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摘要： 王阳明书法作品龙江留别诗，字的结体较散，显得空阔、舒朗。王阳明书法行笔流畅纯熟，起笔常常产生尖笔的效果，收笔稳实。笔画粗细适宜，显得清静典雅优美。王阳明是明代最著名的思想家、哲学家、军事家、理学家。弘治十二年进士，官至南京兵部尚书。正德中因反对宦官刘瑾，廷杖谪贵州，筑室修文，阳明洞讲学，创立书院，世称“阳明先生“。至刘瑾被诛，复官，封新建伯。因创办“阳明书院”，故世称“阳明先生”。通兵法，以道学著称。王守仁曾被贬至贵州龙场驿（今贵州修文境内）而结庐阳明洞，故自号阳明子，现在一般都称他为王阳明，其学说世称“心学（或王学）”。王阳明在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。 王阳明书法作品龙江留别诗，字的结体较散，显得空阔、舒朗。王阳明书法行笔流畅纯熟，起笔常常产生尖笔的效果，收笔稳实。字的大小，笔画的粗细比较适宜，显得清静、典雅、优美。王阳明是明代最著名的思想家、哲学家、军事家、理学家。弘治十二年进士，官至南京兵部尚书。正德中因反对宦官刘瑾，廷杖谪贵州，筑室修文，阳明洞讲学，创立书院，世称“阳明先生“。至刘瑾被诛，复官，封新建伯。因创办“阳明书院”，故世称“阳明先生”。通兵法，以道学著称。王守仁曾被贬至贵州龙场驿（今贵州修文境内）而结庐阳明洞，故自号阳明子，世称阳明先生，现在一般都称他为王阳明，其学说世称“心学（或王学）”。王阳明在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。
 王阳明书法欣赏【龙江留别诗】01 王阳明书法出自《圣教序》，兼有张弼书法遗意，体势内紧，用笔清劲，风神爽脱，于明中期别成一家。王阳明《龙江留别诗》，这件草书书法作品，是王守仁在明正德十一年任南京太仆少卿时所写，基本上反映了他的书法风貌。作品的四周布置整齐，横行竖行之间基本对应；字的结体较散，显得空阔、舒朗。他的行笔流畅纯熟，起笔常常产生尖笔的效果，收笔稳实。字的大小，笔画的粗细比较适宜，显得清静、典雅、优美。从这件书法作品还可以看出，王阳明以王羲之的书法为基础，字里行间流露出《圣教序》的韵味，笔画如此纯熟，可见他对王羲之书法的临习是下过一番苦功的。 王阳明《龙江留别诗》卷为中国明代理学家、书法家王阳明的书法佳作之一，此卷为纸本，行书，纵28.1厘米，横296.6厘米。书于正德十一年丙子(1516)，时年44岁。卷后有清朱彝尊题跋。鉴藏印有明朱之赤及清乾隆、嘉庆、宣统内府诸印。曾经明朱之赤鉴藏，清乾隆年间入藏内府，并刻入《三希堂法帖》。《石渠宝笈·初编》著录。现藏北京故宫博物院。 王阳明《龙江留别诗》此卷书写流畅自然，用笔清劲洒脱，体势内紧，行气疏朗有致，是王阳明书法的代表作品。此卷内容为王阳明于正德十一年（一五一六）将要巡抚南赣、汀、漳等地前，在南京的龙江关出饯时，与南京兵部尚书乔宇、太常寺卿吴一鹏、国子祭酒鲁铎等人的唱和诗，是王守仁专为吴一鹏抄录的，时年四十五岁。款署：“阳明山人王守仁拜手书于龙江舟中。“上钤“伯安“一印。 王阳明《龙江留别诗》纸本，草书。凡五十八行，计二六七字。九月，由尚书王琼特举，升为都察院左佥都御史，巡抚南、赣、汀、漳等地。这就是诗小序中的“领南赣之命”。出饯时在南京，故“龙江”指南京的龙江关。送别的人中，大司马白严乔公，时官南京兵部尚书。太常白楼吴公，指吴一鹏，字南夫，号白楼居士，长洲人，时官南京太常寺卿。莲北鲁公为鲁铎，字振之，时官南京国子祭酒。王阳明此次奉命心情较为复杂，去年祖母年九十六，思乞恩归一见未允；而汀、漳各郡皆有巨寇，此行前途叵测。诗中说：“莫将分手看容易，知是重逢定几时”，“豺狼远道休为梗，鸥鹭初盟已渐虚”，都表明他远离友人远离京畿时的复杂心情。但本幅的书写较为自然，行笔流畅清劲，略无凝滞，线条的粗细浓淡一应自然，字之间也疏朗有致，看不出有一丝感伤之气。本卷乃为其送行友人白楼先生专门书录，是王阳明传世代表作之一，乾隆年问曾刻人《三希堂法帖》。卷中有清初朱之赤及乾隆、嘉庆内府鉴藏印多枚。卷后有朱彝尊题跋。
 王阳明书法欣赏【龙江留别诗】02 【释文/繁体】正德丙子九月，守仁領南贛之命。大司馬白巖喬公、太常白樓吴公、大司成蓮北魯公、少司成雙溪汪公相與集餞於清凉山，又餞於借山亭，又再餞於大司馬第，又出餞於龍江。諸公皆聯句為贈，即席次韻奉酬，聊見留別之意。未去先愁別後思，百年何地更深知。今宵燈火三人爾，他日缄書一問之。漫有煙霞刊肺腑，不堪霜雪妒鬚眉。莫將分手看容易，知是重逢定幾時。謫鄉還日是多餘，長擬雲山信所如。豈謂尚懸蒼水佩，無端又領紫泥書。豺狼遠道休為便，鷗鷺初盟已漸虛。他日姑蘇 歸舊隱，總拈書籍便移居。寒事俄驚蟋蟀先，同遊剛是早春天。故人愈覺晨星少，別話聊憑杯酒延。戎馬驅馳非舊日，筆床相對又何年。不因遠地疏蹤跡，惠我時裁金玉篇。無補涓埃愧聖朝，漫將投筆擬班超。論交義重能相負，惜別情多屢見招。地入風塵兵甲滿，雲深湖海夢魂遥。廟堂長策諸公在，銅柱何年折舊標。孤船渺渺去鍾山，雙闕回看杳靄間。吴苑夕陽臨水別，江天風雨共秋還。離懷遠地書頻寄，後會何時鬢漸斑。今夜夢魂汀渚隔，惟餘梁月照容顏。陽明山人王守仁拜手書於龍江舟中。餘數詩稿亡不及錄。容後便覓得補呈也。守仁 頓首。白樓先生執事。 【释文/简体】正德丙子九月，守仁领南赣之命。大司马白严乔公、太常白楼吴公、大司成莲北鲁公、少司成双溪汪公相与集饯于清凉山，又饯于借山亭，又再饯于大司马第，又出饯于龙江。诸公皆联句为赠，即席次韵奉酬，聊见留别之意。 未去先愁别后思，百年何地更深知。
