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祝允明(1461年1月17日-1527年1月28日)，字希哲，因右手有枝生手指，故自号枝山。世称"祝京兆"，长洲(今江苏吴县)人，自幼聪慧过人。弘治五年(1492)中举，后久试不第。正德九年(1514)，授为广东兴宁县知县，嘉靖元年(1522)，转任为应天(今南京)府通判，不久称病还乡。 祝允明擅诗文，尤工书法，名动海内，与唐寅意气相投，遭际与共。与唐寅、文徵明、徐祯卿并称"吴中四才子"。与文徵明、王宠同为明中期书家之代表。楷书早年精谨，师法赵孟頫，褚遂良，并从欧，虞而直追"二王"。草书师法李邕，黄庭坚，米芾，功力深厚，晚年尤重变化，风骨烂熳。 代表作有《太湖诗卷》、《箜篌引》、《赤壁赋》等。所书"六体书诗赋卷"、"草书杜甫诗卷"、"古诗十九首"、"草书唐人诗卷"及"草书诗翰卷"等皆为传世墨宝。 折叠 编辑本段 人物生平天顺四年十二月六日(1461年1月17日)，祝允明生于 天顺八年(1464年)，祝允明开始临贴学习书法，能作径尺之字。明史卷二百八十六。同年，祝允明的祖父祝颢致仕返乡。 成化元年(1465年)，祝允明随祖父祝颢从山西南归，途经太行山，深感其奇崛壮丽。 成化四年(1468年)，祝允明生胎疡，卧休处有诗，于是祝允明开始学习作诗来和之。病愈之后，祝允明开始拜师学习经义。 成化八年(1472年)，祝允明开始学习作文。七月十五日，外祖父徐有贞卒。 成化十一年(1475年)，祝允明写《游雍熙寺杂记》一诗赠于寺僧。同年，生母徐氏病卒。 成化十四年(1478年)，祝允明娶李应祯之女为妻。 成化十五年(1479年)，祝允明考中秀才，力攻古文，为学官司马上西下土称赏，补廪生。七月三日，生子祝续，祖父祝颢大喜，赋诗两首。同年，父亲续娶陈玉清为妻。 成化十六年(1480年)，祝允明赴乡试，落第。同年，继母陈玉清生一女。 成化十九年(1483年)，祝允明再赴乡试，又落第。同年，七月父死。十二月祖父祝颢卒。 成化二十年(1484年)，祝允明收张灵为弟子。 成化二十一年(1485年)，祝允明在家居父、祖之丧，其间读书有所得，汇编成《读书笔记》。十二月二十二日，祖姑祝妙清卒，祝允明撰写墓志铭《王府君妻祝氏硕人墓志铭》。同年，祝允明有书法作品《庄子秋水篇》。 成化二十二年(1486年)，仲夏，应吴宽邀请书宋代苏州东禅寺僧所作《林酒倦诗》，沈周、唐寅等都有题咏。(注:酒倦是宋代东禅寺僧人，俗名姓林，因嗜酒故号酒倦。仲夏后两日，临萧子云、薛稷书，并书有《高唐赋》。六月，临《黄庭经》。七月望后，书《千字文》。秋，赴应天乡试，落第。九月，外祖母蔡妙真卒，代母舅撰墓志铭《显妣武功伯夫人蔡氏付葬志》。同年，与友人潘崇礼订交。为友人沈周书《秋轩赋》。 成化二十三年(1487年)，长至日，编定所著《浮物》。十二月初六，生辰，有感慨述志写文。同年，有行书《燕喜亭等四记》。 弘治元年(1488年)，正月上日，有感于"匪物不初，维笃乃完"作《笃初》一文。重九，作《江城子》词一首。十一月，为沈周妻陈氏作墓志铭。岁除，写定所撰《成化间苏材小纂》。同年作《养虎传》。有行书《离骚经》、《和诗二十首》。 弘治二年(1489年)，祝允明与都穆以古文辞出名，有文徵名、唐寅追随。二月，应乡人许朝相邀，在其所得元代倪瓒《江南春》和诗。