 道教胜地句曲茅山 《乐府诗集》 清商曲辞八江南弄（丙） 【上云乐】梁·武帝（《古今乐录》曰：“《上云乐》七曲，梁武帝制，以代西曲。一曰《凤台曲》，二曰《桐柏曲》，三曰《方丈曲》，四曰《方诸曲》，五曰《玉龟曲》，六曰《金丹曲》，七曰《金陵曲》。”按《上云乐》又有《老胡文康辞》，周舍作，或云范云。《隋书·乐志》曰：“梁三朝第四十四，设寺子导、安息、孔雀、凤皇、文鹿、胡舞、登连、上云乐、歌舞伎。”） 【自解】上云乐：登上行云。行乐也。乐府清商曲辞之一。梁武帝制作为礼乐。梁武帝：梁高祖武皇帝萧衍，南北朝时期梁朝政权的建立者。武帝，多用于开国皇帝的谥号。古今乐录：收录古乐曲的古书。南朝陈智匠著。以代：用以代替。西曲：乐府《清商曲》的一部。南北朝西部荆楚地区的歌曲。凤台曲：乐府清商曲《上云乐》七曲之一。南朝梁武帝作，取首句“凤臺上，两悠悠”为名。凤台，古台名。汉刘向《列仙传·萧史》：“萧史者，秦穆公时人也。善吹簫，能致孔雀白鹤於庭。穆公有女，字弄玉，好之。公遂以女妻焉……公为作凤臺，夫妇止其上。”泛指华美的楼台。桐柏：山名。位于河南湖北边境地区，为千里淮河起源地。方丈：传说中东海神山名。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。”方诸：传说中仙人住所。南朝梁陶弘景《真诰·协昌期一》：“方诸正四方，故谓之方诸，一面长一千三百里，四面合五千二百里，上高九千丈。”玉龟：即玉龟山。传说中的仙山。传说中的神龟。古以玉龟出为吉祥的征兆。金丹曲：古代方士炼金石为丹药，认为服之可以长生不老。金陵：古邑名。今南京市的别称。南北朝宋、齐、梁、陈四朝的都城。按：编者按。老胡文康辞：胡人文康乐舞的歌辞。又称南朝梁文学家周舍作的《上云乐》（见下）。老胡，南朝人对胡人的称呼。文康，传说中胡人神仙名。生自上古，长生不死，能歌善舞，又善弄凤凰狮子。文康乐舞。起源于南朝梁乐府《上云乐》。这种受到了来自西域和印度音乐影响的乐曲，创作于梁武帝时期。辞，文康舞的歌辞。周舍：南朝梁官员、文学家。或云：或说是。范云：南朝齐梁间官员、诗人。隋书：现存最早的隋史专著，也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。乐志：礼乐的日志。旧时纪传体史书中用以综述音乐发展沿革、典章制度的篇章。 沌意：‘梁三朝第四十四，设寺子导、安息、孔雀、凤皇、文鹿、胡舞、登连、上云乐、歌舞伎’一句理解各有不同，暂无定论。我的理解是，梁三朝：南朝梁的三朝礼乐规定。三朝，外朝、内朝、燕朝。《周礼·秋官·朝士》“朝士掌建邦外朝之法”汉郑玄注：“周天子诸侯，皆有三朝。外朝一，内朝二。内朝之在路门内者或谓之燕朝。”我理解燕朝，宴朝也。第四十四：第四十四项。第四十四步骤。设寺：设立官署。寺，古代官署名，如太常寺。相当于现在的中央部门的司级单位。子导、安息、孔雀、凤皇、文鹿、胡舞、登连、上云乐、歌舞伎，应是各种礼乐的名称，也均为负责管理和运作各项礼乐歌舞的各寺部门名称。子导：子导乐舞。莫非是用于生育的礼乐？安息：安息礼乐。莫非是殡葬礼乐？孔雀、凤皇（凰）、文鹿（梅花鹿），均应是朝堂礼乐。胡舞：胡人乐舞。登连：莫非是登歌？上云乐：从歌辞看似是朝拜各地道观的礼乐。可以看出道教在南朝梁的地位。歌舞伎：歌舞伎管理。 【凤台曲】（《古今乐录》曰：“《凤台曲》，和云：‘上云真，乐万春（1）。’”） 凤台上，两悠悠。云之际，神光朝天极，华盖遏延州。