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周易名家协会武汉分会专刊 潘庚子学《易》——浅论人与自然风水的关系 图文/潘庚子 序言： 初入易坛，汲多而文寡。有幸结缘“中华周易名家协会”武汉分会会长唐清元师兄，礼诚交心；师兄有建议我写一篇关于“周易”的正能量文章，遂紧张担心，恐耽误玄学正宗。问能否畅所欲言？答可皆随心性。乃惴惴启文惶议风水，一愿尽己所学不负师长，亦盼众位前辈再指迷津。 一、什么是风水 历史上最早给风水下定义的是晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”庚子认为郭先师所描述的内容，从当前社会大众的理解看只为其一，包含“气”与“水”的广义关系。广流于世的风水论不计其数，大多数学者都认定风水就是大自然平衡循环的场能，所涵盖的是一个多维度空间，是天体、地球、自然、人和时间的多重组合。也就是说，在合适的时间、合适的地点、遇到合适的人、做合适的事情、会自然生成一个合适的因果过程，才能说是一个合适的风水事件，一切才恰到好处。 天体为天，天干亦纯，地球为地，地藏杂气；橘生淮南则为橘，生于淮北则为栀，这些就是最简明的风水理论，无论信与不信，都会在那里，阴静阳躁、阳生阴长、阳杀阴藏。往往也有人容易被愚知的江湖术士所误导，形成一种谈易色变的迷信色彩心理，认为谈风水就是迷信；其实古人几千年的经典国学文化能够传承至今是有一定存在道理的，这些与迷信无关。就像古人所发明的“阴阳”辩证关系，在道理上与现代最高端的计算机运算系统“二进制代码”同出一辙，三元八九吉运交替，中国的经济在蓬勃向上超越发展，同样诸子文化也在呈现出百家争鸣的良好态势。24节气已成功申请确认为非物质世界文化遗产项目，清明节被立为法定假日，传统国学日渐进入寻常百姓家……这些信号都是在预示着未来几十年内周易及相关玄学也将迎来一次文化复兴。所以我们要了解人与风水的关系，不仅顺应着我们自己的心意，也顺应了时代潮流的发展。 二、人与先天风水的关系 天体、时间、地球、自然和人之间各种不一样的多维度组合，会决定一个人的工作、生活和学习状态；庚子不认为有“宿命论”，但是人自身的“先天天赋”和“后天环境运势”是铁定存在，所以风水也可分为先天风水和后天风水。庚子认为，人与先天风水的关系主要包含了以下两个方面的内容： （一）人与祖宅风水的关系 人是最有感染能力和辨识度的高等生物体，佛教、道教和基督教等讲究的都是因果关系，提倡种善根结善缘，认为祖上积德的善果会福报于后代，鼓励嫉恶扬善，这都是十分正确的观点。 小时候常听家里老人念叨：谁家的孩子出息了，那就是祖上积德了；谁家生意兴旺，也是祖上积德了；谁家人车平安，还是祖上积德了；甚至牛羊鸡鸭失而复得，都要归功于祖上积德了。听起来有些牵强，但细细思量，又的确与祖上积德有着不可切割的因果关系：祖上既然能积德，必是有德性的祖宗，有德性的祖宗自然能教育出有德性的后代，有德性的后代自然读起书就能虚心向上、做生意定当童叟无欺，开车上路就能遵守交规、打理家务也会格外细致耐心，反之亦然。因此祖上积德的人，成功的几率就要比祖上无德的人高出很多，从现代科学角度说，这也体现了遗传基因的生态链关系。而从风水学上说，“祖上积德”不仅体现在祖辈的教育上，也体现在了祖宅的风水上，祖宅的风水环境就如电视发射塔一样，会将能量传播到直系相关的人身上，祖宅风水又包括阴宅风水和阳宅风水。 有关阴宅的民俗有很多，比如年节要上坟放鞭炮、清明要上坟烧纸祭拜祈求降福等等，人们之所以会恭敬自觉遵循这些习俗，多数人认为这是习俗，出于孝道能带给人积极向上的心理暗示求赐福，能让人有所敬畏从而形成向善的心灵磁场。