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跟李计忠大师学风水:龙脉

 方远图书馆 2017-07-10

跟李计忠大师学风水:龙脉

跟李计忠大师学风水:龙脉

龙是传说中的动物,龙脉是中国风水学中的专业术语。龙的身躯是绵长的象征,脉的本义是血管,龙脉引申为像血管一样绵长的东西。山脉在形态上与龙相似,因此风水学把变化多端、绵延不断的山脉称为龙脉,以此来描述山脉的走向、起伏、转折、变化,以及能大能小、能屈能伸、能隐能现的各种状态,

中国大地上有三大干龙,以四条大河划分龙脉。长江以南的龙脉称为南龙;介于长江与黄河之间的龙脉称为中龙;处于黄河与鸭绿江之间的龙脉称为北龙。三大干龙的发脉起点是西北方的昆仑山,每条干龙从起点到入海止,又按远近分为太祖山、少祖山、父母山和玄武山。

大地是一个有机体,类似于人体的经络穴位,气沿着经络而运行,并聚集于穴位。大地中的生气沿着山脉的走向流转和运动,并流动过程中随着地形的高低、弯转而变化,遇到丘陵和山冈时浮升隆起,遇到洼地时降落下沉。山地中的山体十分明显,龙脉生气露出于地表并被藏蓄在山水环抱的地方。平原之地没有山体,也就看不见浮于地面的山龙了,但这并不能说平原地带没有龙脉,而是这里的山龙已经转入地下,其标志不如山地龙脉那么明显,但仍然是有迹可寻的,那就是微凸地形和水流:“高一寸为山,低一寸为水”。考察山脉的走向、形态、结构等过程称为觅龙,寻龙捉脉、寻龙望势的说法就是指8844. 43程。

地球上的第一高峰是喜马拉雅山脉,其主峰是珠穆朗玛峰,海拔为8844.43米。根据中国风水学形势派的观点,珠穆朗玛峰应是地球上所有山脉的太祖山,但是这个太祖山距离穴位很遥远,对住宅风水信息无关紧要,因此在风水造作中没有审察的必要。太祖山、少祖山、父母山和玄武山,都是以穴位作为主位而言的,即某山是某穴的太祖山、少祖山、父母山或玄武山。一般地说,太祖山和少祖山距离穴位很远,其对住宅风水的吉凶影响不是直接的,往往在风水造作中会被忽略考虑。但是父母山、玄武山或穴位周围能望得见的低矮砂峰,其气息的好坏会对住宅风水构成直接的吉凶影响。穴场周围有圆满、秀丽、草木茂盛的砂峰,环境质量特别好,居住在这种环境里的人能得到最佳的风水能量。自古以来,凡是出英雄豪杰的地方,都是获得了山川的灵气;凡是富贵荣华的人家,都是受山川灵气感应所致。

跟李计忠大师学风水:龙脉

越靠近发脉起点的龙脉越老,越靠近海边或水旁的龙脉就越嫩。老龙没有生气,嫩龙才有生气,因此寻龙应当在少祖山,不要到远祖或老祖山寻。每条龙都有龙节,起一峰过一峡即为过一节,节数的多少决定着吉福的长久或短暂。正如《都天宝照经》中说的:“节数多时富贵久,一代风水一节龙。“龙的贵贱在于祖山的远近,龙的祖山犹如水的源头和树的根,源远则流长,根深则叶茂。山脉来得绵长,则发福久远;山脉来得短暂,则发福短暂。犹如水有源与树皆有根一样,水源远则流长,树根深则叶茂。

判断龙脉的好坏,辨别山脉的大小和兴衰如何,主要是审度山脉的长短与气势及观水源长短,便可知枝干大小之别,千尺为势,百尺为形;势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积;有势然后有形,有形然后知势;势位于外,形在于内。势如城廓墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头;势为来龙,若马之驰,若水之波,气势大且强。

龙脉有强弱、盛衰和阴阳的区别。从来龙的方向,可以审察与鉴别龙脉的强弱与盛衰,凡木龙宜从西北或东北方来,凡火龙宜从东南方或东北方来,凡水龙宜从西北或西南方来,这些来龙均称为盛龙;凡金龙从东北或西北方来,木龙从东南或西南方来,水龙从东南或东北方来,火龙从西南或西北方来,这些来龙均属于衰龙。从龙的气势即龙的起伏、过峡、入首等情况看,可以鉴别龙的强弱,强龙必是星峰迥异,形势雄健、轩昂,其行度自由,好似万马奔腾,又似猛虎出林,指爪撄柞,鳞甲竖立,强龙融结成穴,定主骤发富贵、威名天下;弱龙则是星峰骨瘦,拔脚短缩,体格软弱,入首时浮筋露骨,尖小懒缓,斜陷不充实,没有光彩,形如鹅头鸭颈、败柳残花;势似饿马伏枥、孤雁失群。弱龙纵有穴形,也是虚伪,不能造福,多主孤苦伶仃、疾病贫困。从明堂穴位来看,可以鉴别来龙的阴或阳,背对山脉,由发脉起点按顺时针方向盘旋的山脉称为阳龙;按逆时针方向盘旋的山脉,称为阴龙。