羽衣昱耀，春吹去复留（2）。 【自解】 （1）凤台曲：乐府清商曲《上云乐》七曲之一。南朝梁武帝作，取首句“凤臺上，两悠悠”为名。凤台：古台名。汉刘向《列仙传·萧史》：“萧史者，秦穆公时人也。善吹簫，能致孔雀白鹤於庭。穆公有女，字弄玉，好之。公遂以女妻焉……公为作凤臺，夫妇止其上。”泛指华美的楼台。古今乐录：收录古乐曲的古书。南朝陈智匠著。和云：和声说的是。上云真：真正登上云。上云的真人。上云曲是真人的曲子。真人，道家称存养本性或修真得道的人为真人。乐万春：欢乐一万个春天。欢乐万年也。 （2）凤台：古台名。汉刘向《列仙传·萧史》：“萧史者，秦穆公时人也。善吹簫，能致孔雀白鹤於庭。穆公有女，字弄玉，好之。公遂以女妻焉……公为作凤臺，夫妇止其上。”泛指华美的楼台。两悠悠：人物两悠悠，天地两悠悠。云之际：云气之间。际，彼此之间，交界或靠边的地方。神光：神异的灵光。神灵的光芒。朝：朝向。朝拜。天极：古代指天的南北两极。犹天边。华盖：华丽的车盖。帝王或贵官车上的伞盖。泛指高贵者所乘之车。喻南朝梁的帝王统治。遏：遮蔽。阻止。延州：陕西延安。春秋时称延州。应是南朝梁的西部边境。羽衣：以羽毛织成的衣服。常称道士或神仙所著衣为羽衣。道士的代称。喻南朝梁帝王以道教统治该地区也。昱yù耀：明亮。昱，日光，光明。照耀。春吹：春风吹。去复留：去又留下。 沌意：我以为，梁武帝《上云曲》的基本句式应是，前四句为三字句。五六八句为五字句，七句为四字句。末了有个和声。凤台所在地和延州应是南朝梁的西部边境，对防御西方来敌十分重要，所以作礼乐以强调该地区的重要性也。从梁武帝《上云曲》的基本句式和诗韵看，‘云之际’后面应省略了一个由无意义虚词组成的三字句。虚字句的最后一字应押尤字韵。 【桐柏曲】（《古今乐录》曰：“《桐柏曲》，和云：‘可怜真人游（1）。’”） 桐柏真，升帝宾。戏伊谷，游洛滨。参差列凤管，容与起梁尘。望不可至，徘徊谢时人（2）。 【自解】 （1）桐柏：山名。位于河南湖北边境地区，为千里淮河起源地。古今乐录：收录古乐曲的古书。南朝陈智匠著。和云：和声说的是。可怜：可羡。可爱怜。值得怜悯。真人：道家称存养本性或修真得道的人为真人。亦泛称“成仙”之人。 （2）桐柏真：真正的桐柏山。桐柏山是真人的。桐柏曲是真人的曲子。升帝宾：天帝的贵宾登升在山上。戏伊谷：游戏伊水的山谷。伊，伊河。在河南省西部，源出栾川县伏牛山北麓，东北流，在偃师县杨村附近入洛河。游洛滨：游戏与洛河的河滨。洛河，古称雒水，黄河右岸重要支流。在河南偃师境内与伊河并流，亦称为伊洛河。参差：不齐貌。纷纭繁杂。古代乐器名。洞箫，即无底的排箫。亦名笙。相传为舜造，象凤翼参差不齐。《楚辞·九歌·湘君》：“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”列：陈列。罗列。凤管：笙箫或笙箫之乐的美称。能学凤凰鸣叫的管乐。容与：容许相与。【汉典】从容闲舒貌。徘徊犹豫，踌躇不前貌。梁尘：房梁上的尘土。比喻嘹亮动听的歌声。望不可至：可望不可至。闻望不可至。徘徊：往返回旋；来回走动。犹彷徨。游移不定貌。流连；留恋。时人：当时的人；同时代的人。 沌意：桐柏，山名。位于河南湖北边境地区，为千里淮河起源地。应是南朝梁的北方边界。所以作礼乐形式以强调该地区的重要性也。从梁武帝《上云曲》的基本句式看，歌辞齐全。 【方丈曲】 方丈上，崚层云。挹八玉，御三云。金书发幽会，碧简吐玄门。至道虚凝，冥然共所遵。 【自解】方丈：传说中东海神山名。