|
跟李计忠大师学风水：龙脉 龙是传说中的动物，龙脉是中国风水学中的专业术语。龙的身躯是绵长的象征，脉的本义是血管，龙脉引申为像血管一样绵长的东西。山脉在形态上与龙相似，因此风水学把变化多端、绵延不断的山脉称为龙脉，以此来描述山脉的走向、起伏、转折、变化，以及能大能小、能屈能伸、能隐能现的各种状态， 中国大地上有三大干龙，以四条大河划分龙脉。长江以南的龙脉称为南龙；介于长江与黄河之间的龙脉称为中龙；处于黄河与鸭绿江之间的龙脉称为北龙。三大干龙的发脉起点是西北方的昆仑山，每条干龙从起点到入海止，又按远近分为太祖山、少祖山、父母山和玄武山。 大地是一个有机体，类似于人体的经络穴位，气沿着经络而运行，并聚集于穴位。大地中的生气沿着山脉的走向流转和运动，并流动过程中随着地形的高低、弯转而变化，遇到丘陵和山冈时浮升隆起，遇到洼地时降落下沉。山地中的山体十分明显，龙脉生气露出于地表并被藏蓄在山水环抱的地方。平原之地没有山体，也就看不见浮于地面的山龙了，但这并不能说平原地带没有龙脉，而是这里的山龙已经转入地下，其标志不如山地龙脉那么明显，但仍然是有迹可寻的，那就是微凸地形和水流：“高一寸为山，低一寸为水”。考察山脉的走向、形态、结构等过程称为觅龙，寻龙捉脉、寻龙望势的说法就是指8844. 43程。 地球上的第一高峰是喜马拉雅山脉，其主峰是珠穆朗玛峰，海拔为8844.43米。根据中国风水学形势派的观点，珠穆朗玛峰应是地球上所有山脉的太祖山，但是这个太祖山距离穴位很遥远，对住宅风水信息无关紧要，因此在风水造作中没有审察的必要。太祖山、少祖山、父母山和玄武山，都是以穴位作为主位而言的，即某山是某穴的太祖山、少祖山、父母山或玄武山。一般地说，太祖山和少祖山距离穴位很远，其对住宅风水的吉凶影响不是直接的，往往在风水造作中会被忽略考虑。但是父母山、玄武山或穴位周围能望得见的低矮砂峰，其气息的好坏会对住宅风水构成直接的吉凶影响。穴场周围有圆满、秀丽、草木茂盛的砂峰，环境质量特别好，居住在这种环境里的人能得到最佳的风水能量。自古以来，凡是出英雄豪杰的地方，都是获得了山川的灵气；凡是富贵荣华的人家，都是受山川灵气感应所致。 越靠近发脉起点的龙脉越老，越靠近海边或水旁的龙脉就越嫩。老龙没有生气，嫩龙才有生气，因此寻龙应当在少祖山，不要到远祖或老祖山寻。每条龙都有龙节，起一峰过一峡即为过一节，节数的多少决定着吉福的长久或短暂。正如《都天宝照经》中说的：“节数多时富贵久，一代风水一节龙。“龙的贵贱在于祖山的远近，龙的祖山犹如水的源头和树的根，源远则流长，根深则叶茂。山脉来得绵长，则发福久远；山脉来得短暂，则发福短暂。犹如水有源与树皆有根一样，水源远则流长，树根深则叶茂。 判断龙脉的好坏，辨别山脉的大小和兴衰如何，主要是审度山脉的长短与气势及观水源长短，便可知枝干大小之别，千尺为势，百尺为形；势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积；有势然后有形，有形然后知势；势位于外，形在于内。势如城廓墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头；势为来龙，若马之驰，若水之波，气势大且强。 龙脉有强弱、盛衰和阴阳的区别。从来龙的方向，可以审察与鉴别龙脉的强弱与盛衰，凡木龙宜从西北或东北方来，凡火龙宜从东南方或东北方来，凡水龙宜从西北或西南方来，这些来龙均称为盛龙；凡金龙从东北或西北方来，木龙从东南或西南方来，水龙从东南或东北方来，火龙从西南或西北方来，这些来龙均属于衰龙。