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人人都想得到快乐，那快乐到底是什么？如何获取终极的快乐（自在快乐）呢？首先我们逐个分解一下各种快乐。
一、低层次的五欲之乐： 1、纵欲：包括一切衍生自感官放纵、肉体愉悦与物质满足的短暂世俗之乐：拥有财富、新车、豪宅的快乐、看见美丽的事物、听见优美的音乐，吃到美味的食物，对谈话感到愉快等所衍生的乐趣；精于琴棋书画等技术带来的满足感；来自家庭温暖的快乐。要么全然放纵感官的享乐，要么导致放荡、堕落成瘾。放纵感官的快乐很快便会消失，之后甚至会让人悲惨与懊悔。 2、世俗之乐：阅读、观赏影片以及其他休闲娱乐的喜悦。帮助别人、安顿家庭、抚养小孩，通过诚实勤劳的工作获取财富所得到的快乐与安全感，并乐于与别人分享的满足感。我们大都视这些事为美好生活的要素。
但五欲之乐还是属于低层次的快乐形式，因为它们都依赖特定的条件。它们是不稳固的，越相信、追求并想抓住它们，就会越痛苦。世事无可避免地会改变，我们的努力将造成痛苦的心情起伏，最终都会被证明为无效的。
二、较高层次的出离之乐： 1、出离之乐：放下对世上一切事物的执着，追求超越世俗之乐的事物。如：放下世俗的事情，闲居独处以求心灵提升。祈祷、宗教仪式、宗教灵修的快乐都属于这种。 2、放下烦恼之乐：每当贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼出现时，能够即刻反省、觉察到这些念头和身体反应，并进行及时观照、疏通心理能量，心既能迅速放下，自然会产生这种快乐。在刚萌芽的时候便掐断它们，将会使心变得无碍、喜悦、光明。但无法保证这些烦恼从此便悄然声息，不会再起！ 3、禅定之乐：在坐禅中不生起任何烦恼。这种入定的感觉非常强大与超越，但是还是有一个缺点：禅修者终究要出定。诸行无常，即使再深的禅定也有终了的时候。
三、最高层次的快乐： 1、觉醒：现在我们已经理解到了不停在世俗中寻找快乐，会使我们陷入无休止的因果与爱憎的循环中。每一个身、口、意行都是造成果的因，而这个果又转变成下一个因。所以真正的快乐来自断除五欲之乐，即使我们认为达到最高的快乐不切实际，但仍能从减少五欲之乐中获益。我们越放下，就越快乐。当然如果只是教导人“只要放下就对了”之类的说法，就像是在对一个即将溺毙的人说：“游到对岸去吧！”笔者想通过自身的实修来探讨如何才能发展出真正实用的修行方法。一门入世修行的学问。实修不会让问题消失，而是让问题如实的显现，不再信以为真。 2、关于觉醒： 其实成长、觉醒的要诀已经在大乘佛教最重要的典籍《般若菠萝蜜多心经》（简称《心经》写的非常清楚了。《心经》开宗明义告诉我们：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是此经的纲要，也是整个佛法的纲要。 四、觉醒的实践： 一、“观自在菩萨”。”“观”即观照，般若（简单理解为智慧）要用，就要观照，有观照才有自在，不然就是程序设定好的高级机械人，没有自在，也没有心的自由。 二、“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。般若（简单理解为智慧）要行，而且要深入观照、深入修行（不能光说不练）。五蕴指“色、受、想、行、识”不是五件事，其实是一件事。五蕴就是我们生命的当下，生命的现实，生活的现实（当下）。“照见五蕴皆空”是修行般若（智慧）的任务。即我们时时观照（向内观察自己的身心实相）我们当下生活的一切，开启根本智慧，人生才能从迷惑中觉醒过来。 觉醒的效果：度一切苦厄。
简单地讲：智慧来自觉醒，觉醒来自强大的觉性，在日常的生活中，对自己的一举一动及念头保持觉知，去如实体验身心的生灭变化，由此灭除内心对五蕴的执着，才能真正的自在。
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