夏日，祝允明、都穆、杨循、史经、朱凯等常去朱存理僦松轩避暑，饮酒、品书、鉴画为乐事。秋，赴应天乡试，住在南京岳父家。八月三日，生病回到苏州就医，五十日后病才愈，误了乡试。九月二十一日，祝允明的好友周庚下葬，因为生病没能前往，写诗哭祭。 弘治三年(1490年)五月十八日，祝允明居住在卧龙街，夜间听到谯楼鼓声，作《谯楼鼓声记》。六月十九日，撰《祖允晕庆诞记》。八月晦日，书《离骚经》。十月七日，祝允明的祖父的朋友颜昌卒，为其撰写墓志铭。十月，写诗和吴宽所题倪瓒的《秋林远岫图》。十二月六日生辰，赋诗一首。同年，好友谢丙五十岁，为其撰《说逸》。同乡好友王观汇整先人的《王著作文集》，又重刻《震泽纪善录》，祝允明为其作序。 弘治四年(1491年)正月人日，祝允明与李询等往承天寺之圆通附院游玩，写诗题其壁上。正月九日，夜间在李询家喝酒，信手作长句一篇。同日，继母之父陈绅卒，明年下葬，为其撰墓志铭。三月晦日，书《畸崖记》、《谯楼鼓声记》、《魂游曲林记》。四月十一日，好友钱恺卒，为其作像赞。四月，病中作诗四首。六月五日，在友人王琦家观宋代李麟《图史卷》，写文记之。八月一日，为好友谢丙的亡父谢会的遗稿作序。九月四日，写有《动静记》。九月，为谢会及其妻卢妙定撰写合葬志。长洲县令刑缨离任，与好友王琦写诗为其送行。十月二日，为友人朱凯书旧作《苏武慢十二篇追和虞韵》。十一月，撰《都师郭公葬部人陈颐之碑》。同年，叔父文森赴京，作文相赠。写文为离任的长洲县学教谕彭道送行。为同乡都容作传。 弘治五年(1492年)正月，写诗和吴宽《喜雨》诗。三月望日，与祖元晕共饮，书杜甫诗相赠。秋，中应天乡试，主考官为王鏊。九月上瀚，书《米颠小史》。好友王琦建燕翼堂，为其作《燕翼堂记》。 弘治六年(1493年)春，赴会试，不中。这年春，为好友书《杨柳花》、《春莫曲》、《投钗吟》、《沈先生西山雨观图》。五月，外叔祖母高妙安卒，撰墓志铭《徐府君妻孺人高氏付葬志》。七月九日，岳父李应祯卒，为其写行状录，文林为其写墓志铭。八月一日，写诗题沈周所摹《米敷文大姚村图》。八月七日，为乡人蔡蒙写行状《中宪大夫广西南宁府知府蔡公行状》。腊月二十日，写抒怀诗十五首。腊月二十四，写《送龟诗》。除夕，写《除夕守岁》诗一首。 弘治七年(1494年)元旦，作诗一首。春，苏州府城隍庙新井成，写文记其事。六月二十日、二十一日，与洪子等游福昌寺避暑。六月二十四日，游雍熙寺。七月，好友陆容卒，写诗哭之。中秋，以临古人贴赠送好友彭日方。十月二十四日，冒寒过访沈周，沈周作《林壑幽深图卷》相送。十二月，乡人薛英卒，为其写墓志铭。 弘治八年(1495年)二月，梦中与人论《易》，写文记其事。九月九日，临赵孟兆书《过秦论》。秋，应费子之请，为其余虚有其表号云江写文记之。 弘治九年(1496年)元旦，途经扬州，未入其城。二月，在京会试，不第。五月，书自作诗《三畅咏》。九月朔日，书《离骚》首篇。秋，有事过南沙处，南沙出示宋拓智永《真草千 弘治十年(1497年)三月，范从规卒，为其写墓志铭。五月，有文题仇英《兰陵介和图》。五月十日，友人谢日丙卒，为其写墓志铭。六月，表姐徐德妆卒，为其写墓志铭。九月，为乡人书画家陈逻写墓志铭。十月，书《可竹记》。应太仓州淀在甘泽之请，为其辑订族谱。苏州开元禅寺重修完毕，为其撰碑文。 弘治十一年(1498年)四月，姑父汤王宣卒，为其写墓志铭《登仕佐郎鸿胪寺序班汤府君墓志铭》。岳母王氏卒，为其写墓志铭《明故南京太仆少卿李府君室恭人王氏墓志铭》。