从龙的气势即龙的起伏、过峡、入首等情况看，可以鉴别龙的强弱，强龙必是星峰迥异，形势雄健、轩昂，其行度自由，好似万马奔腾，又似猛虎出林，指爪撄柞，鳞甲竖立，强龙融结成穴，定主骤发富贵、威名天下；弱龙则是星峰骨瘦，拔脚短缩，体格软弱，入首时浮筋露骨，尖小懒缓，斜陷不充实，没有光彩，形如鹅头鸭颈、败柳残花；势似饿马伏枥、孤雁失群。弱龙纵有穴形，也是虚伪，不能造福，多主孤苦伶仃、疾病贫困。从明堂穴位来看，可以鉴别来龙的阴或阳，背对山脉，由发脉起点按顺时针方向盘旋的山脉称为阳龙；按逆时针方向盘旋的山脉，称为阴龙。 龙脉象人一样，有祖宗、父母，且父母又有胎有息，最后形成穴位。根据后天八卦方位，判断穴位周围属于龙脉一部分的山峰蕴藏的吉凶信息是： 乾山：乾为天柱，乾山高大肥满在穴后，形象好似天马行空，主催官最速、男人高寿。 坎山：若高大、圆肥而丰满者，出人富贵、诚实、忠良。若坎山在穴后低矮或凹陷，穴位易受北方寒风吹袭，主贫苦寿促，子孙夭折，特别不利于财；坎山在左边，即坎山为青龙砂低陷，则主长房有人无财；坎山在右边，主小房贫苦。 艮山：艮为天市，代表少男，若艮山高大、圆肥而丰满，主富豪，主人丁大旺、小儿平安及贸易发财。生意人易发横财，且人丁兴旺，少生疾病。若艮山低矮或有凹陷，则少男易生疾病。 震山：若震山高大、圆肥而丰满，则多生男孩，少生女孩，主人性情耿直，必出武士。若震山低矮或有缺陷，则多生女孩，少生男孩，人丁不旺甚至无后人，坐北向南的阳宅更验。 巽山：若巽山高大、秀丽，则出人清秀，发女贵、发科甲。若巽山是远峰，主出贤婿，发外甥。若巽山低矮或凹陷，则主妇人短寿夭亡。 离山：离为目，若离山高大肥满，则主多患眼目之疾，对中年妇女不利。（坐北向南之局，如离峰高大压穴的，主有瞎目之灾）。 兑山：兑为少女，如兑山高大，主出文武全才之士，科甲最利；又主出女秀，有才貌且富贵。若此处低凹，则主女多少男，妇女短寿天亡。（坐东向西之局，如兑峰高大压穴，主出跛脚之人）， 坤山：坤为老母，若坤山高大、圆肥而丰满，则主妇女寿高，人丁大旺及多发富。而且定出才貌双全、富贵的秀女。若住宅西南方坤山低洼或有凹陷，则主年老的女性寿短。 龙脉是受元运影响和制约的。元运是指宇宙气流运转的周期，具体地说，就是宇宙中星辰运行的周期规律及地磁转变的规则。元运也称为气运或气数。宇宙在一刻不停地运转，万物也随着宇宙一刻不停地运转，处于此消彼长的过程中，风水的兴盛与衰败是受宇宙气流运转周期影响的，因此研究堪舆地理，首先必须了解元运。 山取秀气，水取积气。因此山势刚猛而顽硬，不秀丽，就没有真龙；若见诸山势丛茂秀丽，必有真龙气脉所聚。有真龙气脉积聚之处，峰峦的秀气就是生气，要用此处天生之秀气，则重点考虑收山而不考虑收水；水势流走而散逸，不澄凝，就没有真气；若见诸水势凝蓄有情，就必有真气凝蓄。有真气凝蓄之处，以水的积气为生气，要用此处天生之气，则重点考虑收水而不考虑收山。 风水中说的气运和气势是二个非常重要的概念，世界万物的转折和变化在于气运，山川的真情实性在于气势。人在一块吉祥福地上居住或安葬先辈的骸骨，本来能够享受这个福气，但时候又不合适，不能享受这个福气，这就是气运。山峰秀丽是气势，水流澄净是气势，岩石威仪成体是气势，平原上如同骨脊一样隆起的地方也是气势。世界上的气运不是孤立存在的，而是在天运、地运、人运三者之间相互感应。地运是指土地为了顺应和显示上天的气运，而产生兴衰荣枯的现象。气运是指上天注定的数。地运推移时天气随着感应，天运转旋时地气随着感应，天气动于上面而人气随着感应，地气动于下面而人气随着感应。地穴是结在大地龙脉上面的，但气运却取决于天运，因此在气运未到的时候，地穴是不会显露出来的，以人的力量很难辩认，这叫做天不开眼。地运是会变迁、推移的，一个结穴的地方是不可能永远繁荣，也不会永远默默无闻。远古时候，黄河从龙门转到太行山、碣石山而流入大海，像一条长长的玉带，五岳都来朝拜，造化了中国第一大风水的形局，因此古代有尧、舜、禹三位圣人出世；秦岭北面有黄河流过，南面有长江环绕穿流，造化了中国第一大气脉，因此有孔子、孟子等圣贤出生。