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。”位于山东半岛的东海中。崚层云：高耸层迭的积云。崚层，高耸层迭。又解，凌越层层积云。崚，形容山峰高峻重叠。同‘凌’，凌越。层云，积聚着的云气。层层积云。挹yì：舀，酌。把液体盛出来。八玉：八种玉石。御：驾御。掌管。三云：三云殿。方丈上的道教宝殿。又，汉宫殿名，在甘泉宫中。《西京杂记》卷一：“成帝设云帐、云幄、云幕於甘泉紫殿，世谓三云殿。”金书：指用金简刻写或金泥书写的文字。指道教或佛教之经典。指天神的诏书。幽会：冥悟。幽冥的领会。在幽胜处的聚会。道教的集会。指相爱男女的私会。碧简：犹玉简。指珍贵的佛、道经书。指简牍。竹简色青，故称。玄门：玄天之门。指高深的境界。后因以“玄门”指道教。至道：至极的道教理论。道谓极精深微妙的道理或道术。最高的原则、准则。指最好的学说、道德或政治制度。虚凝：虚化并凝止。冥然：玄默貌。愚昧无知貌。犹盲然。恍惚不可捉摸貌。共所遵：共同所遵守。 沌意：方丈，位于山东半岛的东海中。应是南朝梁的东北方边界岛屿。对防止北方的路上与海上来敌十分重要。所以作礼乐形式以强调该地区的重要性也。从梁武帝《上云曲》的基本句式看，歌辞齐全。缺少了和声部分。也许和声是一个被省略的虚词五字句。 【方诸曲】（《古今乐录》曰：“《方诸曲》，三洲韵。和云：‘方诸上，可怜欢乐长相思（1）。’”） 方诸上，上云人。业守仁，摐金集瑶池，步光礼玉晨。霞盖容长肃，清虚伍列真（2）。 【自解】 （1）方诸：传说中仙人住所。南朝梁陶弘景《真诰·协昌期一》：“方诸正四方，故谓之方诸，一面长一千三百里，四面合五千二百里，上高九千丈。”古今乐录：收录古乐曲的古书。南朝陈智匠著。三洲韵：乐府清商曲辞西曲《三洲歌》的韵律。和云：和声说的是。可怜：可羡。可爱怜。值得怜悯。长相思：长久地相互思念。又，南朝梁陈乐府《长相思》，又名《双红豆》、《忆多娇》等。乐府《杂曲歌辞》名。内容多写男女或友朋久别思念之情，故名。 （2）方诸：传说中仙人住所。南朝梁陶弘景《真诰·协昌期一》：“方诸正四方，故谓之方诸，一面长一千三百里，四面合五千二百里，上高九千丈。”上云人：登上云彩的仙人。唱《上云曲》的人。业守仁：事业守护仁义。摐chuāng金：撞击金属乐器。集：汇集。集聚。瑶池：古代传说中昆仑山上的池名，西王母所居。神仙聚集之地。步光：古宝剑名。礼：献礼。礼拜，顶礼膜拜。玉晨：仙人之号。南朝梁陶弘景《真灵位业图》：“第二中位，上清高圣太上玉晨玄皇大道君，为万道之主。”霞盖：彩霞的车盖。容长肃：仪容长久肃穆。有说疑是‘容裔’，徐行貌。从容娴丽貌。清虚：清净虚无。（道教称）太空；天空。伍：队伍。排列。交互错杂。列真：列位真人。犹言众仙人。道教称得道之人为真人。 沌意：方诸，我理解为，方渚，几方水渚。借用了‘方诸’的概念，实则是祭拜江河洲渚的礼乐。这也暗合于使用三洲韵，乐府清商曲辞西曲《三洲歌》的韵律。从梁武帝《上云曲》的基本句式和诗韵看，‘业守仁’前面应省略了一个由无意义虚词三字句。虚字句的最后一字应押人字韵。霞盖容长肃，有说疑是‘容裔’。 【玉龟曲】（《古今乐录》曰：“《玉龟曲》，和云：‘可怜游戏来（1）。’”） 玉龟山，真长仙。九光耀，五云生。交带要分影，大华冠晨缨。耇如玄罗，出入游太清（2）。 【自解】 （1）玉龟曲：玉龟山乐曲。乐府清商曲辞《上云乐》之一。玉龟山，传说中的仙山名。古今乐录：收录古乐曲的古书。南朝陈智匠著。