夏，有诗题戴进《孤舟图》。 弘治十二年(1499年)春，赴京会试，落第。十月，为汤文奂自号宜轩作记。同年，手录宋代洪迈《夷坚丁志》。 弘治十三年(1500年)正月，为新安罗惟善序其重刻十二世祖的《鄂州小集》。正月二十七日，书《黄庭经》。三月，撰《椿树秋霜序》题在唐寅《椿树霜图》卷后。八月，书《仰山堂铭》。十一月冬至日，序友人王琦所著《寓辅杂记》。十二月二十一日，余杭方祥卒，为其写墓志铭，其子方坤、方翼皆是祝允明的学生。 弘治十四年(1501年)二月，题顾氏所藏唐代怀素《千字文》卷。为太仓知州李端撰其父母合葬志。三月，苏州府重修湖川塘竣工，写文记其事。三月，撰书《太仓州儒学记》。五月，为友人撰《寿意图序》。八月，于嘉禾途中写《邓攸论》。同年，书《关公庙碑》。 弘治十五年(1502年)春，赴京会试，不第。二月，母舅徐世良卒，为 弘治十六年《1503年》正月，姑父刘汝大的继室王妙庆卒，为其撰墓志铭。九月，南京汪宗道家藏书法名画丰富，赏玩一番。同年，题宋代米芾《九帖》。 弘治十七年(1504年)二月，与文徵明、唐寅出游东禅寺，为僧人书《饮中八倦歌》。三月十九日，友人钱腴卒，为其写行状和祭文。七月，吴宽卒，写诗哭之。同年，有行书《离骚》。 弘治十八年(1505年)春，赴会试，不第。四月，为亲家王观书《王氏复墓记碑阴》。七月，应王鏊及苏州知府林世远之聘，修《姑苏志》。秋，在修志馆，写诗和王鏊的《晚秋白莲》。与文徵明会于城南，互有诗作赠答。书《充齐记》、《听泉记》。书《招凤辞》于唐寅所绘《南游图》后。 正德元年(1506年)二月，《姑苏志》初稿成。春，过沈与文家， 正德二年(1507年)正月十日，致书王鏊，述《姑苏志》校刻情况。二月，唐寅持所绘《高士图》请其书赞于其上。夏，往南京小住，有诗作赠沈与文。题元代赵雍《开月骐骥图》。六月，纳凉古寺，书刘基《二鬼》诗。秋，寓南京，为沈与文书自作诗。秋，与无锡华王呈共淳，啜敬漪澜堂，书杜甫的诗，撰《成趣园记》。秋，子祝续中应天乡试第一百一十一名。同年，有行书《芝庭记》、楷书《琵琶行》《宋玉诗赋册》、草书《宋玉钓赋》、《兰花咏》、《杜甫秋与八首》等。 正德三年(1508年)，赴京会试，不第。朝廷请其修《孝宗实录》，辞不就。秋，与唐寅、文征明、沈周、杨循吉等送戴昭归家，有诗相赠。秋，书《严先生祠记》。十一月七日，好友朱应登之父六十寿，为其作铭。同年，子祝续在南京，写诗寄怀。 正德四年(1509年)二月，书王鏊所作《天平》、《一云》、《金山》、 正德五年(1510年)正月，吴越发大水，民不聊生，作《九愍》。二月，撰《梦草记》。四月十八日，书《洛神赋》于友人文徵明的《洛神图》上。夏五月，作草书《秋日月居赋》卷。六月，撰《梨谷记》。立秋，作《知秋赋》。中元，临米芾《龙真行》。七月，唐寅绘《古溪黄翁作寿图》撰文书其上。八月二日，临《黄庭经》。十一月三日，题孙育刻宋代陈少阳书法，题朱承爵所藏《眉山六帖》。同年，有作品《杂诗》、《问情赋》、《千字文》、《题石田杂花》。 正德六年(1511年)春，好友施儒入京会试，为其饯行。二月， 正德七年(1512年)闰五月二十六日，写诗寄怀。以《上俞都宪备贼事宜状》，陈南京守备之事。六月，断酒两年后第一次醉。七月二日，致书陆完，上平定刘六、刘七之计。八月十九日，书唐代李白的《问月篇》。十月，游淮楚，寄居在友人大河卫指挥使王廷瑞家。