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陈继儒《行书七律诗轴》 陈继儒《行书七律诗轴》 纸本 规格237.8cm×54cm 北京故宫博物院藏 小春节物过重阳，忽送黄花到草堂。秋色门篱犹自绮，孤松三径未全荒。茱萸带紫方成酿，枫叶初丹薄有霜。思向尊前辞酩酊，诗人自此夜偏长。十月十日有载菊送至山居者，练川后长丈也。赋此谢之并博笑正。陈继儒。 “翩然一只云间鹤，飞来飞去宰相衙”，这是后人对陈眉公的嘲讽。心系魏阙不意味着一定热衷功名，隐居山林更不等同于声闻不彰。逃名或是邀名，全在于人生态度的选择或故作姿态的设计。陈眉公在29岁时，因会试再次落第而“取儒衣冠焚弃之”，开始自己的隐居著述生涯，直至82岁终了，一辈子屡辞征召、未曾出仕，当然是主动塑造的隐士形象，也是人格坚毅的体现，最后也顺理成章地进入了《明史·隐逸传》，这本无可厚非，更无须求全责备。 眉公也号麋公，字仲醇，署名仍用陈继儒（1558—1639），这是颇可玩味的事情。作为晚明最大的名士，陈继儒一直被史家视为华亭（今上海松江）老乡董其昌身边的陪衬和绿叶，董思翁的光环远远遮蔽了其实富有传奇和精彩人生的陈继儒，这是不公平的。其实当年并不是这样。 自视颇高不轻许人的黄道周给崇祯帝上疏曾提到：“志向高雅，博学多通，不如继儒。”清代钱谦益更褒称陈继儒为“通隐”“享高名食清福”。 “兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息忘怀磐石上，古今尽属蜉蝣”“不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境”。能作此清言的陈眉公，可见道行一斑。以《小窗幽记》享大名，富收藏、诗书画兼擅，还能看准时机和市场，延请一些穷老书生，寻章摘句，按部分类，而后摘取其中琐言僻事，出版《宝颜堂秘籍》6集457卷，收书226种，狠狠地赚了一笔。所以说，陈继儒可不是腐儒，不是书呆子。因为有了经济的底气，才可傲然也好、悠然也好地周旋于显贵与穷儒之间。不能要求隐士就一定得隐逸，那多半是借助想象，过于理想化了。前人不屑眉公长袖善舞，眉公用亲身经历告诉我们：苟活于乱世，诗意地生存，其实比什么都重要。眉公可是个人物！ 眉公善行草，主张学而能化，前人评价其在苏米之间，余观之实多出己意，别具一格。笔法多内[扌厌]，显然受大王影响更深。结字仍在平正范围之内，章法也平实并不突出，少有险绝之势。气息既非富贵也非野逸，若比之董其昌，似还多些人间烟火气。然细审其用笔、结字及体势，笔笔到位、摇曳生姿、吴带当风。几无一笔怯、一笔弱，交代清楚而富于变幻。凡耐品之字并不一定夺人心魄，眉公书迹不拘束、尽性情，内敛不张狂，放意而合规矩，一派名士风流。 此作（如图）规格较大，以行书笔意控制而不显空疏迂阔，一不易也；映带自如，翻转翩飞，简约生动，风姿绰约，二不易也；以纯粹帖学笔法驾驭此较大幅面，不鼓弩为力，而个性不失，潇洒自如，三不易也。 书法与人品的关系，远非道德伦理对应那么简单直接，但却有着丝丝入扣的关系。傅山说“人奇字更古”，不仅强调人品，还有一“奇”字值得深思。欣赏陈继儒的书法，若单单品字，会丢失许多人格魅力与传奇经历带来的叠加和色彩。想来陈继儒是位活得明白的人，虽有非议，毕竟并无污点。乐山乐水之际，哪来那么多闲工夫管那闲事！ 这才叫一只鹤。 （李金豹） |
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