JwwooLIB / 莊子注 / 庄子注 : 卷十

0 0

   

庄子注 : 卷十

2017-07-11  JwwooLIB
1
钦定四库全书2
庄子注巻十       晋 郭象 注说劒第三十3
昔赵文王喜劒劒士夹门而客三千馀人日夜相击于前死伤者嵗百馀人好之不厌如是三年国衰诸侯谋之○赵文王惠文王也名何武灵王子去庄子三百五十年周纪云周赧王十七年赵惠文王之元年一云案长厯推惠文王与庄子相值恐彪之言误太子悝患之募左右曰孰能说王之意止劒士者赐之千金左右曰庄子当能○悝苦回反太子名太子乃使人以千金奉庄子庄子弗受与使者俱往见太子曰太子何以教周赐周千金太子曰闻夫子眀圣谨奉千金以币从者夫子弗受悝尚何敢言庄子曰闻太子所欲用周者欲絶王之喜好也使臣上说大王而逆王意下不当太子则身刑而死周尚安所事金乎使臣上说大王下当太子赵国何求而不得也太子曰然吾王所见唯劒士也庄子曰诺周善为劒太子曰然吾王所见劒士皆蓬头突??垂冠曼胡之缨短后之衣瞋目而语难王乃说之今夫子必儒服而见王事必大逆○蓬头谓著兠鍪也有毛故如蓬垂冠将欲闘故冠低倾也曼莫干反曼胡之缨谓麄缨无文理也短后之衣为便于事也荘子曰请治劒服治劒服三日乃见太子太子乃与见王王脱白刃待之庄子入殿门不趋见王不拜王曰子欲何以教寡人使太子先曰臣闻大王喜劒故以劒见王王曰子之劒何能禁制曰臣之劒十步一人千里不留行王大说之曰天下无敌矣○千里不留行十步一人相击輙杀之故千里不留于行也庄子曰夫为劒者示之以虚开之以利后之以发先之以至愿得试之王曰夫子休就舍待命令设戱请夫子王乃校劒士七日死伤者六十馀人得五六人使奉劒于殿下乃召荘子王曰今日试使士敦劒○敦断也试使用劒相击断截也庄子曰望之久矣王曰夫子所御杖长短何如曰臣之所奉皆可○所奉一本作所奏然臣有三劒唯王所用请先言而后试王曰愿闻三劒曰有天子劒有诸侯劒有庻人劒王曰天子之劒何如曰天子之劒以燕溪石城为??齐岱为锷○燕音烟燕溪地名在燕国石城在塞外锷劒刃也一云劒棱也晋魏为???周宋为镡○镡音淫三苍云徒感反劒口也一谓劒钚也又云劒珥也韩魏为夹○夹古协反把也一本作铗同一云镡从棱向背铗从棱向刃也包以四夷裹以四时绕以渤海带以常山制以五行论以刑德开以隂阳持以春夏行以秋冬此劒直之无前举之无上案之无下运之无旁上决浮云下絶地纪此劒一用匡诸侯天下服矣此天子之劒也文王芒然自失曰诸侯之劒何如曰诸侯之劒以知勇士为锋以清亷士为锷以贤良士为???以忠胜士为镡以豪杰士为夹此劒直之亦无前举之亦无上案之亦无下运之亦无旁上法圎天以顺三光下法方地以顺四时中知民意以安四乡此劒一用如雷霆之震也四封之内无不賔服而聴从君命者矣此诸侯之劒也王曰庻人之劒何如曰庻人之劒蓬头突???垂冠曼胡之缨短后之衣瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺此庻人之劒无异于闘鸡一旦命已絶矣无所用于国事今大王有天子之位而好庻人之劒臣???为大王薄之王乃牵而上殿宰人上食王三环之○三环绕馔三周不能坐食荘子曰大王安坐定气劒事已毕奏矣于是文王不出宫三月劒士皆服毙其处也忿不见礼皆自死4
渔父第三十一5
孔子逰乎缁帷之林休坐乎杏坛之上弟子读书孔子弦歌鼓琴奏曲未半○缁帷黒林名也本或作惟杏坛坛名有渔父者下船而来须眉交白被髪揄袂行原以上距陆而止左手据膝右手持頥以聴曲终○渔父一云是范蠡揄音俞谓垂手衣内而行也距至也而招子贡子路二人俱对客指孔子曰彼何为者也子路对曰鲁之君子也客问其族子路对曰族孔氏客曰孔氏者何治也子路未应子贡对曰孔氏者性服忠信身行仁义饰礼乐选人伦上以忠于世主下以化于齐民将以利天下此孔氏之所治也又问曰有土之君与子贡曰非也侯王之佐与子贡曰非也客乃笑而还行言曰仁则仁矣恐不免其身苦心劳形以危其真呜呼逺哉其分于道也子贡还报孔子孔子推琴而起曰其圣人与乃下求之至于泽畔方将杖拏而引其船顾见孔子还乡而立孔子反走再拜而进客曰子将何求孔子曰曩者先生有绪言而去丘不肖未知所谓???待于下风幸闻咳唾之音以卒相丘也客曰嘻甚矣子之好学也孔子再拜而起曰丘少而修学以至于今六十九嵗矣无所得闻至教敢不虚心客曰同??