今宵灯火三人尔，他日缄书一问之。 【王阳明《龙江留别诗五首》原文】 其一 其二 其三 其四 其五 阳明山人王守仁拜手，书于龙江舟中。余数诗，诗稿亡，不及录，容后便求得补呈也。守仁顿首。白楼先生执事。  王阳明书法欣赏【龙江留别诗】03 王守仁(1473－1529)初名云，更名守仁，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明，浙江余姚人。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家、军事家、理学家、书法家、教育家。弘治十二年（1499）进士，官至南京兵部尚书。正德中忤太监刘瑾，廷杖谪贵州，筑室修文，阳明洞讲学，创立书院，世称“阳明先生“。至刘瑾被诛，复官，封新建伯，世称“新建先生”。卒谥“文成”。王守仁工文章，善书法，出自《圣教序》，兼有张弼书法遗意，于明中期别成一家。他因创办“阳明书院”，故世称“阳明先生”。曾任南京刑部主事，太仆少卿等职。通兵法，以道学著称。创立著名的“致良知”学说。有《王文成全书》传世。 王阳明是陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。王守仁曾被贬至贵州龙场驿（今贵州修文境内）而结庐阳明洞，故自号阳明子，世称阳明先生，现在一般都称他为王阳明，其学说世称“心学（或王学）”。在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。 王阳明之父王华在明朝成化十七年辛丑（1481）中了状元，王守仁就随父移居北平（北京）。《明史》载，王守仁出生时取名为王云，但五岁不能说话，告诉他人，改名为王守仁，他才说话。王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常喜欢下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向： 王阳明以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年（１４９９）考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭，想以此出丑。不料守仁提起弯弓，刷刷刷三箭，三发三中，全军欢呼，令张忠十分尴尬。王守仁做了三年兵部主事，因反对宦官刘瑾，于明正德元年（１５０６）被廷杖四十，谪贬贵州龙场（修文县治）驿丞。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。正德十一年（１５１６）擢右佥都御史，继任南赣巡抚。他上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。后因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。嘉靖六年（１５２７）复被派总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归，病逝于江西南安舟中。谥文成。 王阳明远祖为东晋大书法家王羲之。十一、二岁在京师念书时，王阳明问塾师“何谓第一等事？”老师说“只有读书获取科举名第”，他当时说：“第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤”。尽管如此，他从年少时代起就从不循规蹈矩，所有记载都说他自少“豪迈不羁”。如13岁丧母后，继母待他不好，他竟买通巫婆捉弄其继母，使得她从此善待他。他学习并非十分用功，常常率同伴做军事游戏。年轻时他出游边关，练习骑马射箭，博览各种兵法秘笈，遇到宾客常用果核摆列阵法作为游戏。 十七岁时，王阳明到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中进了道教的铁柱宫，遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一通养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去。此后他常常在各地和道士讨论养生的问题。二十二岁时考进士不中，当时相当于宰相的内阁首辅李东阳笑着说：“你这次不中，来科必中状元，试作来科状元赋。”王阳明悬笔立就，朝中诸老惊为天才。嫉妒者议论说，这个年轻人若中了上第，必然目中无人。二十五岁再考时被忌者所压，又未考中。二十八岁礼部会试时，他考试出色，名列前茅，中了进士，授兵部主事。王阳明早期尊崇程朱理学，为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹子之理，格了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒，这就是著名的“守仁格竹”。从此，王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑。 明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。他来到中国西南山区，龙场万山丛薄，苗、僚杂居，使他对《大学》的中心思想有了新的领悟，王守仁认为心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。他在这段时期写了“训龙场诸生”。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系？他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”
 王阳明书法欣赏【龙江留别诗】04 王阳明【传世名言】：  王阳明书法欣赏【龙江留别诗】05  王阳明书法欣赏【龙江留别诗】06  王阳明书法欣赏【龙江留别诗】07  王阳明书法欣赏【龙江留别诗】08  王阳明书法欣赏【龙江留别诗】09  王阳明书法欣赏【龙江留别诗】10  王阳明书法欣赏【龙江留别诗】11 王阳明书法欣赏【龙江留别诗】12 王阳明书法欣赏【龙江留别诗】13 王阳明书法欣赏【龙江留别诗】14 王阳明书法欣赏【龙江留别诗】15 |
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