色论
天之苍苍,其正色邪。云雾乃其气耳。人之赋形,受命于天地,相为流通,是所禀之气有变动而色有定体也。定体之色,不止于苍苍,其属有五行之异:金色白,木色青,水色黑,火色赤,土色黄。得正色为五行不相克者,不滞为贵。杂色蔽之即差。
然色之正,不可无气现。日月角温粹可爱,为贵;如枯燥昏暗,不独难发,亦平生多主脾、胸、心、腹之疾,水火之狱讼之厄。或因骨肉法部局可取,纵发则灾立至。古人有蚕吐丝之说,自领而开,其吐丝也,通体明快,人之将发。自准头而开,其顿发见无翳然后发。入诸部位,则见所任之职,所居之分,如发入处有瑕翳,则职、分不免有凶,或无瑕翳,则全吉矣。
更在知盎色所生非吉凶之属,论色无出此者。有神色未透天庭亦发者,是其准头开而得部位,贵皆以相应,不必至天庭也。或有阴晴未定,不必至准头也。所谓贵处,印堂。帝座内府、驷马、龙虎、日、月、地角是也。无贵而顿觉,是谓不祥。此说非言可尽,修养之功,消息之至,可见矣。
若夫观之寂然,难取难言,有道者之色。视之惨然,阴合阳散,细人之色。视之茫然,如梅如失,有铣之色。顿发皆头也。五形之人,得其本色或得相生之色者善。五色得地者,春色要青,夏色要红,秋色要白,冬色要黑,又尽善也。
四重旺相休囚:春三月,青色旺.赤色相,白色囚,黑色死;夏三月,赤色旺,青色相,黑色囚,白色死;秋三月,白色旺,赤色相,青色囚,黑色死;冬三月,黑色旺,白色相,赤色囚,青色死。
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