相从同声相应固天之理也吾请释吾之所有而经子之所以子之所以者人事也天子诸侯大夫庻人此四者自正治之美也四者离位而乱莫大焉官治其职人忧其事乃无所陵故田荒室露衣食不足徴赋不属妻妾不和长少无序庻人之忧也能不胜任官事不治行不清白羣下荒怠功美不有爵禄不持大夫之忧也廷无忠臣国家昬乱国技不巧贡职不美春秋后伦不顺天子诸侯之忧也春秋后伦朝觐不及等是隂阳不和寒暑不时以伤庻物诸侯暴乱擅相攘伐以残民人礼乐不节财用穷匮人伦不饬百姓淫乱天子有司之忧也今子既上无君侯有司之势而下无大臣职事之官而擅饰礼乐选人伦以化齐民不?多事乎且人有八疵事有四患不可不察也非其事而事之谓之摠莫之顾而进之谓之侫希意道言谓之謟道音导不择是非而言谓之?好言人之恶谓之?析交离亲谓之贼称誉诈伪以败恶人谓之慝不择善否两容颊适偷?其所欲谓之险此八疵者外以乱人内以伤身君子不友明君不臣所谓四患者好经大事变更易常以挂功名谓之叨挂音卦专知擅事侵人自用谓之贪见过不更闻谏愈甚谓之狠人同于己则可不同于已虽善不善谓之矜此四患也能去八疵无行四患而始可教已孔子愀然而叹再拜而起曰丘再逐于鲁削迹于卫伐树于宋围于陈蔡丘不知所失而离此四谤者何也客凄然变容曰甚矣子之难悟也人有畏影恶迹而去之走者举足愈数而迹愈多走愈疾而影不离身自以为尚迟疾走不休絶力而死不知处隂以休影处静以息迹愚亦甚矣子审仁义之间察同异之际观动静之变适受与之度理好恶之情和喜怒之节而几于不免矣谨修而身慎守其真还以物与人则无所累矣今不修之身而求之人不亦外乎孔子愀然曰请问何谓真客曰真者精诚之至也不精不诚不能动人故强哭者虽悲不哀强怒者虽严不威强亲者虽笑不和真悲无声而哀真怒未发而威真亲未笑而和真在内者神动于外是所以贵真也其用于人理也事亲则慈孝事君则忠贞饮酒则欢乐处?则悲哀忠贞以功为主饮酒以乐为主处?以哀为主事亲以适为主功成之美无一其迹矣事亲以适不论所以矣饮酒以乐不选其具矣处?以哀无问其礼矣礼者世俗之所为也真者所以受于天也自然不可易也故圣人法天贵真不拘于俗愚者反此不能法天而恤于人不知贵真碌碌而受变于俗故不足惜哉子之蚤湛于伪而晚闻大道也孔子又再拜而起曰今者丘得过也若天幸然先生不羞而比之服役而身教之敢问舍所在请因受业而卒学大道客曰吾闻之可与徃者与之至于妙道不可与徃者不知其道慎勿与之身乃无咎子勉之吾去子矣吾去子矣乃刺船而去延縁苇间顔渊还车子路授绥孔子不顾待水波定不闻拏音而后敢乗子路旁车而问曰由得为役久矣未尝见夫子遇人如此其威也万乗之主千乗之君见夫子未尝不分庭伉礼夫子犹有倨傲之容今渔父杖拏逆立而夫子曲要磬折再拜而应得无太甚乎门人皆怪夫子矣渔父何以得此乎孔子伏轼而叹曰甚矣由之难化也湛于礼义有间矣而朴鄙之心至今未去进吾语汝夫遇长不敬失礼也见贤不尊不仁也彼非至仁不能下人下人不精不得其真故长伤身惜哉不仁之于人也祸莫大焉而由独擅之且道者万物之所由也庻物失之者死得之者生为事逆之则败顺之则成故道之所在圣人尊之今渔父之于道可谓有矣吾敢不敬乎此篇言无江海而间者能下江海之士也夫孔子之所放任岂直渔父而已哉将周流六虚旁通无外蝡动之??咸得尽其所懐而穷理致命固所以为至人之道也6
列御冦第三十二7
列御冦之齐中道而反遇伯昬瞀人伯昬瞀人曰奚方而反○方道也曰吾惊焉曰恶乎惊曰吾尝食于十???卖???之家○???读曰浆十家并卖浆也而五???先馈言其敬已○五???先馈馈遗也谓十家中五家先见遗伯昬瞀人曰若是则汝何为惊已曰夫内诚不解外自矜饰形谍成光举动便僻而成光仪也○形谍间也成光形谍于衷成光华也以外镇人心其内实不足以服物使人轻乎贵老若镇物由乎内实则使人贵老之情笃也○贵老谓重御冦过于老人而???其所患信以美形动物则所患乱生也○???子兮反乱也夫???人特为食羮之货多馀之赢其为利也薄其为权也轻而犹若食权轻利薄可无求于人而况于万乗之主乎身劳于国而知尽于事彼将任我以事而效我以功吾是以惊伯昬瞀人曰善哉观乎汝处已人将保汝矣茍不遗形则所在见保保者守聚之谓也无几何而徃则户外之屦满矣伯昬瞀人北面而立敦杖蹙之乎頥立有间不言而出賔者以告列子列子提屦跣而走暨乎门曰先生既来曽不发药乎曰已矣吾固告汝曰人将保汝果保汝矣非汝能使人保汝而汝不能使人无保汝也任平而化则无感无求无感无求乃不相保○敦音顿?也賔者本8
