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在巍山和大理两个茶马重镇之间，沿S224省道到大仓镇，路边已竖起一块很大的旅游景点标识牌，上面写着一个诱人的名字：啄木郎。新胜村啄木郎目前还未通班车。出大仓镇向东去往啄木郎，出镇时有点周折，在一车宽度的民居中间穿梭。之后，顺一条窄窄的水泥路，翻过两个垭口后的终点就是东山顶上的啄木郎，全程18公里，约1小时左右车程。
对很多摄影人来说，啄木郎传统的婚礼仪式有着无可取代的魔力，喜庆的盛装惊艳四射。在平淡的日子里，仍然可以感受她的魅力。啄木郎的彝族妇女，用对比强烈的东方色彩，一针一线绣出花团锦簇，令世界惊艳。
有人说她是南诏宫廷服饰遗风，因为当地彝族称自己是腊罗拔、米舍巴，即蒙舍诏的后人。历史上段王爷与蒙古铁蹄的战争是不打自降，甚至给忽必烈出谋划策，攻打自杞国，因此不必跑进深山。元朝廷瓦解36部，策略沿用至明、清两代，之后彝族左氏土官政权统治巍山长达514年之久。啄木郎东山彝族的出现至少在元代以后。至于啄木郎为何如此艳丽，还是让它成为不难解释的历史之谜吧。
啄木郎在地理上离大仓古镇直线距离不超过10公里，步行约半天的路程，地貌无险可守。它特殊之处是位于巍山坝子和弥渡坝子北部中间的山脊上，是大理通往弥渡最近的茶马古道。通过这条捷径，不必绕道巍山或祥云，走翻倍的路程。有很多资料介绍在啄木郎语言不通，但不难发现，啄木郎是一个不折不扣的双语村寨。即使是上了年纪的老人，仍然可以用汉语沟通，且这一历史相当悠久。
除了盛装的惊艳，啄木郎的打歌也有着独特的风韵。当地人称踏歌，彝语称“阿克”。每逢婚丧嫁娶、竖房乔迁、寿庆喜宴、朝山庙会，总少不了一场热闹无比的打歌。
啄木郎不仅对打歌、绣花、服装津津乐道，对民居的完美最求也使人眼亮。土掌房的墙面更多与云南白族民居壁画类同，但大部分土掌房的转角画有砖块图案。山中交通不便使砖瓦建筑材料稀少，土掌房的简陋不代表啄木郎缺少美好愿望。
村中的狗很快能分辨出谁是外来的，样子彪悍。不时有几只窜出来，防不胜防。跑的话，就该遭殃了。好在村民好客，一顿臭骂，都灰溜溜的闪开。
土垒的拱形门上有石头垒砌的拼花几何图案。与有丰富造型的砖瓦门头相比，是张扬的朴素。与鲜艳的服饰相比，啄木郎民居在相反的表现形式上做到极致。
茶马古道上的铃声过后，传来了汉族麻将的声音。
年轻的媳妇脱下了艳丽的彝装，她们更向往城市美好的生活，不知啄木郎的艳丽还能保持多久。
村长夫人，给她拍照时一直说身上穿的不是最漂亮的······
经济条件的改善，新建的民宅有了精致的木雕，梦想终究会变成现实。
一户人家的小女孩，看见镜头忙关门。不时开半扇门，露出头，探看有没离开。
从啄木郎下山，远处山凹中一片小平原，就是南诏的发祥地——巍山坝子。
啄木郎在两个表现形式相反的端点上所呈现美感，令人惊叹。
远眺西北，积雪的苍山上白云飘过。五个多世纪前，一队马帮正为啄木郎的色彩而来！
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