跟李计忠大师学风水:龙脉

龙脉象人一样,有祖宗、父母,且父母又有胎有息,最后形成穴位。根据后天八卦方位,判断穴位周围属于龙脉一部分的山峰蕴藏的吉凶信息是:

乾山:乾为天柱,乾山高大肥满在穴后,形象好似天马行空,主催官最速、男人高寿。

坎山:若高大、圆肥而丰满者,出人富贵、诚实、忠良。若坎山在穴后低矮或凹陷,穴位易受北方寒风吹袭,主贫苦寿促,子孙夭折,特别不利于财;坎山在左边,即坎山为青龙砂低陷,则主长房有人无财;坎山在右边,主小房贫苦。

艮山:艮为天市,代表少男,若艮山高大、圆肥而丰满,主富豪,主人丁大旺、小儿平安及贸易发财。生意人易发横财,且人丁兴旺,少生疾病。若艮山低矮或有凹陷,则少男易生疾病。

震山:若震山高大、圆肥而丰满,则多生男孩,少生女孩,主人性情耿直,必出武士。若震山低矮或有缺陷,则多生女孩,少生男孩,人丁不旺甚至无后人,坐北向南的阳宅更验。

巽山:若巽山高大、秀丽,则出人清秀,发女贵、发科甲。若巽山是远峰,主出贤婿,发外甥。若巽山低矮或凹陷,则主妇人短寿夭亡。

离山:离为目,若离山高大肥满,则主多患眼目之疾,对中年妇女不利。(坐北向南之局,如离峰高大压穴的,主有瞎目之灾)。

兑山:兑为少女,如兑山高大,主出文武全才之士,科甲最利;又主出女秀,有才貌且富贵。若此处低凹,则主女多少男,妇女短寿天亡。(坐东向西之局,如兑峰高大压穴,主出跛脚之人),

坤山:坤为老母,若坤山高大、圆肥而丰满,则主妇女寿高,人丁大旺及多发富。而且定出才貌双全、富贵的秀女。若住宅西南方坤山低洼或有凹陷,则主年老的女性寿短。

龙脉是受元运影响和制约的。元运是指宇宙气流运转的周期,具体地说,就是宇宙中星辰运行的周期规律及地磁转变的规则。元运也称为气运或气数。宇宙在一刻不停地运转,万物也随着宇宙一刻不停地运转,处于此消彼长的过程中,风水的兴盛与衰败是受宇宙气流运转周期影响的,因此研究堪舆地理,首先必须了解元运。

山取秀气,水取积气。因此山势刚猛而顽硬,不秀丽,就没有真龙;若见诸山势丛茂秀丽,必有真龙气脉所聚。有真龙气脉积聚之处,峰峦的秀气就是生气,要用此处天生之秀气,则重点考虑收山而不考虑收水;水势流走而散逸,不澄凝,就没有真气;若见诸水势凝蓄有情,就必有真气凝蓄。有真气凝蓄之处,以水的积气为生气,要用此处天生之气,则重点考虑收水而不考虑收山。

风水中说的气运和气势是二个非常重要的概念,世界万物的转折和变化在于气运,山川的真情实性在于气势。人在一块吉祥福地上居住或安葬先辈的骸骨,本来能够享受这个福气,但时候又不合适,不能享受这个福气,这就是气运。山峰秀丽是气势,水流澄净是气势,岩石威仪成体是气势,平原上如同骨脊一样隆起的地方也是气势。世界上的气运不是孤立存在的,而是在天运、地运、人运三者之间相互感应。地运是指土地为了顺应和显示上天的气运,而产生兴衰荣枯的现象。气运是指上天注定的数。地运推移时天气随着感应,天运转旋时地气随着感应,天气动于上面而人气随着感应,地气动于下面而人气随着感应。地穴是结在大地龙脉上面的,但气运却取决于天运,因此在气运未到的时候,地穴是不会显露出来的,以人的力量很难辩认,这叫做天不开眼。地运是会变迁、推移的,一个结穴的地方是不可能永远繁荣,也不会永远默默无闻。远古时候,黄河从龙门转到太行山、碣石山而流入大海,像一条长长的玉带,五岳都来朝拜,造化了中国第一大风水的形局,因此古代有尧、舜、禹三位圣人出世;秦岭北面有黄河流过,南面有长江环绕穿流,造化了中国第一大气脉,因此有孔子、孟子等圣贤出生。到了汉朝以后,黄河改道流到了秦岭南面,其气运也慢慢地转往