亦作傧而焉用之感豫出异也先物施惠惠不因彼豫出则异也必且有感摇而本性又无谓也必将有感则为本性动也与汝逰者又莫汝告也彼所小言尽人毒也细巧入人为小言○小言言不入道故曰小言人毒以其多患故曰人毒莫觉莫悟何相孰也巧者劳而知者忧无能者无所求食而遨逰泛若不系之舟虚而遨逰者也夫无其能者唯圣人耳过此以下至于昆虫未有自忘其能而任衆人者也郑人缓也呻吟裘氏之地呻吟吟咏之谓○缓名也呻谓吟咏学问之声也裘儒服也祗三年而缓为儒祗适也河润九里泽及三族使其弟墨儒墨相与辩其父助翟翟缓弟名○河润九里河从乾位来乾阳数九也使其弟墨谓使缓弟翟成墨也十年而缓自杀其父夣之曰使而子为墨者予也阖胡尝视其良既为秋栢之实矣缓怨其父之助弟故感激自杀死而见梦谓己既能自化为儒又化弟令墨弟由己化而不能顺己己以良师而便怨死精诚之至故为秋栢之实○阖语助也胡何也良者良人谓缓也言何不试视缓墓上己化为秋栢之实良或作浪音涙冢也夫造物者之报人也不报其人而报其人之天自此以下荘子辞也夫积习之功为报报其性不报其为也然则学习之功成性而已岂为之成彼故使彼彼有彼性故使习彼夫人以已为有以异于人以贱其亲言缓自美其儒谓已能有积学之功不知其性之自然也夹有功以贱物者不避其亲也无其身以平性者贵贱不失其伦也齐人之井饮者相捽也故曰今之世皆缓也夫穿井所以通泉吟咏所以通性也无泉亦无所穿无性则无所咏而世皆忘其泉性之自然徒议穿咏之末功因欲矜而有之不亦妄乎自是有德者以不知也而况有道者乎观缓之缪以为学久故能任其自尔而知故无为乎其间也○知音智古者谓之遁天之刑仍自然之能以为已功者逃天者也故刑戮及之圣人安其所安不安其所不安夫圣人无安无不安顺百姓之心也衆人安其所不安不安其所安所安相与异故所以为衆人也荘子曰知道易勿言难知而不言所以之天也知而言之所以之人也古之人天而不人知虽誉天地未尝开言以引物也应其至分而已朱泙漫学屠龙于支离益单千金之家三年技成而无所用其巧事在于适无贵于远功○泙音平单尽也圣人以必不必故无兵理虽必然犹不必之斯至顺矣兵其安有衆人以不必必之故多兵理虽未必抑而必之各必其所见则???逆生顺于兵故行有求物各顺性则足足则无求○顺或作真兵恃之则亡不得已而用之以恬淡为上者未之亡也小夫之知不离苞苴竿牍苞苴以遗竿牍以问遗问之具小知所殉○知音智苞苴有包裹也竿牍谓竹简为书以相问遗敝精神乎蹇浅昬于小务所得者浅而欲兼济道物大一形虚若是者迷惑于宇宙形累不知太初小夫之知而欲兼济道物经虚渉逺志大神敝形为之累则迷惑而失致也○道音导彼至人者归精神乎无始而甘??乎无何有之乡水流乎无形发泄乎太清澹然无为而任其天行也悲哉乎汝为知在毫毛为知所得者细而不知大宁任拙大宁而至宋人有曹商者为宋王使秦其徃也得车数乗王说之益车百乗反于宋见荘子曰夫处穷闾厄巷困窘织屦槁项黄馘者商之所短也一悟万乗之主而从车百乗者商之所长也荘子曰秦王有病召医破癕溃痤者得车一乗舐痔者得车五乗所治愈下得车愈多子岂治其痔邪何得车之多也子行矣夫事下然后功髙功髙然后禄重故髙逺恬淡者遗荣也○馘古获反谓面黄热也鲁哀公问乎顔阖曰吾以仲尼为贞干国其有瘳乎曰殆哉汲乎仲尼汲危也夫至人以民静为安今一为贞干则遗髙迹于万世令饰兢于仁义而雕画其毛彩百姓既危至人亦无以为安方且饰羽而画凡言方且皆谓后世从事饰画非任真也从事华辞以支为?将令后世之从事者无实而意趣横出也忍性以视民而不知不信后世人君将慕仲尼之遐???而遂忍性自矫伪以临民上下相习遂不自知也○视音示受乎心宰乎神夫何足以上民令以上民则后世百姓非直外形从之而已乃以心神受面用之不能复自得于体中也彼宜女彼百姓也女哀公也彼与女各自有所宜相效则失真此即今之见验予頥与效彼非所以飬已也误而可矣正不可也今使民离实学伪非所以视民也为后世虑不若休之明不谓当时也难治也治之则伪故圣人不治也施于人而不忘非天布也布而识之非刍狗万物也○施如豉反商贾不齿况士君子乎○贾音古虽以士齿之神者弗齿要能施惠故于事不得不齿以其不忘故心神忽之此百姓之大情为外刑者金与木也金谓刀锯斧钺木谓捶楚桎梏为内刑者动与过也静而当则内外无刑宵人离外刑者金木訙之不由眀坦之涂者谓之宵人○宵人非眀