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2004年，法国巴黎的吉美博物馆展出了一件石棺床。这座石棺床出自公元6世纪下半叶中国北朝至隋朝之间。其中雕刻的一种犬头鸟身鹿腿的神秘生物引起了引起全世界伊朗文化研究者的关注。 【吉美石棺床上的人面鸟（左）和席穆夫（右），及简图】 这种生物的名字叫席穆夫（Simurgh/Simorgh/Senmurv）是来自波斯神话中的圣鸟，在琐罗亚斯德教圣经《阿维斯陀》中席穆夫也叫做赛伊那（Saena），其地位就相当于中国神话中的凤凰。因此也有不少书就直接将其译作“凤凰”。实际上，席穆夫和凤凰的差异还是相当大的。最初的席穆夫头部长得像狗，身体像鸟，有双翼，尾巴像孔雀——这点倒是和凤凰相似，爪子像狮，在文物上通常只能看见前爪，而没有后爪，其体形之大，足足可以抓起一只大象或骆驼。 根据古代波斯文献《王书》的记载，席穆夫是一种非常善良的动物，它曾经养育过英雄佐勒·扎尔。扎尔刚出生时便有满头银发，他的父亲萨姆以为这个孩子不吉利，把他扔在了厄尔布尔士山底下。居住在山顶的席穆夫外出觅食的时候，发现了被遗弃的扎尔，动了恻隐之心，将他叼回了巢穴里，和自己生育的幼鸟一起养育。 多年以后，扎尔长出一个健美的少年，并且跟席穆夫的孩子们亲如手足，总是一起外出觅食、嬉戏。从山底下经过的人时常看见一个银发少年和席穆夫出没于山间，关于这个少年的故事便渐渐流传开来了。 【席穆夫1】 萨姆听到了传说，开始怀疑那个少年就是自己的亲生孩子。一夜他梦见一个老人责备他抛弃儿子，让圣鸟代他尽父母的责任。醒来之后，萨姆深感愧疚，立刻上山寻找扎尔。席穆夫知道萨姆来寻找扎尔了，便把扎尔送回到他的身边。临别前，它还赠送给了扎尔一根羽毛，嘱咐扎尔说：“当你遇到困难的时候，只要焚烧羽毛，我就会出现。” 扎尔回到人间后娶了一个妻子，几年后他的妻子在生孩子时遭遇难产。于是扎尔拿出席穆夫送给他的羽毛点着。席穆夫出现在扎尔的面前，并告诉扎尔：先喂妻子喝下麻药，使她睡着，然后剖腹取出婴儿，再缝合伤口，并用草药治疗。波斯人或许就是用这个神话来解释剖腹产的起源的。然后席穆夫送给了扎尔第二根羽毛就离开了。 扎尔依照席穆夫的方法去做，顺利的从妻子肚子里取出了一个男婴，这个孩子后来成为了波斯神话中最著名的英雄鲁斯塔姆，他建立了七项伟大的功勋，堪比希腊神话中的赫拉克勒斯。 【席穆夫2】 鲁斯塔姆年老后，遇到了埃斯凡迪亚尔的挑战。埃斯凡迪亚尔拥有刀枪不入之躯，加上正当年轻力壮的岁数，鲁斯塔姆不敌，被打成了重伤。扎尔再次点燃了羽毛召唤席穆夫。 席穆夫来到扎尔父子二人面前，它用翅膀轻轻的拂过鲁斯塔姆的身体，一下子治好了他的所有伤口。然后它叫鲁斯塔姆先去寻找一棵柽柳，取下一根有双叉的树枝，制成双头箭，再涂上毒药，然后只要用这支箭射中埃斯凡迪亚尔的双眼，就能杀死他。最后鲁斯塔姆果然用这个方法杀死了埃斯凡迪亚尔。 【织物上的席穆夫】 根据另外一则波斯神话，草木之神莫多尔德在法拉赫卡尔特海里创造了一棵神树，此树能长出天下各种植物的种子，所以也被称为“万果木”（Hom）。席穆夫就居住在这棵树的树顶上。当它飞出去的时候，就把万果木结出的种子播撒到了世界各地，从而使大地上长满各种各样的植物。吉美石棺床上的席穆夫嘴里叼着一支树枝，这根树枝代表的正是万果木的树枝。 十二世纪的时候，苏菲教诗人阿塔尔写成了一部长诗《鸟的会议》，讲诉了一个群鸟朝圣的故事。太古的时候，鸟儿们聚在一起想要选拔一位国王。鸟类中最睿智戴胜鸟建议它们应该推举席穆夫为百鸟之王。于是众鸟便一起出发去寻找席穆夫，在路上它们经过了探寻之谷、爱情之谷、知识之谷、超然之谷、归一之谷、惊叹之谷、寂灭之谷七座山谷。最后，只剩下三十只鸟到达了席穆夫的住所。但是它们在那里没有看见任何鸟类，只有一座湖泊。当它们低头俯视湖泊的时候，看见在水中映照出它们的影像，终于意识到它们所寻找的鸟王席穆夫，其实正是它们中的每一只。 诗人在这里玩弄了一个文字游戏， “Simurgh”的”si”在波斯语中表示“三十”，”murgh”代表“鸟”，合起来就是“三十只鸟”的意思。同时，《鸟的会议》也是一则宗教隐喻。众鸟寻找席穆夫象征着求道者接近神的旅程。最后众鸟发现它们自己就是席穆夫，则表示神其实早就蕴藏在每一个人心中，当求道者发现自身的神性，他就和神化为一体了。 【鸟的会议】 席穆夫的形象在波斯艺术品中经常出现。在帕兹雷克古墓（公元前5-3世纪）的一块毡毯上就绘有席穆夫和斯芬克斯一类的怪物搏斗的场面。科皮奥内恰阿塔斯古墓（公元8世纪）中的金器上也出现了席穆夫的雕刻。在萨珊王朝时期，席穆夫被称为“神的荣光”（farn），它被广泛的用作萨珊皇室的装饰图案，代表“君权神授”的含义。例如：伊朗遗址塔克-伊-布斯坦就发现了绘有席穆夫图案的波斯国王的袍服。它的意义等同于中国皇帝的龙袍。 根据学者孙武军的统计，中国北朝至隋朝出现类似席穆夫图案的墓葬共有十二处。其形象相较于波斯神话中的席穆夫有一定的变化，有的双腿从猛兽的爪子变成食草动物的蹄子，有的尾巴变成鱼尾或狐尾。其中变化最大的应该数青州椁壁第七块石板上的图案，其耳朵较长，尾巴较短，并且有四足，整体看起来像一只兔子。 那么，为什么一种波斯神话中的圣鸟会出现在中国北朝至隋朝时候的墓葬中呢？这与当时中国的政治状况有关。 南北朝时期，中国北方落入了游牧民族的统治当中。北方统治者特别欣赏胡人文化，所以进入中国经商粟特人大大增加，当时来华的粟特人被称为“九姓胡人”。粟特人是居住在中亚地区的一个比较分散的民族，从人种上来说属于伊朗系统，信奉的也是琐罗亚斯德教。其中有不少来华的粟特人后来就在中国定居下来了，甚至还有人当上了官员。这种现象一直持续到了唐朝。像唐朝时期著名的人物安禄山、史思明就都是粟特人。 【雕刻有席穆夫图案的盘子】 来华粟特人不仅带来了外国的商品，同时也带来了外国的文化。席穆夫就是跟随着这些粟特人经由丝绸之路进入到中国的。并且在他们死后，席穆夫也跟随着它们进入到了坟墓当中，继续守护他们的灵魂。 |
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