|
【原文】子曰：下之事上也，不从其所命，而从其所行，上好（此物也，下必有甚焉者矣。故）上之好恶，不可不慎也，民之表也。《诗》云：“赫赫师尹，民具而瞻。” 【译文】孔子说：臣子侍奉君主，不是按照他的命令行事，而是根据他的行为行事。君主喜欢某一样东西，臣子必然会有加倍喜欢这种东西的。所以君主的喜欢和厌恶，不可以不慎重，因为会起到对民众的表率作用。《诗经》上说：“威严的太师和史尹啊，百姓们瞻仰你的行为而做事”。 【注释】引诗出自《诗经·小雅·节南山之什》。本句引诗为今本所无。按简本一般以《诗经》作结。偶有以《尚书》作结者，但必有《诗经》在其前。今本则没有这个规律。另：简本的引诗往往只引一句，而今本有多出者，如今本第十七章（对应简本第五章）和第九章（对应简本第九章）。 【原文】子曰：长民者衣服不改，从容有常，则（民德一。《诗》云：“其容不改，出言有训，黎民）所信。 【译文】孔子说：主宰人民的人，衣服的形制不做改变，举止的风格和日常的神情也不发声变化，这样民众的品格就会内外一致。《诗经》上说：“他们的神情不改变，说出口的话可以成为法则，百姓们对他们都很信任。” 【注释】引诗据郭店本补，文句不见于今本《诗经》，可能是佚诗，也有可能是《小雅·都人士》的原始版本（今本《缁衣》的同句就引自此篇），但句式和韵脚上与今本均不同。训，法则之意，如“不足为训”。 【原文】子曰：大人不亲其所贤，而信其所贱，教此以失，民此以烦。《诗》云：“彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。”《君陈》云：“未见圣，如其人弗克见。我既见，我弗迪圣。” 【译文】孔子说：统治者不亲近他所认为的贤人，而信任那些他所看不起的人，教化因此产生过失，民众因此产生头脑的混乱。《诗经》上说：“他有求于我的时候，唯恐得不到我。但使用我的时候像对待仇人，而且不用我出力。”《尚书·君陈》说：“没见到圣人的时候，就像那个人永远不能见到一样；已经见到了圣人，却又不能遵循他。” 【注释】引诗出自《诗经·小雅·正月》。本章意在说明一个心态，统治者一方面希望见到贤人，但当贤人真正到来的时候却不能遵从，却任用一些自己也看不起的奸佞之徒。就像后来刘向《新序》中所说的叶公好龙。《尚书·君陈》把这种心态看的十分深入，现在的一些领导人物，依然存在着这样的丑态。烦，按《说文》：“热头痛也，从页从火”，这里解释为头脑产生的混乱。迪，《说文》：“道也，从辵由声”，这里作动词，解释为遵循。 【原文】子曰：大臣之不亲也，则忠敬不足，而富贵已过。邦家之不宁也，（则大臣不治，而亵臣托也。此以大臣）不可不敬也，民之蕝也。故君不与小谋大，则大臣不令。《祭公之顾命》云：“毋以小谋败大作，毋以嬖御衋庄后，毋以嬖士衋大夫、卿士。” 【译文】孔子说：不亲近大臣，那么臣子对领袖的忠、领袖对臣子的敬都会不足，然而富有和地位都已经超出。国家的政治不宁静，这样大臣无权治理国家，而将国事托付给近臣。因此，对大臣不能不敬重，因为他们是民众中地位最尊的人；所以君主不跟地位卑贱的人讨论国家大事，这样大臣就不会私下命令。《尚书·祭公之顾命》说：“不要用短浅的计谋败坏长期的规划，不要那受宠的车夫而让在尊贵的领袖寒心，不要用受宠的士人让大夫、卿士寒心。” 【注释】这里说的是对贵族的重视，因为春秋时期，礼崩乐坏，贵族的富有和地位（富贵）往往超出了其所应得。