正之徒谓之宵夜之人也訙本人作讯音信问也离内刑者隂阳食之动而过分则性气伤于内金木讯于外也夫免乎内外之刑者唯真人能之自非其人未有能止其分者故必外内受刑但不问讯耳孔子曰凡人心险于山川难于知天天犹有春秋冬夏旦暮之期人者厚貌深情故有貌愿而益有长若不肖有顺懁而达者有坚而缦有缓而釬言人情貌之反有如此者○懁音环又音绢三苍云腹急也一云研辩也外顺研辩尝务质讷缦武諌反内坚实外如缦也釬胡旦反又音干急也故其就义若渴者其去义若热但为难知耳未为殊无迹故君子逺使之而观其忠近使之而观其敬烦使之而观其能卒然问焉而观其知急与之期而观其信委之以财而观其仁告之以危而观其莭醉之以酒而观其则杂之以处而观其色九徴至不肖人得矣君子易观不肖难眀然视其所以观其所由察其所安搜之有涂亦可知也○则或作侧不正也谓醉者喜倾侧冠也正考父一命而伛再命而偻三命而俯循墙而走孰敢不轨言人不敢以不轨之事侮之○正考父宋泯公之??孙弗父何之曽孙伛红矩反偻力矩反三命上士一命大夫再命卿三命如而夫者一命而吕钜再命而于车上儛三命而名诸父孰协唐许而夫谓凡夫也唐谓尧许谓许由也言而夫为考父者谁同于唐许之事也○吕钜矫貌贼莫大乎德有心有心于为德非真德也夫真德者忽然自得而不知所以德也而心有睫有心为徳犹之可耳役心于眉睫之间则伪已甚矣○睫音接及其有睫也而内视内视而败矣乃欲探射幽隐以深为事则心与事俱败矣凶德有五中德为首何谓中德中德也者有以自好也而吡其所不为者也吡訾也夫自是而非彼则攻之者非一故为?首也若中无自好之情则恣万物之所是所是各不自失则天下皆思奉之矣○吡匹尔反穷有八极达有三必形有六府美髯长大壮?勇敢八者俱过人也因以是穷穷于受役也然天下未曽穷于所短而恒以所长自困縁循偃佒困畏不若人三者俱通达縁循杖物而行者也偃佒不能自执者也困畏怯弱者也此三者既不以事见任乃将接佐之故通达也○佒于丈反本亦作央偃佒守分归一也知慧外通通外则以无涯伤其内也○知音智勇动多怨怯而静乃厚其身耳仁义多则天下皆望其爱然爱之则有不周矣故多责达生之情者傀傀然大恬解之貌○傀呼懐反逹于知者肖肖失散也○知音智达大命者随泯然与化俱也达小命者遭毎在节上住乃悟也人有见宋王者赐车十乗以其十乗骄穉荘子荘子曰河上有家贫恃纬萧而食者其子没于渊得千金之珠其父谓其子曰取?来鍜之夫千金之珠必在九重之渊而???龙颔下子能得珠者必遭其睡也使???龙而寤子尚奚?之有哉今宋国之深非直九重之渊也宋王之猛非直???龙也子能得车者必遭其睡也使宋王而寤子为???粉夫夫取富贵必顺乎民望也若挟竒说乗天衢以婴人主之心者明君之所不受也故如有所誉必有所试于斯民不违佥曰举之以合万夫之望者此三代所以直道而行之也或聘于荘子荘子应其使曰子见夫牺牛乎衣以文绣食以刍菽及其牵而入于太庙虽欲为孤犊其可得乎乐生者畏牺而辞聘髑髅闻生而膑???此死生之情异而各自当也荘子将死弟子欲厚葬之荘子曰吾以天地为棺椁以日月为连璧星辰为珠玑万物为赍送吾葬具岂不备耶何以加此弟子曰吾恐乌鸢之食夫子也荘子曰在上为乌鸢食在下为蝼蚁食夺彼与此何其偏也以不平平其平也不平以一家之平平万物未若任万物之自平也以不徴徴其徴也不徴徴应也不因万物之自应而欲以其所见应之则必有不合矣明者唯为之使夫执其所见受使多矣安能使物哉神者徴之唯任神然后能至顺故无徃不应也夫眀之不胜神也久矣眀之所及不过于形骸也至顺则无逺近幽深皆各自得也而愚者恃其所见入于人其功外也不亦悲乎夫至顺则用发于彼而功藏于物若恃其所见执其自是虽欲入人其功之外也9
天下第三十三10
天下之治方术者多矣皆以其有为不可加矣为其所有为则真为也为其真为则无为矣又何加焉古之所谓道术者果恶乎在曰无乎不在曰神何由降眀何由出神明由事感而后降出○恶音乌圣有所生王有所成皆原于一使物各复其根抱一而已无饰于外斯圣王所以生成也不离于宗谓之天人不离于精谓之神人不离于真谓之至人以天为宗以德为本以道为门兆于变化谓之圣人凡此四名一人耳所不言之异以仁为恩以义为理以礼为行以乐为和薫然慈仁谓之君子此四名之粗迹而贤人君子之所服膺也以法为分以名为表以参为验以稽为决其数一二三四是也百官以此相齿以事相常以衣食为主蕃息畜藏老弱孤寡为意皆有以养民之理也民理既然