和云：和声说的是。可怜：可羡。可爱怜。值得怜悯。游戏：游览戏耍。来：语气助词。来吧。 （2）玉龟山，传说中的仙山名。真长仙：真正长久的仙境。九光：九彩光芒。多彩光芒。五光十色，形容光芒色彩绚烂。四射的光芒；绚烂的光芒。五云：五色祥云。多作吉祥的征兆。青、白、赤、黑、黄五种云色。古人视云色占吉凶丰歉。交带：交迭的衣带。要：要系。约束。通“邀”。拦阻，截击。古同“邀”，约请。分影：分开的身影。大华：大的精华。大的花朵。冠：戴在。晨缨：亦作“晨婴”。传说中西王母冠。泛称仙人之冠。耇gǒu：寿耇。耆耉。高寿。高寿的老人。年高望重者。玄罗：虚玄的罗网，黑色罗网。黑色的丝罗。太清：天空。三清之一。道教谓元始天尊所化法身道德天尊所居之地，其境在玉清、上清之上，唯成仙方能入此，故亦泛指仙境。 沌意：着应是祭拜道教神山的礼乐。根据梁武帝《上云曲》的基本句式看，歌辞齐全。 【金丹曲】（《古今乐录》曰：“《金丹曲》和云：‘金丹会，可怜乘白云（1）。’”） 紫霜耀，绛雪飞。追以还，转复飞。九真道方微，千年不传，一传裔云衣（2）。 【自解】 （1）金丹曲：乐府清商曲辞《上云乐》之一。金丹，古代道家方士炼金石为丹药，认为服之可以长生不老。古今乐录：收录古乐曲的古书。南朝陈智匠著。和云：和声说的是。金丹会：制造或服用金丹时的集会。可怜：可羡。可爱怜。值得怜悯。乘白云：乘上白云。服用金丹后飘飘欲仙的感觉。 （2）紫霜：紫色的霜雪。炼丹的火焰映红外面的霜雪。绛雪：绛红色的飞雪。炼丹的火焰映红外面的飞雪。【汉典】炼丹家丹药名。追以还：追逐使其回还。转复飞：转身又飞去。旋转又飞走。九真道：九种真理。旧时常指道教多种的教义。方微：正在微弱中。方，方才，恰值。一传：一旦相传。裔：裔传。络绎不绝以次渐进。云衣：指云气。云气制成的衣服，道家的祖传圣衣。道士的布衣。 沌意：应是制造或服用金丹时的礼乐。根据梁武帝《上云曲》的基本句式，我以为‘九真道方微’前省略了一个由无意义虚词组成的五字句。‘千年不传’后应漏掉一字，或有一无意义虚词凑为五字句。 【金陵曲】 勾曲仙，长乐游洞天。巡会迹，六门揖，玉板登金门。凤泉回肆，鹭羽降寻云。鹭羽一流，芳芬郁氛氲。 【自解】金陵曲：金陵的礼乐舞曲。金陵，古邑名。今南京市的别称。南北朝宋、齐、梁、陈四朝的都城。勾曲仙：句曲山的仙人。勾曲，句曲。山名。在今江苏省句容县东南。相传汉茅盈与其弟固、衷修道于此，故又称茅山。上有蓬壶、玉柱、华阳三洞，道家以为十大洞天中的第八洞天。茅山，西控金陵，南负句曲。长乐游：长久快乐的游历。洞天：道教称神仙的居处，意谓洞中别有天地。后常泛指风景胜地。巡：巡视。巡游。会迹：会合之行迹。会集之行迹。六门：道教圣地的六个朝门。揖：作揖，古代的拱手礼。玉板：上朝用的玉质笏板。特指上有图形或文字，象征祥瑞、盛德或预示休咎的玉片。金门：朝廷黄金装饰的大门。喻登上殿堂也。凤泉回肆：疑缺少一字。凤泉：凤凰泉水。鹭羽：白鹭的羽毛。古人用以制成舞具。降寻云：循着云气降下。寻找云气降下。一流：一流动。郁：葱郁。馥郁。香气浓厚。氛氲：指阴阳二气会合之状。云雾朦胧貌。 沌意：应是歌颂都城金陵的礼乐。根据梁武帝《上云曲》的基本句式，勾曲仙，长乐游洞天。有说疑是和声混入主曲歌辞。巡会迹，六门揖，玉板登金门：有说‘巡会迹，口六门。揖玉板，登金门’。口，漏掉一字。此说更贴切。凤泉回肆：疑缺少一字。 |
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