如果统治者对他们不够重视，一味从底层选拔人才，则令世袭的贵族感到寒心，从而无视军权，私下命令。蕝，《说文》：“朝会束茅表位曰蕝。从艸绝声。”用在这里可能是表明他们的地位。“衋”，《说文》：“伤痛也。从血、聿，皕声。”这里用作动词。《祭公之顾命》不见于今本《尚书》，《逸周书》里面的《祭公》一篇与它类似。但简文《缁衣》全篇通引《诗》《书》，所以做了这样的处理。 【原文】子曰：长民者教之以德，齐之以礼，则民有耻心。教之以政，齐之以刑，则民有免心。故慈以爱之，则民有亲。信以结之，则民不倍。恭以蒞之，则民有逊心。《诗》云：“吾大夫恭且俭，靡人不敛。”《吕刑》云：“苗民非用霝，折以刑，惟作五瘧之刑曰法。” 【译文】孔子说：人民的领袖用德行来教化民众，用礼仪来规范他们的行为，这样民众就会有廉耻之心。用政令来教化民众，用刑罚来规范他们的行为，那么民众就会有免于刑罚的心态。所以用像父亲的慈爱来爱护民众，那么民众就会都亲近领袖；用诚信来团结民众，那么民众就不会背叛；以恭敬的态度管理民众，民众会生发谦逊的心理。《诗经》上说：“我国的大夫恭敬并且俭朴，没有人不俭朴。”《尚书·吕刑》上说“三苗地区的人民不用神明教化，而用刑罚来使他们屈从，只是制定了五种令人感到水深火热的刑罚，叫做法律。”“折”，李零先生读为“制”，从楚简原文改。 【注释】本章所引《诗经》应该是一首佚诗。相似的孔子言论参考《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。 【原文】子曰：政之不行，教之不成也。则（刑罚不足耻，而爵不足劝）也。故上不可以亵刑而轻爵。《康诰》云：“敬明乃罚。”《吕刑》云：“播刑之迪。” 【译文】孔子说：政令无法施行，教化没有成效，那么刑罚不足以使人觉得耻辱，爵位也不会让人感到荣耀。所以领袖不可以滥用刑罚、轻易赏赐爵位。《尚书·康诰》说：“恭敬、公开才可以实行处罚。”《尚书·吕刑》说：“实施刑罚应该遵从道义。” 【原文】子曰：王言如丝，其出如缗。王言如索，其（出如绋。故大人不倡流。《诗》云：“慎而出话），敬尔威仪。” 【译文】孔子说：君王说话谨慎如细丝，一旦说出就要结实如穿钱用的缗绳；君王说话的谨慎就像绳索，一旦说出就要坚实像拉棺材的大绳。所以身居领导位置的人不提倡流言。《诗经》上说：“谨慎你所说出的话，恭敬对待你的威严和仪容。” 【注释】引诗出自《诗经·大雅·抑》。 【原文】子曰：可言不可行，君子弗言；可行不可言，君子弗行。则民言不危行，行不危言。《诗》云：“淑慎尔止，不衍（于义）。” 【译文】孔子说：只是口号而无法实现的话，好的领袖不会去说；可以做到但不能明言的事，好的领袖不会去做。这样，百姓的言论不会超出他的行为，行为也不会超出言论。《诗经》上说：“谨慎你的行为举止，不要在道义上出现过失”。 【注释】引诗出自《诗经·大雅·抑》。 【原文】（子曰：君子道人以言，而恒以行），故言则虑其所终，行则稽其所敝。则民慎于言而谨于行。《诗》云：“穆穆文王，于缉熙止。” 【译文】孔子说：君子用言论去引导别人，但却以日常的行动来教化他们。所以说话就要考虑到后果，行动就预先考察它的弊端，这样民众就会谨慎地说话、慎重地行动。《诗经》上说：“那言行美好的周文王啊，正是光明的所在。” 【注释】引诗出自《诗经·大雅·文王》，引文今本作“穆穆文王，于缉熙敬止”。 |
|
|