故圣贤不逆古之人其备乎古之人即向之四名也配神明醇天地育万物和天下泽及百姓眀于本数系于末度本数明故末不离六通四辟小大精粗其运无乎不在所以为备其眀而在厯数者旧法世传之史尚多有之其在数度而可明者虽多有之已疏外也其在于诗书礼乐者邹鲁之士搢绅先生多能眀之能明其迹耳岂所以迹哉诗以道志书以道事礼以道行乐以道和易以道隂阳春秋以道名分其数散于天下而设于中国者百家之学时或称而道之皆道古人之陈迹耳尚复不能常称天下大乱用其迹而无统故也贤圣不眀能眀其迹又未易也道德不一百家穿凿天下多得一各信其偏见而不能都举也察焉以自好夫圣人统百姓之大情而因为之制故百姓寄情于所统而自忘其好恶故与一世而得澹漠焉乱而反之人恣其近好家用典法故国异政家殊俗譬如耳目鼻口皆有所眀不能相通犹百家衆技也皆有所长时有所用所长不同不得常用虽然不该不徧一曲之士也故未足备任也判天地之美析万物之理各用其一曲故析判察古人之全寡能备于天地之美称神眀之容况一曲者乎是故内圣外王之道暗而不眀鬰而不发全人难遇故也天下之人各为其所欲焉以自为方悲夫百家徃而不反必不合矣后世之学者不幸不见天地之纯古人之大体大体各归根抱一则天地之纯也道术将为天下裂裂分离也道术流弊遂各奋其方或以主物则物离性以从其上而性命?矣不侈于后世不靡于万物不晖于数度勤俭则瘁故不晖也以?墨自矫矫厉也而备世之急勤而俭则财有馀而急有备古之道术有在于是者墨翟禽滑???闻其风而说之为之大过已之大顺不复度衆所能也○禽滑???墨翟弟子也不顺五帝三王之乐嫌其奢说音悦作为非乐命之曰节用生不歌死无服墨子汜爱兼利而非鬬夫物不足则以闘为是今墨子令百姓能勤俭各有馀故以闘为非也 非乐节用墨子二篇名汜敖劒反其道不怒但自刻也又好学而博不异既自以为是则欲令万物皆同乎已也不与先王同先王则恣其羣异然后同焉皆得而不知所以得也毁古之礼乐嫌其侈靡黄帝有咸池尧有大章舜有大韶禹有大夏汤有大濩文王有辟雍之乐武王周公作武古之?礼贵贱有仪上下有等天子棺椁七重诸侯五重大夫三重士再重今墨子独生不歌死不服桐棺三寸而无椁以为法式以此教人恐不爱人以此自行固不爱已物皆以任力称情为爱今以勤俭为法而为之太过虽欲饶天地更非所以为爱也未败墨子道但非道德○败或作毁墨子是一家之正故不可以为败也虽然歌而非歌哭而非哭乐而非乐是果??乎虽独成墨而不??万物之情其生也勤其死也薄其道大觳觳无润也○觳若角反使人忧使人悲其行难为也恐其不可以为圣人之道夫圣人之道恱以使民民得性之所乐则恱恱则天下无难矣反天下之心天下不堪墨子虽独能任奈天下何离于天下其去王也逺矣王者必合天下之欢心而与物俱徃也墨子称道曰昔者禹之湮洪水决江河而通四夷九州也名山三百支山三千小者无数禹亲自操槖耜而九杂天下之川腓无胈胫无毛沐甚风栉疾雨置万国禹大圣也而形劳天下也如此墨子徒见禹之形劳耳未覩其性之适也○槖盛土器也耜似也似齿断物三苍云耒头鐡也九音鸠本亦作鸠聚也杂本作籴音同所治非一故曰杂也腓音肥胈步葛反使后世之墨者多以裘褐为衣以???蹻为服日夜不休以自苦为极谓自苦为尽理之法○麻曰屩木曰屐屐与跂同屩与蹻同一云鞋??也曰不能如此非禹之道也不足谓墨非其时而守其道所以为墨也相里勤之弟子五侯之徒南方之墨者苦获已齿邓陵子之属俱诵墨经而倍谲不同相谓别墨必其各守所见则所在无通故于墨之中又相与别也○相息亮反姓相里名勤苦获已齿二人姓字也以坚白同异之辩相訾以觭偶不仵之辞相应以巨子为圣人巨子最能辩其所是以成其行○墨家号其道理成者为钜子若儒家之硕儒皆愿为之尸尸者主也冀得为其后世至今不决为欲系巨子之业也墨翟禽滑???之意则是意在不侈靡而备世之急斯所以为是其行则非也为之大过故也将使后世之墨者必自苦以腓无胈胫无毛相进而已矣乱之上也乱莫大于逆物而伤性也治之下也任衆适性为上今墨反之故为下虽然墨子真天下之好也为其真好重圣贤不逆也但不可以教人将求之不得也无辈虽枯槁不???也所以为真好也才士也夫非有德也不累于俗不饰于物不茍于人不忮于衆忮逆也愿天下之安宁以活民命人我之养毕足而止不敢望有馀也以此白心古之道术有在于是者宋鈃尹文闻其风而悦之作为华山之冠以自表华山上下均平○白心眀白其心也白或作任鈃音刑尹文齐宣王时人著书二篇华山之冠华山上下均平作冠象之表已心均平也接万物以别宥为始不欲令相犯错语心之容命之曰心之行以???