 《楚辞 九章》橘颂 橘颂【原文】后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮①。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮②。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮③。精色内白，类可任兮。纷缊宜修，姱而不丑兮④。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮⑤！深固难徙，廓其无求兮。苏世独立。横而不流兮⑥。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮⑦。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮⑧。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为象兮⑨。 【注释】①后：上古帝王称后。皇：皇天。后皇：天地与帝王的代称。徕：招来。古同“来”。服：担任，充当。不迁：不迁移。②深固：根深蒂固。壹志：志向专一。素荣：白花。纷：缤纷，纷纷。③曾：古同‘层’。曾枝：犹繁枝。剡yǎn：尖利。棘：荆刺。抟tuán：同“团”，圆圆的。文章：纹彩和华章。此指橘子色彩。烂：灿烂。④精色：色彩精细鲜明。类可任兮：一本作“类任道兮”。纷緼：同“氛氲”，香气盛貌。宜修：适宜修为。姱kuā：<</FONT>楚方言>美好。⑤嗟jiē：叹词。赞美之意。尔：你。幼志：幼年之志。有以异：有所不同。⑥廓：空廓，此指胸怀开阔。苏世：醒世。横：横渡。流：逐流。此句意谓横绝而渡，不随波逐流。⑦闭心：就是不思外欲的意思。自慎：自我审慎。失过：失于过错也。秉：秉持。参：参拜。⑧并谢：共同凋谢，共死。长友：长久作朋友。淑离：善意的离开。⑨行：操行。伯夷：殷末人，因反对武王灭殷，坚决不食周粟，饿死在首阳山。古人把他看做是有节操的人。象：象征，肖像，榜样。 后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。天帝帝王之嘉树，招来橘树充任。受天命不能迁徙，只生于南方矣。后皇，有多解，主要意思有‘后：后土。皇：皇天。后皇：天地的代称。’然我理解，后，古帝王称后。皇，天帝曰皇。徕服，来充任。我意：招来充任。一个‘徕’字很妙，表明是天帝让其来充任，显示出受命于天的意思。【汉典】前来臣服。有说‘服，习服，适应’，不妥不用。受命，受天命也。有说‘受命：受自然之命，即天性。’天性使然，正确。受命自然，这种说法不符合古人观念。 深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。根深蒂固难迁徙，更有志向专一。绿叶白花，缤纷又可喜。虽说是颂体，到底用字靠近当代许多。说实话，很多人只记住橘子的甘美，却忽视了橘花的素洁。 曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。层枝尖刺，果实抟圆。青黄杂糅，花纹华彩灿烂。曾：古同‘层’。有说‘通“增”’。‘层’更贴诗意。文章，文采，此指橘子色彩。错综所造成的纹理或形象曰文，华彩曰章。橘树有荆刺，以前不曾注意到。 精色内白，类可任兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。外色精纯内瓤洁白，是可以任用之类。香气邃盛适宜修为，美好而不丑也。类可任兮：一本作“类任道兮”。不论哪个，都不好理解。纷缊：缤纷深邃。同“氛氲”，香气盛貌。氛，古同‘纷’。【百度百科】茂密，盛貌。宜修：适宜修为。【汉典】修饰合宜。谓形貌美好。 嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。赞叹你幼时志向，有所不同啊。独立不可移，难道不可喜？有以异：有不同也。 深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。根深蒂固难迁徙，空阔无所诉求。醒世独立，横跨而不逐流。苏世：在世上保持清醒，或曰疏远俗世。《小尔雅·广名》死而复生谓之苏。此句意谓横绝而渡，不随波逐流。 闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。关闭心扉自谨慎，最终不会失于过错。秉持德行无私欲，参拜天地神明。参拜天帝，尊畏天地也。有说‘参：合。参天地，上合天地无私之德。’ 愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。愿与岁月共生灭，与其长久为朋友。淑善离枝不淫纵，梗刺枝干纹理清。离，离枝，指果实能够美满离枝。有说‘离：通“丽”，美丽。’随意改变词字，甚是无理。梗：有刺的草木。梗其有理，双意。既是梗刺枝干纹理清，也隐藏梗直有理之意。比喻行止有道，有原则。 年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为象兮。年龄虽少小，可为师表长者矣。操行堪比伯夷，可以设置为（操行）象征矣。 沌意：橘颂，就是赞颂橘树，是我国古代较早的一篇咏物诗。本篇借赞橘树以明志，对橘树坚定不移美质的歌颂，实际是诗人对高尚人格的赞美和肯定，也是诗人对自己理想的抒写。全诗立意高远，构思巧妙，对后世咏物诗树立了一个榜样。然遣词造句却显得并不老道，特别是‘深固难徙’的重复使用，略显生涩稚嫩，本篇当是屈原的早年作品。全篇以比兴手法写成，是后世托物咏志之作的典范。从诗歌可以看出，诗人年少时期就有异志，追求与人不同也。 “颂”是一种诗体，取义于《诗经》“风、雅、颂”之“颂”。‘颂’多为四言体诗歌，少有多字，故此诗歌延续使用了这种形式，因此难说此诗歌为‘楚辞’，实为楚人仿古之作矣。后人（如郭沫若）多将诗歌译为多言体，显然是楚辞的形式，有悖诗理诗义，不予提倡。实话实说，郭老对《楚辞》的翻译和理解，许多地方我不敢苟同，因翻译讲究‘信达雅’，如果做不到，还是不称译文，如我一样，称其为‘自解’抑或‘解义’便好。另，这《橘颂》与屈原的侍女婵娟并无关系，为啥现代人总将二者联系在一起？看来又是郭老历史剧《屈原》给人们传递的错误信息。 这么说来，我这样人也像是‘老来异志’了，丢人现眼……。  很多人只记住橘果的甘美，却忽视了橘花的素洁. |
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