十一月，在淮阴为晋氏作《淮阴晋氏先德碑铭》。十一月十日，友人王廷瑞卒，写辞悼念。同年，有《江淮平乱诗什序》。 正德八年(1513年)花朝日，书唐诗六首。六月一日，作《江淮平乱事状》述刘六、刘七事件始末。七月，避暑山中，好友杨循吉持董源、李成、巨然、范宽的作品来访。八月，宿东禅寺，书《东坡记游》。十月，子祝续得授礼科给事中。 正德九年(1514年)二月，赴会试，不中。三月三日，赴好友施儒宴请，拒绝了施儒下科再考的劝告，七试不中，决心不再赴会试。由京返回，致书朱应登，以所编定的集子请其作序。四月十二日，友人华夏来访，请书《前后出师表》在其所藏的《武侯图》上。秋，赴京就选，得授广东兴宁知县。十一月，南下赴任，有诗述怀。 嘉靖五年十二月二十七日(1527年1月28日)，祝允明病故。 嘉靖七年闰十月十六日(1528年11月27日)，祝允明葬于横山丹霞坞其祖父祝颢墓旁。好友王宠为其写行状，陆粲为其撰墓志铭。 折叠 编辑本段 主要成就祝允明一生之中以书法见长，也成就最高，其书法与唐寅的画合称"祝书唐画"。 折叠 学书家承祝允明出生在文化气氛很浓的苏州，他的书学生涯是在前辈的言传身教下开始的。其中对他影响最大的是外祖父徐有贞和岳父李应祯两人。 徐有贞擅长行草书。他的行草主要师法唐朝的怀素和宋朝的米芾。用笔直率而华美，结构潇洒多姿，很得古雅之气。在祝允明二岁时，徐有贞奉诏回苏州闲居，祝允明一直与他在一起。直到祝允明十三岁时徐有贞去世。因此祝允明幼年学习书法就是在外公的启蒙下开始的，徐有贞的书法风格对他影响是很深的。 李应祯也是一个有名的书法家。祝允明也一直得到李应祯的指导。在跟从岳父学书的十几年中，李应祯对于祝允明在书法的发展上起了很大的作用。 据文徵明的记载，李应祯在晚年告诉他，说自己学习书法四十年才开始有所得，并向文徵明论述了书法上的很多道理。他留下的尺牍，秀丽而又有气度，行笔自然大方，横向取势的撇、捺、横都很生动有致。字的大小，粗细变化自然。他这种富于抒情性的行草书对祝允明也有很深的影响。 祝允明自己谈幼年时学习书法，说前辈不让他学习近代人的字，看到的都是晋唐人的字帖。所指的应该是楷书的学习。应该说祝允明幼年在两位前辈的指导下，打下了很好的底子，为日后的发展作了铺垫。同时两人的书风的优点也传给了祝允明。性功须并重 超然出神采 祝允明的书艺思想以"神采"为最终归宿。而要达到这个目标，他认为必须"性"、"功"并重。"性"是指人的精神，"功"是指书法创作的能力和功夫。他认为只有功力而无精神境界，神采就没有，而有了高尚的精神境界，如果没有表达的功夫，那么神采就不能实在地显露。两者不可缺一，必须兼备。他就是这样辩证地揭示了这一艺术创作的规律。 对于"功"，祝允明认为只有在向前人学习的基础上才能得到。因此他对时人不愿好好学习传统而把这称为"奴书"的说法很愤慨。特地写下了《奴书订》予以反驳。在这一点上，他晚年在《书述》中还批评了他的岳父李应祯。他强调必须"沿晋游唐"，这是源于他对书法史的深入认识。他认为书理极于张芝、王羲之、钟繇、索靖，后人只是在遵循他们的法则，而在根本上已不能改变。他认为唐人能循前人之理，按照当时人的法则来写;宋初还不很差，宋中期仍有可取之处，而后便大变传统，古法遭到败坏，大多流为恶怪。到元代方有赵孟頫扭转时风，复归晋唐，但终因个性不强未免有"奴书"的遗憾。所以要知书法的本来必须向晋唐学习。在学习和熟悉了传统后，其技法必须有独到之处，这是祝允明对"功"的进一步要求。