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■本报记者 钟菡 作为本市“十三五”期间文化领域最重要的工作之一，根据市委宣传部统一部署，由市文广影视局主办，上海艺术研究所、中华艺术宫承办的“开天辟地——中华创世神话”文艺创作与文化传播工程创作研究系列辅导讲座，昨日起正式开讲，来自本市以及全国神话学的知名专家为大家解读中华创世神话。 文化由神话“编码” 昨天，中华艺术宫艺术剧场里座无虚席。首场讲座由中国神话学会会长、上海交通大学致远讲席教授叶舒宪带来《从神话学看中国文化》，他对中国历史和文化源头的梳理，时时颠覆着观众的认知。 尽管今天我们自称“龙的传人”，但叶舒宪指出，熊图腾才是中国最早的图腾崇拜，并且与中国神话有重要关联。黄帝号有熊，伏羲号黄熊，鲧、禹、启死后化熊，熊为何在神话中扮演重要的角色？“写熊字的时候，会先写出一个代表正能量的‘能’字，那个字就是熊的本字。为什么大家争先恐后在帝王名号中用它？因为它代表着伟大的死而再生的力量。”熊的神化来自于古人对熊的生活习性的观察，从《山海经》中的记载可以明白人们对熊的崇拜缘由：熊是能够像昆虫一样冬眠夏出的动物，给人一种“死而复生”的感觉。对于熊的图腾崇拜从神话时代一直传到春秋战国，在当时的出土文物中，有大量神熊的形象。直到东汉灭亡以后，神熊才在艺术表现中一落千丈。如果以今天人们对于熊的印象来看这些古代文物，会难以得出正确的理解。“没有神话的支持，艺术史的大门关掉了一大半。当我们把这一件一件神话线索联系起来才会明白，是什么驱动古人塑造文物。” 文献、出土文献、口传文化与非遗、文物及图像是叶舒宪总结的神话研究四重证据法，它帮助我们重新认识中国神话资源，得出超越前人的认识。“中国整个文化的建构是由神话来编码的，重要的原形编码都在神话里埋藏着，我们需要建构一个重新认识华夏文明之根的新视野。”他同时认为，文学艺术创作题材，一定要跟着最新的学术研究成果走，才能有知识的创新。 首场“旁听”名额一夜报满 系列辅导讲座首轮共有五场，接下来还有华东师范大学民俗学研究所教授田兆元讲述的《中国创世神话的类型与谱系》，北京大学中文系文学博士陈连山带来的《中国古代神话的涵义》，以及《上海文化》编辑黄德海的《中国古代神话损益》、上海社会科学院文学研究所副研究员毕旭玲的《中国上古神话的组合与解构——以鲧禹神话为例》。讲座开放观众预约，首场开放50个名额，一夜之内报满。 中华创世神话文艺创作与文化传播工程由市委宣传部、市文化广播影视管理局组织实施，去年1月启动，规划历时3年。目前，文学本、学术本已基本完成，连环画创作已完成18本，大型主题绘画已签约63张，以大禹治水为题材的电影剧本已创作完成，主题雕塑创作也已全面展开。海派木偶剧《创世》剧本已完成初稿，并进行第二阶段的修改，预计明年1月在沪公演。此外，交响乐、戏曲等的创作也将全面推进。上海各美术馆也积极主动配合和策划神话工程相关项目，比如中华艺术宫在41米层艺术教育长廊展出“童心与神话”——我心中的创世英雄少儿艺术作品展；上海当代艺术博物馆拟于2017年底寒假开展“中华艺术史冬令营”项目，帮助孩子们从艺术的起源上了解中华文明的源头； 刘海粟美术馆将举办的互联网艺术展也呼应了创世神话主题。 |
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