到了汉朝以后，黄河改道流到了秦岭南面，其气运也慢慢地转往 江南地带，这是地气推移而天气顺从的自然现象。福建省的泉州，处于桃溪和安溪的交会地带，是界水的地形。据历史记载，在唐代时期的泉州相当繁华，是当时对内、对外贸易的重要港口；到了元朝，泉州发展成为中国第一大港口，可与西方的威尼斯媲美。但由于它是界水的地形，日渐被人为造成的泥沙淤积，昔日分布合理的畅通水道已经遭受破坏，优良的环境气场已无法挽回，如今商业萧条、日渐没落。以人事来论，一切兴衰成败，均以气运作为判断原则，得元运则兴荣，失元运则衰败。俗语说：“风水轮流转，十年在河东，十年在河西。”这就是说地运随时间、空间而转变。一个国家的地运到了兴旺生发的时候，其国土上的万物才能得以兴旺发达；一个地区的地运到了兴旺生发的时候，这个地区的土地才能得以兴旺发达；同样道理，一个家庭的家运到了兴旺生发的时候，才能得以兴旺发达。 河南省的开封（汴梁），是我国的古都之一。在历史上，曾经是战国时期魏、后梁、后晋、后周、北宋、金六个朝代的都城，处于北方入淮河的交汇点上。由于它是界水之地，也有过一段较长时期的繁华景象，后来因河泥淤塞而没落，一蹶不振。界水的地理形势一经遭破坏，兴隆旺盛的气运便会很快随着消失。南京的形势雄伟，气象万千，自古就有“龙蟠虎踞”之地的美称，且风水家都认为南京有帝王之气，得南京者可以称霸天下。但是，历代建都南京的朝代，其国运都是短命的。论龙脉之长短，南京城所倚靠的钟山，是大茅山的主干龙；长江是南京市的水神，其发源于昆仑山南部山脉巴颜喀拉山，绵延数千公里，一直流到浙江省境内的天目山、大茅山转入境内，水源流长。南京城建于钟山第三峰的南麓，山情开帐峡蜿蜒而下，气势磅礴，砂手环拱朝拜尤如百官朝拜一般。南京城千里来龙结穴之处，在此建国立都，应该使国运绵延才是，但是为何自秦朝以后，凡是建都南京的朝代都是气数甚短。原来是秦始皇开凿秦淮河时，已经把南京城千里来龙的气脉凿断，致使南京的天子气势丧失殆尽。因为，秦淮河是由南京城东南方绕过南方、西南方，经西方逆流到西北方与长江汇合，恰好将整个茅山山脉的气脉完全切断。南京城的牛首山、钟山等护卫龙脉两旁的砂峰完全与主干龙脉隔离。由于南京城的龙气已遭凿断，不能成为吉地，虽然有长江与秦淮河之水神有情环抱，但是只能以富论、不能取贵，因此无法成为尊崇天下、百官朝拜的国都了。三国时期，诸葛亮曾说：“钟阜龙蟠，石城虎踞，真帝王之宅”，是因为诸葛亮只见其优美，未见其缺点的缘故。孙中山当年称赞南京地形美丽，并且建都南京，是由于南京有高山，有平原，有深水，认为在世界大都市中实在难觅的佳境。地形的变化，就会造成地运的改变，不论是自然天成或是人为的都以同论。南京整个地运改变，再也无法成为立国久远的国都。 选择宅地（含帝都）和墓地的主要标准，是要求穴位周围有砂山护卫，能藏聚生气。即使穴位的龙脉悠远，且剥换？纯正、生气旺盛，但是周围没有砂山护卫，案砂不严密，生气总是或多或少地泄漏一些的，这种地方也不能算为风水宝地。如果穴周围有几道重围得砂山护卫，水势曲折弯绕且浩大汇聚，就能锁住生气而荫福子孙后代。导致地运转移变化的主要因素是地貌的自然改变或人为地破坏，如果龙脉遭到掘凿，那么生气就会转于其它地方结聚。风水的第三个解释是所谓的黄河、长江水质不同。在中国历史上，在北方建都的王朝寿命往往要长些，而在南方建都的王朝多数是短命的，造成这一现象的原因是黄河与长江的水质不同，其风水的作用与效应也不同。黄河水浊能够聚龙脉真气，具有不断发展和扩张的趋势，因此在此建都既兴盛又长命。长江水清易阻断龙脉真气，因此在此建都不但难于兴盛，往往短命早夭。 微信公众号：qygx36588 |
|
|