他在《评书》中说自己不屑于步钟、索、羲、献的后尘，而要学习项羽和史弘肇的勇猛以开创自己。因此他既反对时人对传统的忽视，又强调不能真的成为"奴书"。 祝允明对于"性"没有很多的论述。他提倡"起雅去俗"，显然是指以学识和修养来陶冶性情、净化心灵，从而达到较高的精神境界。 有了以上两点，就可以在"入神"的状态下创作具有神采的优秀作品了。他对于"入神之境"的解释是"一时超然格度之外"，在超越各种约束的情况下，才能"闲窗散笔"，自然地表达自己。 祝允明在书法理论上的要求，既符合艺术创作本身的规律，又合乎文人书画的审美要求，从而使他的书法创作成果达到了很高的水平。 折叠 性功并重祝允明的书艺思想以"神采"为最终归宿。而要达到这个目标，他认为必须"性"、"功"并重。"性"是指人的精神，"功"是指书法创作的能力和功夫。他认为只有功力而无精神境界，神采就没有，而有了高尚的精神境界，如果没有表达的功夫，那么神采就不能实在地显露。两者不可缺一，必须兼备。他就是这样辩证地揭示了这一艺术创作的规律。对于"功"，祝允明认为只有在向前人学习的基础上才能得到。因此他对时人不愿好好学习传统而把这称为"奴书"的说法很愤慨。特地写下了《奴书订》予以反驳。在这一点上，他晚年在《书述》中还批评了他的岳父李应祯。他强调必须"沿晋游唐"，这是源于他对书法史的深入认识。他认为书理极于张芝、王羲之、钟繇、索靖，后人只是在遵循他们的法则，而在根本上已不能改变。他认为唐人能循前人之理，按照当时人的法则来写;宋初还不很差，宋中期仍有可取之处，而后便大变传统，古法遭到败坏，大多流为恶怪。到元代方有赵孟頫扭转时风，复归晋唐，但终因个性不强未免有"奴书"的遗憾。所以要知书法的本来必须向晋唐学习。在学习和熟悉了传统后，其技法必须有独到之处，这是祝允明对"功"的进一步要求。他在《评书》中说自己不屑于步钟、索、羲、献的后尘，而要学习项羽和史弘肇的勇猛以开创自己。因此他既反对时人对传统的忽视，又强调不能真的成为"奴书"。 折叠 艺术特色主要成就在于狂草和楷书。狂草来自怀素、张旭，更多的是接近黄山谷，提按和使转的笔法交互使用，行与行之间的距离很紧，形成一种汪洋恣肆的视觉效果。更难得的是楷书又写得相当严谨，有晋唐人的古雅气息。这种反差很大的综合素养与唐代的张旭十分相似。 折叠 书法点评对于祝枝山的书法，历代俱有佳评。他的友人黄省曾作诗描述、评论他的书法 当然，祝允明的书法也有不足之处。明代邢侗说他"资才迈世，第聩然自放，不无野狐"。项穆不无过头地说:"(祝允明)初范晋唐，晚归怪俗，竟为恶态，骇诸凡夫。"对于一位艺术气质特别强烈的人来说，过分偏激之作也是难免的。我们从中可以窥见他因绝世才学不被所用，转而欲求解脱的痛苦思想。至于有人批评他用笔"不出正锋"，明代周天球早为之辩解说:"京兆书法当时无辈，而或者评其不出正锋。盖谓此老目视短，不能悬笔运时耳。尝见其草书《月赋》刻本，细验于点画间，皆正锋也。"一般说来，有深厚功能的书家不难做到笔笔正锋，豪放不羁的祝允明自然不会斤斤计较正、侧锋的得失，而是着眼大气局和大效果。因此，从另一个角度来说，如果能借助于翻腾的章法与生动的笔法，酣畅地抒发自己的感情，又何必去苛求正侧锋之利弊呢?更何况侧锋取姿生势，对感情的宣泄会更加灵敏。明中叶象祝枝山还有唐寅这一类有个性的寒士才子，由于八股文的束缚，科举的腐败，使他们与上层贵族格格不入。