 《楚辞 九章》抽思（下） 抽思（下）【原文】少歌曰：与美人抽思兮，日夜而无正。憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听①。倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。好姱佳丽兮，牉独处此异域。既惸独而不群兮，又无良媒在其侧②。 道卓远而日忘兮，愿自申而不得。望北山而流涕兮，临流水而太息③。 望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁！惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝④。 曾不知路之曲直兮，南指月与列星。愿径逝而未得兮，魂识路之营营⑤。 何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同。理弱而媒不通兮，尚不知余之从容⑥。乱曰：长濑湍流，泝江潭兮。狂顾南行，聊以娱心兮⑦。轸石崴嵬，蹇吾愿兮。超回志度，行隐进兮⑧。低佪夷犹，宿北姑兮。烦冤瞀容。实沛徂兮⑨。愁叹苦神，灵遥思兮。路远处幽，又无行媒兮⑩。道思作颂，聊以自救兮。忧心不遂，斯言谁告兮（11）！ 【注释】①少歌：短歌。乐歌音节名。 抽思：抒发情思。整理心中的思绪。抽：拔取，整理。无正：谓没有正确的。无人评正是非。憍：同‘骄’。敖：同‘傲’。 ②倡：同“唱”。鸟：比喻楚王族的人或人才。汉北：汉江以北。好姱：娇好美丽。姱：<</FONT>楚方言>美，善。牉pàn：分离，一分为二。惸qióng独：孤苦伶仃。惸：孤独没有兄弟。良媒：好的媒人。③卓远：遥远。日忘：一天天忘记。自申：自我申诉。北山：从屈原被流放的南地看，故乡郢都的山自然在北面。④孟夏：夏季的第一个月，即农历四月。晦明：黑夜和白昼，比喻一天。若岁：如同一年。九逝：九次往返也。⑤南指：往南直指。径逝：径直而去。营营：往来不息的意思。⑥信：相信。理弱：道理占弱势，理不服众。尚：还，仍然。⑦濑：浅水滩。湍：急流。泝：同“溯”，逆流而上。狂顾：遑急顾盼。南行：往南走。同‘南指月与列星’意同，在诗歌里，南行就是奔向理想的代称。⑧轸zhěn石：大石，方石。崴嵬：高峻不平貌。蹇：<</FONT>楚方言>维，是。超：远。回：曲折。志度：志向气度。行隐进：隐士一样行事前进也。⑨低佪：低首徘徊。夷犹：犹豫。宿北：寄宿北方。姑：姑且。瞀mào容：心神烦乱。沛徂：颠沛奔走。⑩神：读作“呻”，呻吟。灵遥思：灵魂思念远方。处幽：地处偏僻幽静。行媒：做媒。 （11）道思：说道思念。不遂：不尽意。聊以：权且。斯：此，这。 少歌曰：与美人抽思兮，日夜而无正。憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。短歌曰：与美人（君王）恳谈啊，日讲夜谈却不入正题。以其美好傲视于我啊，我的陈辞傲慢不听。少歌，短歌。乐歌音节名，即荀子《佹诗》中所称的“小歌”。古代辞赋篇末总括全篇要旨的部分。抽思，蒋骥注：“抽思，犹言剖露其心思。”这是诗歌的中心思想。与君长谈的结果竟是‘无正’没谈到正题。实在失望。 倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。好姱佳丽兮，牉独处此异域。既惸独而不群兮，又无良媒在其侧。唱曰：自南边来的鸟啊，都来集中到汉水以北。娇好美丽的佳丽啊，却分离独处在此不同地方。既孤独不合群啊，又没有好媒人在身边。叹自己与众人隔离无助也。倡：同“唱”。王逸《章句》：“起倡发声，造新曲也。” 鸟：喻指楚怀王。“倡曰”一段系借怀王口吻，写其被留于秦的情景。大错特错也。这段话的意思是：鸟喻人。所有人都集中到了汉北，唯独我这个佳丽（屈原自己）孤独异域，孤独无助却不同流合污。