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郭彧：易学百问 35.问：古人如何说圣人法则《河图》画卦？ 答：现在的学者已经研究明白八卦不是什么人“画出来”的，而是“观变于阴阳而立卦”，地球人都生活在八卦空间之内。历史上人们还没有弄明白八卦不是“画出来”的时候，则根据《周易·系辞》“河出图，洛出书，圣人则之”一句话，解释成为圣人法则“河图”画卦，法则“洛书”列卦。 明初赵撝谦于《六书本义》卷首列出了一幅《天地自然河图》： 图86.《六书本义·天地自然河图》 图书谓“世传蔡元定得于蜀之隐者”，是圣人则之“画八卦”的图像。并且说“虽朱子亦莫之见”。 朱熹以黑白点十数为《河图》，主张当初圣人伏羲“则之”画出了八卦，然而立说不明。到了清代的江永于《河洛精蕴》书中则发挥得淋漓尽致。 朱熹在《易学启蒙》里面说： 伏羲但据《河图》以作易”、“《河图》之虚五与十者，太极也。奇数 二十，耦数二十者，两仪也。以一二三四为六七八九者，四象也。析四方 之合以为乾坤离坎，补四隅之空以为兑震巽艮者，八卦也。 《朱文公易说》里面说： 熹窃以《大传》之文详之，《河图》、《洛书》盖皆圣人所取以为八卦者。 在《河图》、《洛书》各有定位，故圣人画卦自两仪而生，有画以见其象， 有位以定其次，有数以积其实，其为四象也久矣。 到了清代是学者江永则在朱熹的基础上，把伏羲圣人“则河图画卦”、“则洛书列卦”推导至极致。他在《河洛精蕴》一书中列出了下面的图。 图87.江永《圣人则河图画卦图》 图88.江永《圣人则洛书列卦图》 江永“以纵横分阴阳”解决了朱熹没有搞明白的问题，从而把“圣人则河图、洛书画卦”的问题说得头头是道。 《周易·系辞》里面说“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”、“圣人设卦，观象系辞焉而明吉凶”；《周易·说卦》“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”。这里说“作八卦”、“设卦”和“立卦”，从来没有说“圣人画卦”。 历史上，司马迁不说“画卦”，到了班固《前汉书》里面才说“虙羲画卦，书契后作”。难怪清代易学家李塨说“《易》入漆城已久”，认为易学自东汉以来就失传了。 现在的学者已经研究明白八卦不是什么人“画出来”的，而是“观变于阴阳而立卦”，地球人都生活在八卦空间之内。古人谓“四方上下谓之宇，往古来今谓之宙”，人类生活在天地四方的空间之内，是为“天地之心”。 仰观天是阳、东是阳、南是阳，于是八象限的这一块就是乾卦；俯察地是阴、西是阴、北是阴，于是八象限的这一块就是坤卦，是为“天地定位”。 仰观天是阳、南是阳、西是西，于是八象限的这一块就是兑卦；俯察地是阴、北是阴、东阳，于是八象限的这一块就是艮卦，是为“山泽通气”。 仰观天是阳、西是阴、北是阴，于是八象限的这一块就是震卦；俯察地是阴、东是阳、南是阳，于是八象限的这一块就是巽卦，是为“雷风相薄”。 仰观天是阳、北是阴、东是阳，于是八象限的这一块就是离卦；俯察地是阴、南是阳、西是阴，于是八象限的这一块就是坎卦，是为“火水相射”。 正因为如此，出土帛书《周易》方有“天地定立，山泽通气，火水相射，雷风相榑”之文；数学家方把西方数学之“八象限”翻译作“八卦限”。 郭彧(宝彧)，1941年12月24日生 现为北京大学《儒藏》编审专家 正式出版的易学著作 北京大学出版社: 《易文献辨诂》 大陆中华书局: 《經典藏書·周易注释》 大字本《周易注释》 《理学丛书·邵雍集》 《邵雍伊川击壤集》 香港中华书局: 《易经注释》 齐鲁书社: 《京氏易传导读》 华东师范大学出版社: 《周易图说总汇》（与李申合作） 上海古籍出版社: 《邵雍全集》 《南宋初刻本周易注疏校勘记》 华夏出版社： 《风水史话》 《易图讲座》 《河洛精蕴注引》 《京氏易源流》 《风水皕问》 《易学百问》 文联出版社： 《周易图像集解》 香港方明易经学院出版社： 《中国罗经与风水》 《易学启蒙正读》 再造宋刻巾箱本《周易》 再造南宋刻本《周易音义》 再造南宋刻本《周易注疏》 再造南宋刻本《周易注》 在《中国哲学史》、《周易研究》、《国际易学研究》、孔子2000网站、国学网站等刊物和网站上发表易学论文百余篇。北京数字电视上主讲“国学大讲堂周易50讲”，有DVD音像17張。北京广播电视大学国学讲堂周易讲座录制4讲，有DVD音像2张。曾经在北京大学等地为企业家授课，讲解易学知识。 |
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