合驩以调海内强以其道?令合调令和也○???音而色厚貌请欲置之以为主二子请得若此者立以为物主也见侮不辱其于以活民为急也救民之鬬禁攻寝兵救世之战所谓???调以此周行天下上说下教虽天下不取强?而不???者也???调之理然也故曰上下见厌而强见也所谓不辱虽然其为人太多其自为太少不因其自化而强以慰之则其功太重也曰请欲固置五升之饭足矣斯眀自为之太少也先生恐不得饱弟子虽饥不忘天下宋鈃尹文称天下为先生自称为弟子也日夜不休曰我必得活哉谓民亦当报已也图傲乎救世之士哉挥斥髙大之貌曰君子不为苛察务寛恕也不以身假物必自出其力也以为无益于天下者眀之不如已也所以为救世之士也以禁攻寝兵为外以情欲寡浅为内其小大精粗其行适至是而止未能经虚涉旷公而不党易而无私决然无主各自任也???物而不两物得所趣故一不顾于虑不谋于知于物无择与之俱徃古之道术有在于是者彭蒙田骈慎到闻其风而悦之齐万物以为首曰天能覆之而不能载之地能载之而不能覆之大道能包之而不能辩之知万物皆有所可有所不可故曰选则不徧都用乃周教则不至任其性乃至道则无遗者矣是故慎到弃知去已而縁不得已泠汰于物以为道理泠汰犹聴放也曰知不知将薄知而后邻伤之者也谓知力浅不知任其自然故薄之而又邻伤焉謑髁无任而笑天下之尚贤也不肯当其任而任夫衆人衆人各自能则无为横复尚贤也○謑音奚耻也髁户寡反謑髁谨刻也无任无所施任也虽谨刻于法而犹能不自任以事事不与衆共之则无为尚贤所以笑也纵脱无行而非天下之大圣欲壊其迹使物不殉椎拍輐?与物宛转法家虽妙犹有椎拍故未泯合○輐五管反圎也?丁管反方也一云椎拍輐?皆刑截者所用???是与非茍可以免不师知虑不知前后不能知是之与非前之与后?目恣性茍免当时之患也魏然而已矣任性独立○魏鱼威反椎而后行曳而后徃所谓縁于不得已若飘风之还若羽之旋若磨石之隧全而无非动静无过未尝有罪是何故夫无知之物无建已之患无用知之累动静不离于理是以终身无誉患生于誉誉生于有建○隧音遂回也故曰至于若无知之物而已无用贤圣唯圣人然后能去知与故循天之理故愚知处宜贵贱当位贤不肖袭情而云无用贤圣所以为不知道也夫块不失道欲令去知如土块也亦为凡物云云皆无縁得道道非偏物也豪杰相与笑之曰慎到之道非生人之行而至死人之理夫去知任性然后神明洞照所以为贤圣也而云土块乃不失道人若土块非死而何豪杰所以???也适得怪焉未合至道故为诡怪田骈亦然学于彭?得不教焉得自任之道也彭蒙之师曰古之道人至于莫之是莫之非而已矣所谓齐万物以为言其风窢然悪可而言逆风所动之声○窢字亦作罭又作阈况逼反逆风声常反人不见观不顺民望而不免于魭?虽立法而魭?无圭角也○魭五管反其所谓道非道而所言之韪不免于非韪是也彭蒙田骈慎到不知道道无所不在而云土块乃不失道所以为不知虽然?乎皆尝有闻者也但不闻也以本为精以物为粗以有积为不足寄之天下乃有馀也澹然独与神眀居古之道术有在于是者闗尹老???闻其风而悦之建之以常无有夫无有何所能建建之以常旡有则明有物之自建也○闗尹闗令尹喜也或云尹喜字公度老子为喜著书十九篇主之以太一自天地以及羣物皆各自得而已不兼他饰斯非主之以太一邪以濡弱谦下为表以空虚不毁万物为实闗尹曰在已无居物来则应应而不藏故功随物去○濡如朱反形物自著不自是而委万物故物形各自彰著其动若水其静若镜其应若响常无情也芴乎若亡寂乎若清同焉者和得焉者失尝全者不知所得也○芴音忍未尝先人而常随人老???曰知其雄守其雌为天下溪知其白守其辱为天下谷物各自守其分则静黙而已无雄白也夫雄白者非尚胜自显耶尚胜自显非逐知过分以殆其生邪故古人不随无崖之知守其分内而已故其性全其性全然后能及天下能及天下然后归之如溪谷人皆取先己独取后不与万物争???然后天下乐推而不厌故后其身曰受天下之垢雌辱后下之??皆物之所谓垢人皆取实唯知有之以为利未知无之以为用己独取虚守冲泊以待羣实无藏也故有馀付万物使各自守故不患其守岿然而有馀独立自足之谓其行身也徐而不费因民所利而行之随四时而成之常与道理俱故无疾无费也无为也而笑巧巧者有为以伤神器之自成故无为者因其自生任其自成万物各得自为蜘蛛犹能结网则人人自有所能矣无贵于工倕也皆求福已独曲全委顺至理则常全故无所求福福已足曰茍免于咎随物故物不得咎也以深为根理根为太初之极不可谓之浅也以约为纪去甚?