与楚怀王毫无关系，人们的联想太奇特也。 道卓远而日忘兮，愿自申而不得。望北山而流涕兮，临流水而太息。道路遥远一天天忘记啊，想申诉自己也不能得。遥望北山哭泣啊，身临流水叹息。北山：屈原从被流放的南地看，故乡郢都的山自然在北面。 望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁！惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。遥望仲夏之短夜啊，何以度日夜如年？唯有通向郢都之路遥远啊，我的魂魄一夜也往来九趟。这一慢一快，把心情的复杂描述得淋漓尽致。 曾不知路之曲直兮，南指月与列星。愿径逝而未得兮，魂识路之营营。曾经不顾路的曲直啊，向南直指明月与列星。原想径直奔去却未成啊，灵魂忙碌把路找。虽忙碌找路却不能如愿，无法达到理想境界——南边天上的明月和列星也。看来屈原也明白，自己的理想如揽月摘星般不易。径逝：径直奔向。 何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同。理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。为何灵魂忠信正直啊，人的心却不与我的心相同？道理弱势媒介也不通啊，还不知我如何才从容。理弱：道理占弱势，道理难以服众。也许屈原该抽思（反思，愁思）一下为何难以服众才是。 乱曰：长濑湍流，泝江潭兮。狂顾南行，聊以娱心兮。浅滩激流，逆行于江河啊。狂奔疾走向南行，权且娱乐我心矣。狂顾，不顾前面已说的‘径逝而未得’，疯狂顾盼找路也。南行：往南走。同‘南指月与列星’意同，在诗歌里，南行就是奔向理想的代称，也是远离家乡群小之意。 轸石崴嵬，蹇吾愿兮。超回志度，行隐进兮。大石巍巍，是我心愿啊，高远志向和气度，如隐士般行事前进矣。王逸注：“崴嵬，崔巍，高貌也。” 洪兴祖补注：“崴嵬，不平也。”超回志度：超远曲折的志向和气度。有说，此句言山回路险，然心早已飞越。理解不对矣。行隐进：行隐士之事而前进也。有说，隐：安。隐进。因路险难行而慢慢地前进。我以为不符诗意。 低佪夷犹，宿北姑兮。烦冤瞀容。实沛徂兮。低首徘徊犹豫，姑且寄宿北方。如今心烦容瞀，实在颠沛流离矣。瞀容：面容惶惶也。瞀：目眩，心绪紊乱。陆侃如等注：“瞀，心神昏乱。容，读做‘傛’，心神不安。”王夫之通释：“心烦容瞀，念今此所行，颠沛无聊也。”沛徂：颠沛奔走。沛：充沛。徂：走路。有说：北姑：地名，所在未详。多数诗解如此。目前无好解。这段话的真实含义不明，意思也好像很不连贯很乱。估计是理解有误。 愁叹苦神，灵遥思兮。路远处幽，又无行媒兮。惆怅叹息苦呻吟，灵魂思念遥远地方啊。路途远居处偏僻，又无人作媒介啊。 道思作颂，聊以自救兮。忧心不遂，斯言谁告兮。说思念作此颂，权且自救啊。忧心不尽人意，这言语又能告诉谁啊？道思：我意说道。有说，道思：且行且思。 沌意：本篇题以“抽思”，是取白篇中的“少歌”首句“与美人之抽思兮”的“抽思”二字，意思是整理心头的思绪，也就是把自己心中的万端思绪理出头绪，以倾吐心中之郁闷。根据诗文内容，我以为《抽思》是与君王恳谈后的自我表白，是对恳谈的不满。‘抽思’既是剖露心思之意，又是‘愁思’的谐音。可见诗人用词之妙，和其首创精神。全诗内容大致由两部分组成：“少歌”以前部分追述进谏的始末，叙写谏君不听反被疏的情形，倾诉了忠不见用、理想不得实现的忧思和怨情；自“倡曰”以下为第二部分，则是流放的孤单凄凉生活以及牵恋故国的伤感情怀，抒发了自己眷恋故国、心系祖国的深挚感情。 诗歌特别地使用了‘少歌’和‘倡’的形式，使诗歌更加层次分明，脉络清晰。不知这种形式是屈原首创还是楚地诗歌的原有模式？ |
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