而从风水学上说，阴宅风水的能量可不仅仅是形成心理暗示那么简单，而是在很大程度上决定着后辈能否顺利地工作、生活和学习。比如阴宅周围有杂木横生则出乱，阴宅直逢路冲则招凶，阴宅处于极高位置不藏风聚气，阴宅周边环境发生巨大改变则八卦方位对应的六亲也会出现重大变化等等。所以我们在为阴宅选址的时候，一定要遵循寻龙点穴的相关要领，注意观察周围的山势走向和自然生态环境，让先人入土为安的同时，也能让阴宅发挥出正能量，给后代带来福祉。 这里的阳宅是指人降生时的屋子，所以也可称为祖屋。关于祖屋风水对后代的影响也有很多，比如：屋后水沟流财富外漏、临庙宇过近则磁场难稳、屋后有山高而有靠、屋前玉带缠腰水易富等等。所以我们在阳宅选址的时候，同样要观察房屋的外部环境和内部环境，不居恶地，不临险境，给自己一个安逸的生活空间同时，同时给后代创造一个充满福慧的祖屋。 （二）人与自身五行风水的关系 个人的专属五行就是我们所说的“生辰八字”。人在降生到地球的那一瞬间，与天体会有一个相互对应的关系，以降生在地球上的经纬交叉处为落点，太阳系的金、木、水、火、土、月亮、天王、海王、冥王等各路星星都会与这个人降生的时间和地点形成一个相互作用的关系场能。在这个庞大的关系网里，太阳是最有能量的星体，月亮距离地球最近，木星周边质量最大……各个星星都具备了其独特的能量，西洋术士称之为“个人星盘”，传统国学则叫“八字五行流通结构”。我们降生的这个时间地点就决定了我们自身的五行风水，而自身的五行风水则在冥冥之中决定着我们一生的命运密码趋势，这是不可改变的，是祖上的基因遗传通过父母给予我们的“天赋”。 我们常说‘这人天资聪慧’‘这人天生愚笨’其实就是与生俱来的命数所定，因为命数不同，所以天赋存在差异，性格特点、爱好特长和优缺点等等方面也自然存在着差异了，这个巨大的关系网又会引导人们不自觉地自己朝着他最敏感的场能方向靠拢，所以最终形成了千千万万个不同的命运轨迹。 庚子接触过很多八字命理专家，自己也给很多亲戚朋友推演过八字，往往准确率很高。我认为，这并不是八字命理学家真的就能未卜先知，只是我们伟大的古人早早就创建了很多套固定的格式理论，这些理论是有一定自然规律的，命理学家只需将被测者的资料套入这些规律里就可以了。当然也有不准的，其原因大多是自认的出生时间与实际的太阳时间不相符，或是当前的纪年历法与月球、太阳、地球的轨迹有所偏差，再就是后天命主受到思想上巨大的颠覆改变，才影响了八字预测的准确度。正因为先天的八字五行生克、流通、喜用忌五行是否被合冲刑，其力量与24节气中的十二长生状态以及“生、旺、死、绝”和命主后天运势息息相关，所以算命先生能算个七八成出来就已经算是非常有造诣了。 三、人与后天风水的关系 《易经》中说“先天为体、后天为用”。也就是说，人的一生是在“先天”这个大原则下运行的，但是“后天”对人生也有着不可忽视的影响作用，所以我们在明确了人与先天风水的关系之后，也要了解一下人与后天风水的关系。庚子认为，人与后天风水的关系主要有以下四个方面的内容： （一）人与他人五行风水的关系 我们每个人都有自己特定的五行结构，都有自己独特的风水环境，所以整个社会就是一个巨大的能量场，在这个巨大的能量场里，人与人之间的自身五行风水也在互相影响着对方，古有孟母择邻，说的就是这个道理。守着正直的朋友，自己也会慢慢变成一个正直的人；守着狐朋狗友，自己也会慢慢迷失生活的方向，所谓“近朱者赤近墨者黑”，这不仅是一则古训，更是经得起推敲的易学法则。 那么是不是品行相似的人就一定能相处得来呢？这也不一定，要看二人的自身五行风水是否相合。在日常工作生活中，我们常常会莫名其妙地对某个人有特别亲切的感觉，也常常会没来由地排斥某个人，这就是你和他之间的五行搭配出现了共鸣或抵触。江湖中还有一种说法，是以属相来论的，比如：鸡狗断头婚、牛羊不到头、龙虎不相容、十羊九不全等等。