【原】稀少之物多矣，寿山石为何能够长盛？

所有的文化都需要时间的积累，否则无异于无源之水，无根之木。

一、印石篆刻文化主要载体——唯一性

不可否认，寿山石最早进入文人视野，盖因其柔而易攻，便于奏刀，而治印几乎成为彼时所有文人文房养心之雅事。而当治印升华为篆刻艺术，成为文人抒情胸臆之情怀寄托，寿山石作为其主要载体，承受了不可复制文化之重。

二、名家文化主要载体——历史性

此后，寿山石作为文房雅器，经由东门、西门两个流派数百年传承发扬，各类雕刻技法日臻完美，名家御工频出，传世佳作不断。此类大雅之物，传承有序，兼具得天独厚之自然情趣，文人墨客岂不百般推崇，他类诸石自然望尘莫及。

三、印石审美文化主要载体——观赏性

寿山石相较于其他石种，姿色绝佳，毋庸置疑。荔枝的冰清玉洁、芙蓉的雍容华贵、旗降的朴实厚重、田黄的帝王之气……百余种佳品，不胜枚举。所有印石，没有一个石种在色泽、质地上能够与寿山石一较高下。

四、印石传承文化主要载体——完整性

女蜗补天遗留人间的美石，荡人心脾。寿山石石种有系统的命名，每个石种背后的传说都如此凄美动人。没有一个他山之石能够类似于寿山石将石种划分的如此细致有序。其依产地分三坑——山坑、水坑、田坑，又据矿脉走势、质色等细分诸系，看似繁复，实则颇有讲究。

五、印石佛教文化主要载体——人文性

一切所有缘人，皆摄在四缘，以是四缘，万物得生。寿山石不乏仙佛创作题材，诸佛神态各异，或笑或嗔，或喜或怒，于其中，或可观人世百态，以期荡涤心尘，得悟佛性禅心。寿山石与佛之缘，绝不仅于此，寺坪石、和尚洞、无头佛、尼姑楼等石种命名，由此窥一斑而知全豹。

六、印石宫廷文化主要载体——传统性

宫廷文化向为传统文化缩影。田黄石作为“石帝”，因其入帝王梦境而尊贵，成为皇室贵胄、王侯将相的囊中宠物。末代皇帝溥仪与田黄三联章的故事，早已脍炙人口；乾隆鸳锦九读田黄章逸事，也是耳熟能详。流落民间的恭亲王田黄龙凤对章，更是让多少豪商巨贾垂涎欲滴，不能自已。

七、印石资源文化主要载体——稀缺性

寿山石作为不可再生资源，经数百年开采，多数石种矿脉已然枯竭，即使有小部分矿脉仍有出产，然而质地佳者寥寥无几。政府为保护资源，甚至规定永不挖掘田黄原产地“最后两亩地”，希望为子孙后代留下仅剩的一点自然财富，令人唏嘘不已。更遑论那些唯流有传说，不见其真实面目的石种了。

所有的文化并非一蹴而就，都需要漫长的时间去沉淀。

天下俊肖、稀少之物多矣，为何寿山石能够历经数百载长盛不衰，就是因其独特的文化赋予，这也是其有别于他山之石真正的生命力。