传统文化中的乾道成男，开拓进取；坤道成女，持家守业

《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，被誉为“大道之源”。《易经·系辞》云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”又云：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”

天尊地卑，原意是指天空高远壮阔，波诡云谲，运行不息，所以乾道成男，开拓进取；大地厚重亲切，承载万物，生养万物，所以坤道成女，持家守业。由于其内在结构的差异性，天和地、阴和阳、男和女，只是所处位置的不同，而不是具有主观情感的尊卑贵贱的差异。

男人有男人的生理心理特点，女人有女人的生理心理特点，反映在社会生活实践中自然会有不一样的行为方式。男女各守其位，夫妻各尊其道。妻不篡夫权，夫不谋妇事。夫妻自然和谐，家道自然兴隆，家庭结构自然稳定。

中华传统优秀道德文化是培养圣贤君子和淑女的文化，圣贤君子和淑女层出不穷，人心道德自然会归于正途。而要培养圣贤君子和淑女，首先要做的就是使世间男女各尊其位，各守其道。

在传统文化中，男为阳，为乾，女为阴、为坤。男贵阳刚之气，天行健，君子自强不息；女贵阴柔之美，地势坤，君子厚德载物。所以，男尚勇力，奋发图强；女尚包容，宽厚慈悲。文学语言中描写男人，多使用阳光、威猛、刚强、正直、果敢、豪迈、运动、外向等词语；描写女人，多使用月亮、温柔、慈爱、贤淑、安静、祥和、内敛等词语。

阴和阳原是中国古代哲学的一对范畴，源自古人朴素的自然观。只是表达自然界的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，是对等而又平级的关系。《素问·阴阳应象大论》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”

回望历史，在人类最初阶段，生产力低下，人类社会以母系社会为主体。随着社会生产力的发展，冷兵器及肉搏战争的日益增多，父系氏族社会确立，男子的体力优势逐渐在主要生产部门占据重要地位，女子在生产与战争中退居次要地位。从远古时期的三皇五帝部落至周代，宗法社会形成，男子从属于家族，女子从属于男子。至春秋以儒家的礼教对女子的行为作了种种的规定和限制，男尊女卑的意识开始体现出来。

东汉女学者班昭著作了《女诫》七篇，系统地归列女子的行为纲常，体现夫为妻纲的道理及三从四德，此后该书流入社会，使男尊女卑的观念具体化。班昭《女诫·夫妇》中云：“夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神只，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之......故事夫如事天，与孝子事父、忠臣事君同也。”

《女诫》是班昭写作的一篇教导班家女性做人道理的私书。《女诫》在古代是女子教育的楷模，在近代，《女诫》为《女四书》之首，是民国初期及以前几乎所有读书的女孩子的启蒙读物。《女诫》中的思想对当时以及现代社会都产生了深远的影响。

随着时代的发展，社会的进步，女性的地位得到了很大的改善，她们在如何选择自己人生道路上有了更大的发言权，在知识经济起主导作用的今天，女性渐渐有了自己的施展空间。信仰、理想、知识、文化、独立、自由是现代社会女性的标志，女性可以自由选择自己所喜爱的生活业态。

现代女性从几千年“男尊女卑”的旧思想观念的茧壳中破茧而出，化蛹成蝶，更加自信、自强、自立。在追求做一个有内涵、有智慧、有修养、有道德、有思想的新时代女性的同时，不要遗忘中华传统文化女性的美德和自身的社会角色定位。

现代法律赋予了男女平等的权利，男女两性在人权上生活上及婚姻家庭关系中，享有同等的权利，负担同等的义务。我国《宪法》第48条第1款明确指出：“中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男女平等的权利。”

男女平等不代表女性就要以刚强为美，以健硕为荣，以追求事业而懈怠家庭、子女教育为骄傲的资本。男女有别，无论生理的，还是心理的，这是自然界的根本法则和自然规律。男女各尊其位，各守其职，清除尊卑贵贱思想的污染，恢复纯净纯善的人类本性，重新正视“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”的优秀传统道德文化，让中华文明健康有序，让礼义之邦焕发光彩。

作者：关公文化彭允好