也曰坚则毁矣夫至顺则虽金石无坚也迕逆则虽水气无耎也至顺则全忤逆则毁斯正理也鋭则挫矣进躁无崖为鋭常寛容于物各守其分则自容有馀也不削于人全其性也可谓至极闗尹老???乎古之博大真人哉芴漠无形变化无常随物也死与生与天地并与神眀徃与任化也芒乎何之忽乎何适无意趣也万物毕罗莫足以归故都任置古之道术有在于是者荘周闻其风而悦之以谬悠之说荒唐之言无端崖之辞时恣纵而不傥不以觭见之也不急欲使物见其意以天下为沈浊不可与荘语累于形名以荘语为狂而不信故不与也以巵言为曼衍以重言为真以寓言为广独与天地精神徃来而不敖倪于万物其言通至理正当万物之性命也不谴是非已无是非故恣物而行以与世俗处形羣于物其书虽???玮而连犿无伤也还与物合故无伤也○犿芳??反皆宛转貌其辞虽参差而諔诡可观不唯应当时之务故参差彼其充实不可以已多所有也上与造物者游而下与外死生无终始者为友其于本也??大而辟深闳而肆其于宗也可谓稠适而上遂矣虽然其应于化而解于物也其理不竭其来不蜕芒乎昧乎未之尽者荘子通以平意说已与说他人无异也案其辞明为汪汪然禹拜昌言亦何嫌乎此也惠施多方其书五车其道舛驳其言也不中麻物之意○麻古歴字歴物之意分别歴说之曰至大无外谓之大一至小无内谓之小一○无外不可一无内不可分故谓之一也天下所谓大小皆非形所谓一二非至名也至形无形至名无名无厚不可积也其大千里○物言形为有形之外为无无形与有相为表里故形物之厚尽于无厚无厚与有同一躰也其有厚大者其无厚亦大髙因广立有因无积则其可积因不可积者茍其可积何但千里乎天与地卑山与泽平○卑如字又音婢李云以地比天则地卑于天若宇宙之髙则天地皆平天地皆卑则山与泽平矣日方中方睨物方生方死○睨音诣侧视也谓日方中而景已复昃谓景方昃而光已复没谓光方没而眀已复升凡中侧之与升没若转枢循环自相与为前后始终无别则存亡死生与之何殊也大同而与小同异此之谓小同异万物毕同毕异此之谓大同异○同体异分故曰小同异死生祸福寒暑昼夜动静变化衆辩莫同毕之至也衆异同于一物同之至也则万物之同异一矣若坚白无不合无不离也若火含隂水含阳火中之隂异于水水中之阳异于火然则水异于水火异于水至异异所同至同同所异故曰大同异南方无穷而有穷○四方无穷也四方无穷故无四方上下皆不能处其穷会有穷耳一云知四方之无穷是以无无穷无穷也形不尽形色不尽色形与色相尽也知不穷知物不穷物知与物相尽也独言南方举一隅也今日适越而昔来○智之适物物之适智形有所止智有所行智有所守形有所从故形智徃来相为逆旅也鉴影而鉴亦有影两鉴相鉴则重影无穷万物入于一智而智无间万物入于一物而物无朕天在心中则身在天外心在天内则天在心外也逺而思亲者徃也病而思亲者来也智在物为物物在智为智司马云彼日犹此日则见此犹见彼也彼犹此见则吴与越人交相见矣连环可解也○夫物尽于形形尽之外则非物也连环所贯贯于无环非贯于环也若两环不相贯则虽连环故可解也我知天之中央燕之北越之南是也○燕之去越有数而南北之逺无穷由无穷???有数则燕越之间未始有分也天下无方故所在为中循环无端故所行为始也汜爱万物天地一体也○日月可???而目不可见爱出于身而所爱在物天地为首足万物为五脏故肝胆之别合于一人一人之别合于一体也惠施以此为大观于天下而晓辨者天下之辨者相与乐之○观古乱反于天下所谓自以为最也乐音洛卵有毛○胎卵之生必有毛羽鸡伏鹄卵卵不为鸡则生??于鹄也毛气成毛羽气成羽虽胎卵未生而毛羽之性已著矣故鸢肩蜂眉寄感之分也龙顔虎喙威灵之气也神以引眀气以成质质之所尅如户牖明暗之悬以昼夜性相近习相逺则性之明逺有习于生鸡三足○鸡两足所以行而非动也故行由足发动由神御今鸡虽两足须神而行故曰三足也郢有天下○郢楚都也在江陵北七十里九州之内于宇宙之中未万中之一分也故举天下者以喻尽而名大夫非大若各指其所有而言其未足虽郢方千里亦可有天下也犬可以为羊○各以名物而非物也大羊之名非犬羊也非羊可以名为羊则犬可以名羊郑人谓玉未理者曰璞周人谓?