江南地带,这是地气推移而天气顺从的自然现象。福建省的泉州,处于桃溪和安溪的交会地带,是界水的地形。据历史记载,在唐代时期的泉州相当繁华,是当时对内、对外贸易的重要港口;到了元朝,泉州发展成为中国第一大港口,可与西方的威尼斯媲美。但由于它是界水的地形,日渐被人为造成的泥沙淤积,昔日分布合理的畅通水道已经遭受破坏,优良的环境气场已无法挽回,如今商业萧条、日渐没落。以人事来论,一切兴衰成败,均以气运作为判断原则,得元运则兴荣,失元运则衰败。俗语说:“风水轮流转,十年在河东,十年在河西。”这就是说地运随时间、空间而转变。一个国家的地运到了兴旺生发的时候,其国土上的万物才能得以兴旺发达;一个地区的地运到了兴旺生发的时候,这个地区的土地才能得以兴旺发达;同样道理,一个家庭的家运到了兴旺生发的时候,才能得以兴旺发达。

河南省的开封(汴梁),是我国的古都之一。在历史上,曾经是战国时期魏、后梁、后晋、后周、北宋、金六个朝代的都城,处于北方入淮河的交汇点上。由于它是界水之地,也有过一段较长时期的繁华景象,后来因河泥淤塞而没落,一蹶不振。界水的地理形势一经遭破坏,兴隆旺盛的气运便会很快随着消失。南京的形势雄伟,气象万千,自古就有“龙蟠虎踞”之地的美称,且风水家都认为南京有帝王之气,得南京者可以称霸天下。但是,历代建都南京的朝代,其国运都是短命的。论龙脉之长短,南京城所倚靠的钟山,是大茅山的主干龙;长江是南京市的水神,其发源于昆仑山南部山脉巴颜喀拉山,绵延数千公里,一直流到浙江省境内的天目山、大茅山转入境内,水源流长。南京城建于钟山第三峰的南麓,山情开帐峡蜿蜒而下,气势磅礴,砂手环拱朝拜尤如百官朝拜一般。南京城千里来龙结穴之处,在此建国立都,应该使国运绵延才是,但是为何自秦朝以后,凡是建都南京的朝代都是气数甚短。原来是秦始皇开凿秦淮河时,已经把南京城千里来龙的气脉凿断,致使南京的天子气势丧失殆尽。因为,秦淮河是由南京城东南方绕过南方、西南方,经西方逆流到西北方与长江汇合,恰好将整个茅山山脉的气脉完全切断。南京城的牛首山、钟山等护卫龙脉两旁的砂峰完全与主干龙脉隔离。由于南京城的龙气已遭凿断,不能成为吉地,虽然有长江与秦淮河之水神有情环抱,但是只能以富论、不能取贵,因此无法成为尊崇天下、百官朝拜的国都了。三国时期,诸葛亮曾说:“钟阜龙蟠,石城虎踞,真帝王之宅”,是因为诸葛亮只见其优美,未见其缺点的缘故。孙中山当年称赞南京地形美丽,并且建都南京,是由于南京有高山,有平原,有深水,认为在世界大都市中实在难觅的佳境。地形的变化,就会造成地运的改变,不论是自然天成或是人为的都以同论。南京整个地运改变,再也无法成为立国久远的国都。

选择宅地(含帝都)和墓地的主要标准,是要求穴位周围有砂山护卫,能藏聚生气。即使穴位的龙脉悠远,且剥换?纯正、生气旺盛,但是周围没有砂山护卫,案砂不严密,生气总是或多或少地泄漏一些的,这种地方也不能算为风水宝地。如果穴周围有几道重围得砂山护卫,水势曲折弯绕且浩大汇聚,就能锁住生气而荫福子孙后代。导致地运转移变化的主要因素是地貌的自然改变或人为地破坏,如果龙脉遭到掘凿,那么生气就会转于其它地方结聚。风水的第三个解释是所谓的黄河、长江水质不同。在中国历史上,在北方建都的王朝寿命往往要长些,而在南方建都的王朝多数是短命的,造成这一现象的原因是黄河与长江的水质不同,其风水的作用与效应也不同。黄河水浊能够聚龙脉真气,具有不断发展和扩张的趋势,因此在此建都既兴盛又长命。长江水清易阻断龙脉真气,因此在此建都不但难于兴盛,往往短命早夭。

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