》:调息凝神,凝神调息八个字,就是下手功夫。调息不难,心神一静,随息自然,心静息自调,静久心自定。忽然神息两忘,神炁融合,不觉恍然阳生,而人如醉矣。

   古仙云:“调息要调真息息(不息之息),炼神要练不神神。”真息之息,息乎其息,不神之神,神乎其神。人心绝则道心见。

   抛家绝妻、诵经焚香者,不过混日之徒,不足道!假烧香,拜参禅,岂知大道在目前。昏迷吃斋错过了,一失人身万劫难。

《五篇灵文》:神不离炁,不离神,呼吸往来,归乎一源,不可著体,不可运用。身心大定无为,而神炁自然有所为,委志虚无,寂然常照,不可存想,犹天地之静定无为,自然阴降阳升,日往月来,而造万物也。

陈撄宁:

初下手,就用神气合一之法,做到五六年后,初步功夫成功,也不外这个方法,直做到出阳神为止,到底还是这个方法。虽有许多辅助的方法随时应用,然主要的方法唯有神气合一而已。神气合一之法,极其简单,何以能得这样大的效果,凡是最上乘的方法,都是最简单的。若方法愈复杂,则功夫愈难做,而效果亦愈不易得,况且,这个方法是从造化根源上探索而来,幸勿轻视。

倘若你一定要晓得口诀隐藏在什么地方,我可以指与你看。本篇中有四句最要紧的口诀:第一句,神不外驰气自定。第二句,专气致柔神久留。第三句,混合为一复忘一。第四句,元和内运即成真。功夫到此,大事已毕,以后的口诀不必再问了。

混合为一,就是做心息相依、神气合一的功夫。复忘一,就是功夫做到神气合一之后,不要死死的执著舍不得放松,须要把这个合一的景象忘记方好。

既能合一,复能忘一,那时身中气候,自然与元始造化机关同出同没,自己丝毫不做主张。

精气神本不可分,精气神合成一体,分无可分,大丹始成。

性功是养神,命功是练炁,神炁合一,便是性命双修。

离中汞与坎中铅一交之后,先天一炁即源源而入我身中,自有周流六虚、往来不定、上下无常之象。

老子名为玄牝之门,即后世道家所谓玄关一窍。不过一阴一阳、一神一炁而已。能使阴阳相合,神炁相抟,则玄关之体已立。神气合一,则丹结矣。

合乎太极者,即神气合一,阴阳相纽也。

陈悟玄女士问:女丹书云,女命有三,当指海底、中宫、乳房而言。现在功夫,上座时先守海底,待海底气机发动,即守乳房。究竟女子修炼初下手时,应当守何部位为宜?

答:守中最宜。这个中,是神气合一之中,不是中宫之中;是内外感应之中,不是执着一身之中。至于海底、中宫、乳房非不可守,但执着一处死守之,则不合大道。

所能告君者,只有“守中抱一”四个字。所谓抱一,即心息相依、神气合一而不分离。所谓守中,即神气合一之后,浑然大定于中宫(注:此中宫为神气合一之处,浮游守规中),复还未有天地以前之混沌状态。此乃最上乘丹法,有利而无弊。果能做到极玄极妙之处,简直可以脱轮回而超劫运,与圣贤仙神并驾齐肩,俯视天人。

阳火阴符之运用,是有为法,重在一个练字。守中抱一之玄妙,是无为法,重在一个养字。有为法不可以包括无为法,而无为法则可以包括有为法。

我对张女士所言者是中等丹法,对君所言者,乃上乘功夫。切勿生轻视之心而有所不满。道之出口,淡乎其无味。君若是上根利器,必能深信此言。

混沌,坎离交媾时之景象。

“真铅制真汞,”真铅一合真汞,即有恍惚杳冥、混混沌沌、如痴如醉之象。

寝寐神相抱,即行卧时神炁皆要合一。

以神驭气,使神入气中,气包神外,打成一片,结成一团,凝成一点,如此久之,呼吸之息,氤氲布满身中,一开一合,而鼻中反不觉气之出入,直至呼吸全止,开合俱终,则入定出神之期不远矣。

用什么方法可以执管人身之生命权?即是神气合一,大静大定做到鼻不呼吸、脉不跳动,与死人无异,惟身体柔软温和而不僵冷,即是丹经所谓:脉住息停,未死学死。

修炼须从真意下手,而不用识神。元神特点在于静定,识神特点在于分别,真意介于元神与识神之间,非静定亦非分别,(寂然不动感而遂通),功夫成熟自能知之。

动功与静功相辅而行,方无流弊,偏于静而不动亦非善法。

田诚阳:上乘修真之功,可谓“抱元守中,神炁合一”八字而已。只要能够悟入先天混沌状态,则练精练炁练神三者密不可分,练精即是练炁,练炁即是炼神,炼神即是练精。打破一身有形之象,天地之炁悉皆归之,而我独与天地精神往来,一得永得,我命在我。一切内外景象,皆自然而然出现,全不用后天人为之力,何等自如。

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