庚子不赞同这个说法，因为属相是生在年柱上的一个地支，代表了一种五行气场；而正宗讲八字五行关系的是“日主日元”，年柱地支所涵盖的能量场并不能完全代表一个人的五行特性；所以说，单凭属相定命运或者婚配的话，那就是一根竹竿打死一船人了，但也不能说完全没有这样的冲克可能，可是必定不是绝对。 了解了人与他人五行风水的关系后，我们就应该明白，人的一生会遇到各种各样的有缘人，这其中有善缘也有恶缘，只有具备了一定的辨识能力，才能更好地珍惜身边有善缘的“贵人”，远离恶源体，让自己的人生变得更加平顺积极。 （二）人与家居风水的关系 因为人生有一大半的时间都是在自己的家中度过，所以，在后天风水中，家居风水占有很大的比重。社会上各门各派对此也都有各家的研究，大量的书籍充斥着读者市场，而人与家居风水的关系是一个信息量巨大的研讨课题，如果细讲起来，三天三夜也未必能讲透彻，所以我就不多赘述。庚子将人与家居风水的关系只归结为一段话：我们的生活与周边自然环境密切相关，风水环境重点强调“藏风聚气”，周边环境无重大的克煞，房屋最好讲究四正无缺，靠骏山临秀水，具体的坐山立向需要看每一个人自身的五行结构关系（即命主的生辰八字），并结合飞星才能断定，并没有一个固定的、通用的好风水公式。 当然了，人无完人、物无致美，一切都只是相对而言。所以庚子认为，凡自身感觉看上去很舒适、赏心悦目的环境，就是属于自己的好风水。自古福地有福人居之，这是自然的因果循环，顺势天成。庚子崇尚正确的家居风水理论，不分派系同归于易学，看飞星、看形栾，玄空论、八宅论、奇门遁甲论，都论不过五行在喜用衰旺之中。 （三）人与行业环境风水的关系 在风水关系网中，行业环境风水也是一个不可忽视的课题。必须承认人各有所长，喜欢做什么不喜欢做什么，适合做什么不适合做什么，每个人都有自己的判断，但这种判断往往会随着年龄和社会经验的增长不断发生变化，而且很多人会发现，年轻时候的很多选择都是幼稚和错误的。那么，我就围绕行业的选择，来谈一谈人与行业环境风水的关系。 女怕嫁错郎，男怕入错行。择业自古就是大事，行业的选择可以决定人的一生走向，一旦选择错误，轻则多走弯路，重则悔恨终生，所以一定要慎重对待。行业选取的方向与人的自身五行有关，行业是大环境的风水选择，当前社会的各行各业也都可以用木、火、土、金、水五行进行归类，这些行业要么在五行上对自己有帮扶，要么是五行上的克煞，我们可以根据自身的五行风水有针对性进行选择。当然，也不是说有煞气的行业都不好，相反，有的时候无煞无冲反而不发。 （四）人与现处地域风水的关系 随着现代经济的迅猛发展，社会人口流动越来越频繁，越来越多的人会因为多种原因离开祖籍奔向远方，对于这一部分人来说，后天风水又多了一项内容——现处地域风水。 在同一时间点出生的人很多，他们的命运会一样吗？答案是绝不一样。首先他们在地区上就存有差异，出生的落点所对应的天体星球与地面经纬度不一样，人的能量场能就不一样，与八卦相关的六亲关系也就不一样。比如：在古代，同一地点出生的双胞胎儿子会因为大小的关系形成两个命运，老大会因为气主正东而备受关注，老二则气主东北容易被忽视。又比如：选择留在当地还是出外打工，结局肯定是不一样的，因为不同的地域环境会影响人的能量场能，而选择南下还是北上，又会产生新的差异。所以说，遇人、择业、去向、动向、工作居住所在地等，这些后天的选择，也会因为地域风水的变化影响着人的变化。 中国地图上的每个方位都包含在八卦五行之中：正北水、正南火、正东木、正西金、东南木、东北土、西南土、西北金，每个地域的八卦方向所主导的五行是不一样的，每个地域的气场跟自己命里的八字结构是否相合也是不一定的。