腊者亦曰璞故形在于物名在于人马有卵○形之所托名之所寄皆假耳非真也故犬羊无定名胎卵无定形故鸟可以有胎马可以有卵也一云小异者大同犬羊之为胎卵无分于鸟马也丁子有尾○夫万物无定形形无定称在上为首在下为尾世人谓右行曲波为尾今丁子二字虽左行曲波亦是尾也火不热○木生于水火生于木木以水润火以木光金寒于水而热于火而寒热相兼无穷水火之性有尽谓火热水寒是偏举也偏举则水热火寒可也一云犹金木加于人有楚痛楚痛发于人而金木非楚痛也如处火之鸟火生之虫则火不热也山出口○形声气色合而成物律吕以声兼形??黄以色兼质呼于一山一山皆应一山之声入于耳形与声并行是山犹耳口也轮不蹍地○地平轮圎则轮之所行者迹也目不见○水中视鱼必先见水光中视物必先见光鱼之濡鳞非曝鳞异于曝鳞则视濡也光之曜形异于不曜则视见于曜形非见形也目不夜见非暗昼见非明有假也所以见者明也目不假光而后眀无以见光故目之于物未尝有见也指不至至不絶○夫指之取物不能自至要假物故至也然假物由指不絶也一云指之取火以针刺?以锥故假于物指是不至也龟长于蛇○蛇形虽长而命不久龟形虽短而命甚长矩不方规不可以为圎○矩虽为方而非方规虽为圎而非圎譬?为直而非直也凿不围枘○枘如鋭反凿枘异质合为一形凿积于枘则凿枘异围凿枘异围是不相围也飞鸟之景未尝动○景音影鸟之蔽光犹鱼之蔽水鱼动蔽水而水不动鸟动影生影有光亡亡非徃生非来墨子曰影不徙也镞矢之疾而有不行不止之时○形分止势分行形分明者行迟势分明者行疾自眀无形分无所止则其疾无间矢疾而有间者中有止也质薄而司离中有无及者也狗非犬○狗犬同实异名名实合则彼所谓狗此所谓犬也名实离则彼所谓狗异于犬也黄马???牛三以二为三曰牛曰马曰牛马形之三也曰黄曰●曰黄???色之三也曰黄马曰???牛曰黄马???牛形与色为三也故曰一与一为一二与一为三也白狗黒○狗之目??谓之??狗狗之目大不曰大狗此乃一是一非然则白狗黒目亦可谓黒狗孤驹未尝有母一尺之棰日取其半万世不竭○孤驹未尝有母驹生有母言孤则无母孤解立则母名失也母尝为驹之母故孤驹未尝有母也棰杖也若其可折其一尝存故曰万世不辩者以此与惠施相应终身无穷桓团公孙龙辩者之徒○桓团人姓名饰人之心易人之意能胜人之口不能服人之心辩者之囿也惠施日以其知与人之辩特与天下之辩者为怪此其抵也然惠施之口谈自以为最贤曰天地其壮乎施存雄而无术○天地其壮乎惠施唯以天地为壮于己也施存雄而无术意在胜人而无道理之术南方有倚人焉曰黄缭问天地所以不坠不?风雨雷霆之故○倚人本或作椅同纪宜反异也惠施不辞而应不虑而对徧为万物说说而不休多而无已犹以为寡益之以怪以反人为实而欲以胜人为名是以与衆不适也弱于德强于物其涂隩矣○隩深也谓其道深由天地之道观惠施之能其犹一蚉一?之劳者也其于物也何庸夫充一尚可曰愈贵道几矣○自谓所慕愈贵近于道也惠施不能以此自宁散于万物而不厌卒以善辩为名惜乎惠施之才骀荡而不得逐万物而不反是穷响以声形与影兢走也悲夫昔吾未覧荘子尝闻论者争夫尺棰连环之意而皆云荘生之言遂以荘生为辩者之流案此篇较评诸子至于此章则曰其道舛驳其言不中乃知道聴涂说之伤实也吾意亦谓无经国体致真所谓无用之谈也然膏???之子均之戱豫或倦于典言而能辩名析理以宣其气以系其思流于后世使性不邪淫不犹贤于博奕者故存而不论以贻好事也○子??之注论其大体真可谓得荘生之?矣郭生前叹膏梁之涂说余亦已覩贵逰之妄误斯所谓异代同风何可复言也或曰荘惠标濠梁之契发郢匠之谟而云其书五车其言不中何也岂契若郢匠褒国寝斤而相非之言如此之甚者也荅曰夫不失欲拯有教之肆神明其言者岂得不善其辞而尽其喻乎荘主振徽音七篇列斯文于世重言尽涉??之路从事展有辞之叙虽谈无贵辨而教无虚唱然其文易覧其趣难窥造懐而未逹者有过理之嫌袪斯之弊故大与惠子之云辨也11
荘子注卷十

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。如发现有害或侵权内容,请点击这里 或 拨打24小时举报电话:4000070609 与我们联系。

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多
    喜欢该文的人也喜欢 更多

    ×
    ×