他们傲岸尘俗，风流潇洒，因此他们的书法也不偈上层书法的雅化、标准化，日趋馆阁体的死胡同。他们虽然也崇尚帖学，但能在书法之中，充分抒发自己的个性，表达自己的意趣，愿望与苦闷，因此，他们的书法代表了当时具有艺术生命力的发展前途。他们力追晋唐，在人格上效仿竹林七贤的狂放，但他们的社会背景与魏晋不同，明中叶城市经济的繁荣，市民阶层的扩大，商品经济带来了资本主义萌芽，使这一部分生活在社会下层的文人寒士，有了一定的启蒙意识，他们的思想、行为对固有传统有所抵触和批判，因此他们敢于在艺术上有所创新。祝允明既继承了二王以来帖学的通畅、明快的笔法，又能抒发情性，畅抒胸臆，恣意挥洒，他的书法既有传统精髓，不狂怪姿肆，又有自己的风神气质，讲求风韵。无怪乎他的书法拥有众多的追随者，在当时乃至后世都产生了巨大的影响。 折叠 编辑本段 人物评价顾璘:(祝允明)书学自《急就》以逮虞、赵，上下数千年，罔不得其结构。若羲、献真行，怀素狂草，尤臻笔妙。一朝书品，不知合置谁左。 朱谋垩(此字因为上西下土):祝允明，字希哲，号枝山，长洲人。……书学自《急就章》以至羲、献、怀素，无不淹贯，而狂草本朝第一。当时评者云其书法顿挫雄逸，放而不野，如鹤在鸡群，风格迥绝。然真不如行，行不如草，以豪纵者胜。又云枝山真行，有天马行空之态，第人能品。 王世贞:吴中如徐博士昌谷诗，祝京兆希哲书，沈山人启南画，足称国朝三绝。 文震孟:(祝允明)书法魏晋六朝，至欧、颜、苏、米，无所不精诣，而晚节尤横放自喜。一时名声大燥，索其文及书者接踵。或辇金帛至门，辄辞弗应。《姑苏名贤小记》 钱谦益:为家未尝问有无，得俸钱及四方饷遗，辄召所善客噱饮歌呼，费尽乃已。或分与持云，不留一钱。每出，追呼索者相随于道路，更用为忭笑资。其殁也，几无以敛云。 孙衣言:香光居士谓京兆书如绵裹铁，如印印泥，此作殆不尽然。然顾华玉、文徵仲皆谓其晚年狂放，似徐武功，此殆其晚境耶。 朱和羹《临池心解》云:"祝京兆大草深得右军神理，而时露伧气;小草则顿宕纯和，行间茂密，亦复丰致萧远，庶几媲美褚(遂良)公。" 折叠 编辑本段 个人作品《拟诗外传》佚 《苏材小篆》六卷 《革朝遗忠录》佚 《先公门人记》一卷，佚 《太中遗事》佚 《武功佚事》一卷，佚 《太仆言行记》一卷，佚 《江海歼渠记》一卷 《南游记》佚 《南征业稿》佚 《心影》佚 《蚕衣》一卷 《读书笔记》一卷 《浮物》一卷 《祝子通》五十五篇，佚 《祝子微》二卷，佚 《祝子杂》佚 《祝子罪知录》十卷 《祝子小言》一卷，佚 《前闻记》一卷 《志怪录》 《语怪》 《野记》 《义虎传》一卷 《猥谈》一卷 《枝山文集》十卷 《祝氏集略》三十卷 《祝氏小集》七卷 折叠 编辑本段 轶事典故折叠 唐伯虎考祝枝山唐伯虎与祝枝山是莫逆之交，二人经常往来，上门不必通报，临别无需 不消片刻，祝枝山就破了这谜，他不慌不忙坐下，笑着说:"那就倒茶来吧!" 折叠 祝枝山闯酒席祝枝山是明朝的一个大文人，但生性诙谐，贪杯中物 不速之客祝枝山听了，知道他们在取笑自己专吃白食，但却假装不懂，便也吟了一首:"来得巧，正逢时，劝君莫怪盘中食，此公满腹锦绣才，不让吃喝哪来诗?"吟罢，三人相视大笑，开怀畅饮，直吃到酩酊大醉方休。 折叠 编辑本段 艺术形象《怪才祝枝山》2001年，谢园饰演祝枝山 |
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