八字讲究气纯、顺生和流通性，木火土金水五行之间是相生相克的关系，看八字的时候要先看五行格局，五行过旺或过弱论从，有根时则论平衡扶抑，找纯气去杂气，以保证八字格局与五行结构关系生克冲刑合会拱的正常流通。 我们在平衡人与现处地域风水关系的时候，不一定缺什么就补什么，是要保证气的正常流通，保证命主喜用神能够有利无迫害，那就是好的。相反，如果喜用神受制被迫害了，即使选对了行业，也无法改变霉运的结局。更主要的是应当要以房屋本身结合主人家里人的八字来配合看吉凶，以八卦的生克吉凶为勘定屋宅的主要因素，地域、房屋、行业、人群都具备其特有的五行力量。 四、纯正之气可主导风水能量场 讲完了人和先天、后天风水的关系之后，可能有人会想：一个好的风水格局需要这么多因素的精准配合，实在是太难了！有没有简单一点的方法呢？我可以很肯定地告诉大家：有！最简单的方法就是“做纯正之人，存纯正之气”。 无论道教还是佛教都赞同‘福人居福地’的观点，“福人”之所以有福，是因为他有“善心”和“善念”，并且能付诸行动变成“善行”，而善心、善念和善行合在一起，就形成了“善因”，善因自然会结出“善果”。天干纯而受礼拜，一个人如果具有纯正之气，即使居在杂地，杂地也会受他的纯正之气所影响而慢慢变成福地，相反，一个人如果心怀恶念，即使身处宝地，宝气也会受他的邪恶污染慢慢消失。由此可见，‘相随心转、境随心转’、‘诚于中而形于外’是不错的，纯正之气是可以主导风水关系的。 气是周易玄学的根本，无论何时何地，万物可丢，纯正之气不可丢。心怀纯正之气的人，连鬼神都会佩服三分，又有什么风水不能为之改善的呢？所以说，有福德的人即使不懂得任何风水理论，也能得到一个很好的风水环境，这也算是一种因果间的良性循环。易业内有一则小故事：一命主诚邀先生去看阴宅风水，半途见林中有鸟雀惊散，命主便说改日再看。问为何？曰：鸟既惊飞，应有小儿树上玩耍，恐贸然前去惊跌小儿。先生感叹道：命主宅心仁厚，风水不必再看，上天自有好的安排。所以说，心怀纯气，自然天成。 “风水课题”因为涉及到很多宗教方面的内容，所以多少有些类偏迷信的神秘色彩，虽然庚子没见过神仙，但是庚子相信“灵力”的存在，万事万物都有能量场和磁场，即使人死之后也还有能量的；所以人需要有信仰，我更相信“纯正能量场”的大能。天地之间皆为凡夫，往往置身杂气而难辨纯正，所以才需要我们传承《易》学，让智德先人告诉我们纯正之道。如此来说，也唯用《周易》理论才能正确诠释“一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬神九交贵人十养生”的道理。 跋语： 庚子年36，有经人事，走南闯北略闻江山湖海，自感碌碌遂致力学《易》。幼年时即有玄学天赋和兴趣，青年时痴迷听课并逐渐活学活用，2008年网络求学于香港李居明老师学习家居风水，10年间，对所接触到的六爻占卜、梅花易数、子平八字、玄空风水、八宅风水、奇门遁甲全都爱不释手几近痴迷，尤其对“个人八字命理与居家风水及玄学场能”有所专攻，并可结合实际现场应用三五分。2017年6月，庚子有幸通过了中华周易名家协会颁发的“中华周易高级玄学师”资质认证，并承蒙中华周易名家协会武汉分会谬爱，被聘为“中华周易名家协会学术委员会委员”及“中华周易名家协会武汉分会副会长”，欣欣然，惴惴然。 易海茫茫、学无止境，潘庚子立志传承大中华经典国学，不求浮财不求名，只为打破封建迷信，传递易学正能量而努力奉献余生。更盼有缘有德之师畅所欲言指点精进，自当虚心勤勉不辱师名。最后祈愿国内外玄学爱好者秉承师德，敞开胸怀、不分派别传正统正能量，恪守气之纯正而不荒于《易》理。 潘庚子于丁酉年丙午月乙酉日字 （图片均源于网络侵权请告知，笔者原创转载请注明） |
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