|
明清家具话禅椅
苏州园林博物馆家具厅中收藏了一件清中期楠木禅椅（如图）。说到禅椅，这是一种椅面比较大的椅子，因禅师可以盘腿坐在里面修禅而得名。这种禅椅的造型，也是符合人们打坐需要的。禅椅的座盘宽敞，故能盘腿而坐。此为禅椅的特性，造型风格则趋于多样。
禅椅因跏趺坐修禅而得名，早期禅师跏趺坐多用绳床，后来演变成禅椅。禅椅在敦煌壁画中的一些画作上都有反映。在五代时期，出现类似四出头大官帽椅的大椅坐禅。到宋代至明时期，逐步演化出专门用于坐禅的禅椅。另外，王世襄先生认为矮南官帽椅，很可能是寺院禅椅，专供趺坐而制的。故目前，我们所能归纳出明代用于坐禅的椅子可分三类：四出头大官帽椅、禅椅和矮南官帽椅。 苏州园林博物馆家具厅中陈设的这件禅椅的搭脑十分低，大概只到人的腰部，这是为了让打坐的人一坐上去，搭脑正好抵住人的腰眼，令人的腰身直起，成为标准的打坐姿势。再者，它的椅面十分长，禅椅的扶手缩进去，非常短，扶手只到椅面的一半，椅面的前半部分空着，这是让打坐的人可以盘腿。而前面一块非常长，坐在椅子上靠不到靠背，只有盘腿而坐才能靠到靠背。所以说，这种椅形完全是为人所考虑，再加上做工精良，靠背和扶手装饰协调，正是古代家具中人文精神和高超技艺的完美组合。 禅椅在宋代的禅师与罗汉画像里，也展示了如此宽阔坐面的椅子。禅椅主要以木料、竹材或原生树枝干制作。晚明木匠手册《鲁班经匠家镜》也记录了一张禅椅的尺寸细节，以及以天然枝干形板材所制作的大禅椅的一帧图像。现在，我们在流传下来的宋画里，也能找到禅椅的清晰脉络，像赫赫有名的《张胜温画卷》《五山十刹图》，以及佚名的《十八罗汉图》《十六尊者》《六尊者像》等，都描绘着宋时禅椅的具体图像。动人心魄者莫如《张胜温画卷》里的“禅宗七祖”，七位宗师神情体态各异，但都前置足承、盘腿趺足坐于形制宽大、气度超凡的禅椅之上。这些禅椅均以四出头扶手椅为基本形格，取材天然、盘根错节，或随形就势、或突显奇幻，朴素而具诡谲之趣，在中国家具的庸雅格局之中，可谓别生一枝。 明代文震亨《长物志》“禅椅”条目记：“以天台藤为之，或得古树根，如虬龙诘曲臃肿，槎牙四出，可挂瓢笠及数珠、瓶钵等器，更须莹滑如玉，不露斧斤者为佳。近见有以五色芝粘其上者，颇为添足。”不管怎么说，宋代以降的禅椅，其形制还是有迹可寻的。一般而言，禅椅形出扶手椅的基本款制（这种扶手椅，可以日本正仓院藏的宋代木椅为其标准形态，到明代衍变为出头官帽和玫瑰椅两个方向的造型），比例低平阔大，便于盘腿打坐。至于气度的超脱，往往求助于局部的夸张变异，特别是以搭脑的形态表达为显著特征。《遵生八笺》记：“禅椅较之长椅，高大过半，惟水磨者佳，斑竹亦可，其制：惟背上枕首横木阔厚，始有受用。”说明禅椅的形制有不同寻常的尺度、奇特的取材以及靠背、搭脑上的夸张处理。由于清代开始流行根节式家具，禅椅逐渐式微没落。 苏州园林博物馆家具厅的这件禅椅是用楠木制作的。楠木是一种樟科常绿大乔木，它主要分布区位于亚热带常绿阔叶林区西部。楠木为中国特有，是组成常绿阔叶林的主要树种，是驰名中外的珍贵用材树种，四川有天然分布。楠木材质优良，用途广泛，属高档木材，其色浅橙黄略灰，纹理淡雅文静，质地温润柔和，无收缩性，遇雨有阵阵幽香。南方诸省均产，唯四川产为最好。明代宫廷曾大量伐用。现故宫博物院及京城上乘古建多为楠木构筑。楠木不腐不蛀有幽香，皇家藏书楼、金漆宝座、室内装修等也多为楠木制作，如文渊阁、乐寿堂、太和殿、长陵等重要建筑都有楠木装修及家具，并常与紫檀配合使用。可惜今人多不识之，常以拜物心理视之，觉得质不坚不重，色不深不亮，故而弃之。行内人视其质地有如下称呼：金丝楠、豆瓣楠、香楠、龙胆楠等。 说到这种禅椅，最后还是要提及一下中国的禅宗文化。古代，禅宗文化与文人士大夫的山野田园生活的精神意趣相互融合。但禅宗文化至唐代末年以后，已经不再是丛林里的梵我冥思，禅宗本身就是佛教在中原土壤上与世俗融合的产物。白居易《香山寺二绝》：“空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。家釀满瓶书满架，半移生计入香山。”这让我们看到，唐代文人已经把自己的意念时空转移到了空寂境界的山门之前。到了宋代，禅宗全面与中国士大夫阶层的精神生活相互渗透，成了儒释道熔炉里的一道风景。 □姜晋 |
|
|
